为什么《金瓶梅》一直被视为国人不宜的书？

和当时的社会环境有很大的关系，具体分析如下：

1、负能量满满

《金瓶梅》一书所揭示的明朝社会，可谓是赤裸裸的，通过西门庆塑造，揭露明朝社会的黑暗，通过坑蒙拐骗起家的西门庆，用手中权财巴结权贵，又以官商身份欺压百姓，巧取豪夺他人产业，又辱人妻子。

整本书的描绘，用色情贯穿，用阴谋诡计联系，没有半分的正能量，只有无限的负能量，谁看到这本书，都会被深深的影响，虽然现实如此，但不能说出来，个人体会就好。

2、触动统治阶层利益

没有任何贵族阶层喜欢这样的一本书，因为这些能激发民众的书籍，是不宜流传在外、因为只有愚昧，才能哄骗百姓，做一个安分守己的人，总比不知道现实残酷的好。

更何况在封建时代，欲望如洪水猛兽，如果不用方法压制，就会造成极大的冲击，因此历朝历代都将金瓶梅列为禁书，从而不允许发行。

3、中国人传统思想

谈性讳莫如深，这是中国人传统思想，涉及此类话题，总是大概说不出口的，久而久之也就闭口不说。在古代中国，理学家朱熹提出“存天理，灭人欲”，深刻影响了中国人的传统思想。

所以《金瓶梅》列为禁书，既有它的历史原因，也有中国人保守的传统思想在作祟，因此目前金瓶梅还是列为了禁书，就算发行出来，也有许多的删减。

《金瓶梅》是中国第一部文人独立创作的长篇白话世情章回小说。其成书时间约在明朝隆庆至万历年间，作者署名兰陵笑笑生。

《金瓶梅》借《水浒传》“武松杀嫂”一段故事为引子，通过对兼有官僚、恶霸 、富商三种身份的市侩势力的代表人物西门庆及其家庭罪恶生活的描述，揭露了明代中叶社会的黑暗和腐败，具有较深刻的认识价值。其后被拍成许多同名的影视作品。

本人指着闪闪的星星发誓，决不谈论黄色内容，决不毒害小朋友。

本人喜欢《金瓶梅》已经十二年了。

最开始也是小青年的猎奇心态，

现在已经是敬畏之心了。

《金瓶梅》是一个实录，又是一个精确的预言，预言了明王朝的灭亡。而且，明王朝表现得更差劲，偏安局面也没有维持住。自从唐朝之后，汉族一代不如一代。唐朝守不住河北，北宋守不住中原，南宋全国丢光一百年，明朝全国丢光三百年————

《金瓶梅》最后一回里面也有一些问题，因为作者毕竟没有亲眼看到明朝灭亡。天下大乱时候，居然还有人在徐州修黄河，不知是北宋政府在修呢，还是金政府在修。一般在这个时候，进攻方挖开黄河淹城市，防守方挖开黄河挡道路，黄河往往大改道，管它淹死多少人。

金兵占了清河县，西门家的财产居然没有损失。这金兵，还真是秋毫无犯的好军队啊，哈哈哈！据历史记录，匈奴、鲜卑、羯族、突厥、回鹘、契丹、女真、蒙古、满洲，完全不是这个样子。

《金瓶梅》的时代，用袁宏道的两句话评价就是“朝不谋夕，恬不知耻”。《金瓶梅》一天不开禁，中国人就一天不能正视自己的问题，那就更谈不上解决问题，中国就浪费一天翻身的时间。青山遮不住，毕竟东流去。走的人多了，也就成了路。地球毕竟还有五十亿年，人类历史也就是零头的零头，阶级社会更是零头的零头的零头，也没什么好悲观的。

孔孟儒家，对中国起初是利大于弊的，慢慢发展，一蟹不如一蟹，逐渐成了一套博大精深的奴隶哲学，危害中国至深至远，这也就是毛主席晚年念念不忘“评法批儒”的原因。

孔子孟子，虽然没有找到稳定主子，就大有以牧羊犬自居的苗头。西汉初年，叔孙通开始当上帮闲，陆贾已经能帮忙。到了董仲舒，彻底卖身投靠。到了朱熹，无所逃于天地之间，当个隐士的自由都没有。于是，妓女出卖肉体，文人出卖灵魂，妓女学歌诗，文人学鼓吹，互相学习，共同进步，一个当妾，一个当臣，奴家和儒家混为一体，成为世界历史上的壮观景象。混得好的，成为《金瓶梅》里面的蔡状元、安进士，混得差的，成为《金瓶梅》里面的温秀才、水秀才。

无论他们如何折腾，就是产生不了民主自由思想和现代科学，就是走不出一治一乱的历史死胡同，更挡不住资本主义世界的武攻文攻。我想质问一下这些中国人：整天在历史死胡同里面转圈圈，你们烦不烦啊？

