明朝的堂子是什么意思？

查不到明朝“堂子”。清朝才有。

1、是清帝祭神之所。 

堂子始建于1644年。原在长安左门外御河桥东，即台基厂大街北口路西一带。堂子为满洲神庙的称呼。供奉清入关前战死的4位祖先的遗物，清朝廷建立政权后，凡有重大的政、军行动，就在庙内举行祭把、誓师，当时称"谒庙"。乾隆时期将"谒庙"改成"谒堂子"。

清 魏源 《圣武记》卷十二：“皇帝拜天则於堂子，出征拜天亦如之……则堂子自是 满洲旧俗，祭天、祭神、祭佛之公所。”

清 昭连 《啸亭杂录·堂子》：“国家起自辽渖，有设竿祭天之礼。又总祀社稷诸神祇於静室，名曰堂子，实与古明堂会祀羣神之制相符，犹沿古礼也。既定鼎中原，建堂子於 长安左门外，建祭神殿於正中，即汇祀诸神祇者。

2、是满清时苏沪一带妓院的俗称。——哈哈哈哈~~~~~~~~~

清朝的各种祭祀活动中，堂子祭祀是纯粹的满族习俗，为多神崇拜，有满洲先祖遗风。“堂子”相传取古代明堂会祀群神之义。礼亲王昭梿在《啸亭杂录》中说：“国家起自辽沈，有设竿祭天之礼。又总祀社稷诸神祇于静室，名曰堂子，实与古明堂会祀群神之制相符，犹沿古礼也。”堂子祭祀是满族自己的祭祀，不准汉人参与。清政权入关后，顺治元年（1644）九月在京师长安左门外、玉河桥东建立堂子。1900年八国联军入侵北京，堂子毁于兵火。次年于今北京饭店西侧贵宾楼处重建，“文革”时拆除。

堂子内正中建享殿，南向，内供各种神祇。享殿前为拜天圜殿，北向。殿南正中设大内致祭立杆石座。立杆石两侧又分六行石座，每行六重。第一重为皇子致祭立杆石座，以下为亲王、郡王、贝勒、贝子、公等依次排列，均北向。东南为上神殿，内供与努尔哈赤有旧谊的名将邓子龙的牌位。堂子祭祀非常繁琐，其中在堂子元旦祭神拜天、出征凯旋祭旗纛时，皇帝会亲自致祭，其余月祭、杆祭、浴佛祭、马祭等均遣官代祀。相关祭祀活动分别简介如下。

元旦拜天礼元旦堂子祭天所拜的神，平日供在坤宁宫内，腊月二十六日由内务府将神请出奉安在神舆内，由奉神仪仗护送至堂子享殿供奉。元旦昧爽，皇帝乘舆出宫至堂子内门降舆，入中门到圜殿拜位，南向，率群臣行三跪九叩礼，祭毕回銮。第二天内监将神位请回坤宁宫。

出征凯旋拜天礼清朝每逢有大征讨、皇帝亲征或遣将，均会在堂子举行由皇帝亲自主持的告祭典礼。“兵戎国之大事，故命遣大将必有事于堂子”，并且把这一仪式载入大清会典。

皇帝亲征选择吉日，由内务府在堂子内外预设拜褥、御营黄龙大纛旗，陈角、螺。銮仪卫陈设卤簿。届时，皇帝在法驾卤簿的引导下，身着戎服，乘骑出宫，午门鸣钟击鼓。皇帝行至玉河桥，军士鸣角、螺。行至堂子街门，角、螺止。皇帝入堂子中门，在圜殿拜位，南向，在角、螺齐鸣中，率群臣行三跪九叩礼。礼成，乐队奏乐，亲军高举大纛旗，皇帝车驾起行，踏上征途。大军凯旋，皇帝进城后先至堂子行礼，然后回宫。如果是命将出征，皇帝亲率出征大将军和随军将士到堂子行礼，仪制与亲征礼同。

月祭拜天礼每年正月初旬择吉日举行，其余月份均在朔日（初一）举行。祭月时由司俎、司香、司祝等神职人员和内监主持。祭拜过程中有六献酒、鸣拍板、诵神歌等活动。

立杆大祭礼每年以春秋两季月朔日，及二、四、八、十月上旬择吉日举行。所立之杆为松木，长3丈，径5寸。祭前一个月到延庆州采木，削成杆子运到堂子。祭前一日，立石座上。立杆大礼规定，亲王、郡王、贝勒祭三杆，贝子、镇国公、辅国公祭二杆，镇国将军、辅国将军祭一杆。违例多祭、预先越祭者均会受到处罚。届时由司俎二人赴坤宁宫恭请佛亭、菩萨、关帝，抬至堂子。将佛奉置石座上，菩萨、关帝用三根绳子挂幔上，系于两殿神杆之间，另悬黄幡、纸、帛等。供上打糕、搓条、饽饽、酒碗，唱祝词，礼成后由司香卷幔，撤神像，奉送回坤宁宫。

浴佛祭天礼每年四月初八释迦牟尼佛诞辰日，清廷遣亲王、郡王举行浴佛礼。祭日不祈报，不宰牲，不理刑名。届时，从坤宁宫请来佛亭、菩萨、关圣帝像，送至堂子，陈设香火，献糕酒。黄磁浴池内注入少许红蜜。司祝为佛洗浴。浴毕，将佛亭陈放在用新棉包裹的座上，座前陈列供品，司香上香，司祝献酒九巡。浴佛礼成。

马祭每年春秋季，在堂子内圆殿为乘马祭祀。司俎按常规准备祭品及马鬃、马尾绿绸二十对。司香上香，牧长牵白马十匹立于甬道之下。司祝六献酒，唱祝词（略）。唱毕，司俎把绿绸条在香炉上熏祷后，授予牧长，系于马尾。马神室还供奉朝祭、夕祭神位，并举行朝祭、夕祭、背镫祭等祭祀活动。

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