看了《金瓶梅》，就知道中国的资本主义萌芽为什么发展不起来。

以西门庆为代表的中国资产阶级，有这样几个致命毛病：没有新教伦理和信用体系，严重依附而不是坚决反对封建制度和封建政权（西门庆们普遍认为：虽然俺们赚钱比较刺激，还是当地主做官比较稳当），腐蚀而不是强化国家力量和军事机器，内部殖民而不是外部殖民，过早进入垄断阶段而用不着科技创新。

最后的结果是：政权灭亡，社会崩溃，皮之不存，毛将焉附？再来一轮低水平重复建设。至于白银资本和黄金资本，只是外在形式的区别，货币天生是金银。

明朝灭亡于满洲和闯献，也在于经济的失败，这个《金瓶梅》中有体现，里面有头有脸的人都要穿戴貂皮。现在大家熟知的东北三宝——人参、鹿茸、貂皮，就是当年满洲的三件经济武器。说白了，人参、鹿茸是壮阳的，貂皮是摆阔的。在明朝中后期，这三样东西成了上流社会的时尚用品，比金银还走俏。一方面，明军将士军饷缺乏，饥寒交迫，在冰天雪地里和满洲殊死搏斗。一方面，达官贵人享用东北三宝，金银源源不断流入满洲。明朝财政年年赤字，这仗就没法打了。

后来清朝和英国打鸦片战争，国内的达官贵人也还是把英国输入的鸦片、钟表、玻璃、燕窝、呢绒当时尚用品。鸦片等毒品，吸食后确实有壮阳效果。所以这仗也没法打了。龚自珍给林则徐的信件、陈寅恪的《柳如是别传》都谈到这个问题，我随便说说。

看了《金瓶梅》，就知道中国封建统治者的远大理想。他们希望国家是羊圈，老百姓都是吃草的绵羊，提供羊毛和羊肉。至于这个羊圈大一点小一点没有关系，只要自己有肉吃就行。他们希望家庭是鸡窝，养一群母鸡，为他们生小鸡。母鸡天天打架没关系，天下多的是母鸡。所以中国培养的是傻不愣登的绵羊和红眼睛母鸡。而当时日本丰臣秀吉的理想是：灭亡中国和印度，让天皇定都北京，他自己驻扎宁波港控制军队和贸易。所以日本培养的是大尾巴狼狗，对外是狼，对内是狗。统治者理想的差距很大程度上造成中日两国命运的差距。俺是不是应该写点童话故事？

《金瓶梅》第二十三回宋惠莲和西门庆在藏春坞山洞里面通奸，宋惠莲嘲笑西门庆：“冷铺中舍冰，把你贼受罪不济的老花子，就没本事寻个地方儿，走在这寒冰地狱里来了！口里衔著条绳子，冻死了往外拉。”这一句话，就道出了相当多的信息。

宋惠莲家里是开棺材店的。以前棺材店有一个不成文的义务，就是用边角料做一些劣质棺材（湖北省叫“白板子”，或者叫“薄板子”，“白”和“薄”都念“勃”），专门收殓街头的无名尸首。到了冬天，乞丐往往冻死街头。剧痛死亡的人嘴巴往往是张开的。冻死却是一种缓慢的死亡。垂死的乞丐总想吃点什么东西，就往往把自己腰间的草绳往口里塞。那有什么用呢？牛马冬天吃草都要掉膘，人根本消化不了草绳。最后，冻死的乞丐把草绳咬得紧紧的，正好方便了收尸体的人拖拉尸体。

宋惠莲棺材店出身的，她对“口里衔著条绳子，冻死了往外拉”这种场景不陌生，所以这段话完全符合她的身份。也可以让读者提前体会后来陈经济流落街头的处境。

《金瓶梅》是一部以描写家庭生活为题材的现实主义巨著，它假托宋朝旧事，实际上展现的是晚明政治和社会的各种现象，是一个社会断层的深入剖解。法国大百科全书称《金瓶梅》“全书将西门庆的好色行为与整个社会历史联系在一起”。

全书描写了西门庆的一生及其家庭从发迹到败落的兴衰史，并以西门庆为中心，一方面辐射市井社会，一方面反映官场社会，展开了一个时代的广阔图景，彻底暴露出人间的肮脏与丑恶。西门庆一方面凭借经济实力交通权贵，行贿钻营，提高政治地位。

另一方面又依靠政治地位贪赃枉法，为所欲为，扩大非法经营，从而成为集财、权、势于一身的地方一霸。作品还通过西门庆的社会活动，反映了上自朝廷下至市井，官府权贵与豪绅富商狼狈为奸、鱼肉百姓、无恶不作的现实，从客观上表明了这个社会的无可救药。

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