因为人是有生命的，人类的生命活动可以看做是物质运动的一种特殊存在的形态，所以元气学说对世间万物以及自然现象进行唯物主义的解释的同时，还对人类的生命源头以及身体上的一些生理现象进行了一定的解释，并且提出了自己的朴素见解和看法。
而且人体的元气学说也是推动中医发展非常重要的一个理论，根据元气对人类生命起源以及本质的认识过程，从而对人体的元气进行分析，可以对人体的一些疾病以及身体状态变化，归结为元气的变化。
所以元气是人体能够保持正常运转的重要所在，只有人体的元气充足，才能保证身体的各项功能正常的运转，如果是当人出现元气减少的情况下，就非常容易出现一些身体状态的异常，比如出现体虚、气虚、血亏等等症状，都是因为元气不足导致。
在中医上有很多药物可以补充人体的元气，从而改善身体的状态，当身体的状态恢复好了，自然而然身体的疾病也会自然的消失，这也是为什么中医可以有效的治疗未病，而西医仅仅能够治疗已病的原因。
中医通过调理人体的元气，可以保证身体的 健康 ，有效的预防疾病的发生。
什么是元气？
元气又称为原气，生气，真气，真元之气。它禀受于先天之精，而受水谷滋养，依赖三焦而通达周身，维持人体的正常生长与发育。元气愈充沛，脏腑就愈强盛，身体就 健康 少病；若是先天禀赋不足，或久病伤元气，则脏腑气衰，抗邪无力，就会生病，治疗时就须培补元气以固根本。辩证施治举例如下；
1.气虚：证见少气懒言，语音低微，倦怠乏力，自汗，活动时加重。面色苍白，舌质淡，脉虚无力。或见内脏下垂，小便失禁，大便滑脱，或软而难排。或见出血等气虚不能摄血诸症。
治宜补气。
药物：人参，党参，黄芪，白术，大枣，炙甘草等。
2.气滞：证见胸，脘，腹，肋，胁等处胀闷，疼痛，时作时止，痛无定处，胀甚于痛，每与情志有关。
治宜理气行滞。
药物：青皮，陈皮，木香，香附，只壳，缩砂仁，郁金，佛手，合欢花（皮），延胡索，川楝子，大腹皮等。
3.气逆：证见喘息，呃逆，呕吐，气上冲胸，腹中痛等。
治宜降气镇逆。
药物：苏子，沉香，丁香，柿蒂，厚朴，法夏，代赭石，旋复花等。
《素问，举痛论》说：“百病生于气也”。治疗元气要培补元气以固根本。但仍须整体观念，全局权衡，综合治疗，才能事半功倍。
以上供参考之。
中医说人体的元气就是人体的真气、中气、精气，并且还将其分成胃气、肝气、心气、肾气等等。元气是正名，原气、真气是别名或小名，正气是表明元气抵卸邪气的功能，中气实际是元气的一部分，指脾胃之气，也就是中焦之气，其实中气同肝气、心气、肾气都是元气的一部分。因为元气是生命的源动力，充于人体五脏六腑、四肢百骸、经络皮腠，所以也是各脏腑功力的源动力。如同水一样，元气随不同部位，不同功能可用不同的名字。但归根结底都是元气的派生。没有元气，人的生命也就中止了。气虽有种种不同的含义，但我们通常所讲的气专指元气，"益气活血”之气也是元气。补充元气是中医用药的最高境界。元气是生命之本，是生命的源动力，元气充足与否，决定着人的 健康 和寿命。元气充足则 健康 ，元气受损则生病，元气耗尽则死亡。元气的盛衰决定着人的生、老、病、死。对于元气衰竭的人，就必需补足元气。所谓补元气，也就是对元气阴阳平衡的调节。元气需要阴阳平衡，阴不足则为阴虚，阳不足则为阳虚，阴阳平衡为 健康 之元气。阴阳调节需要度，过之则为病。生命宣言的最大的功效是补元气，调节阴阳平衡。它既不是补阴，也不是补阳，它是在补元气的基础上自然调节阴阳平衡。因此，各种虚证人群，可以长期补元气，有病治病，无病 养生 ，益寿延年。
元气是由元精（父母之精）所化生，由后天水谷精气和自然清气结合而成阴气（精、血、津、淑）与阳气（卫气、宗气、营气、脏腑之气、经脉之气），“气聚则生，气壮则康、气衰则弱，气散则亡”。阴气主物质，阳气主功能，阴阳二气相互转化，《辞海》：“元气，亦称‘原气’，指人体组织、器官生理功能的基本物质与活动能力”，现代医学所称人本新陈代谢。 元气具体到现代医学的概念，可细化为思维反应正常，睡眠好，能吃能喝消化好，能跑能跳心不慌，不咳不喘气顺畅，气色良好声音亮。
免疫力依赖于人体的原动力----元气。中医认为，元气是生命之本，是生命之源，元气充足则 健康 ，元气受损则生病，元气耗尽则死亡。元气决定着生命的全部，也就是说，元气充足免疫力就强，从而战胜疾病。如果人体元气不足或虚弱，就不能产生足够的抗体或免疫力去战胜疾病，因此造成死亡。
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元气是称呼，人体的气，血，阴，阳，精都是元气，而不是单说的气，比如常有人说，某某人喜欢搞两性关系，搞多了伤了元气，单说两性关系只能产生精亏，为什么说伤了元气呢？因为精也是元气的一种，还有说，某某人做了手术，伤了元气无法恢复，做手术只伤血，因为血也是元气的一种。
所谓元气我体会应该是身体所有的气，因为中药讲求归经各种补气的药对应它的脏府効果比较好而象人参可补元气也就是全面滋补。有的人得了大病医生会称为伤了元气它需要全面滋补一定要用人参。
人的喜怒哀乐是由哪个脏器支配的,我怎么就是高兴不起来,对什么都没兴趣da nao
我怎么就是高兴不起来，总是烦的。20岁的人，60岁的活法为什么呢是因为你什么都没有做呢吧
知道那些想活下去的人的想法吗他们希望活着就好。
所以不要自己那么丧气要自己给自己找点事情做不久不会有60岁的活法了吗
我没上完初三就不上了.过两年了可心里依旧难受,我该怎么办.〈总是高兴不起来.对什么都没兴趣 .〉正常上班吧，心态要好，没上完学有什么关系，这是很正常的，很多人读书反而读傻了，连最基本做人的道理都不懂呢。呵呵。另外如果你觉得遗憾，可以自己报自考，这样会充实些。
硬不起来，对房事完全没兴趣怎么办你好，你说的症状应该是肾虚引起的，肾虚指肾脏精气阴阳不足，虚的种类有很多，其中最常见的是肾阴虚、肾阳虚。 肾虚的症状：肾阳虚的症状为腰酸、四肢发冷、畏寒，甚至还有水肿，为“寒”的症状，性功能不好也会导致肾阳虚；肾阴虚的症状为“热”，主要有腰酸、燥热、盗汗、虚汗、头晕、耳鸣等，无论肾阴虚还是肾阳虚，都会导致人的免疫能力的降低。 在预防方面，因起病与恣情纵欲有关的，应清心寡欲，戒除手/淫；如与全身衰弱、营养不良或身心过劳有关的，应适当增加营养或注意劳逸结合，节制 *** 。肾虚多为积累成疾，切不可以用急于求成而用大补之药进补，而应慢慢调理
人的喜怒哀乐是随着什么变化的？是人对外界环境的产生的应急反应，是亿万年生物进化中形成的对生存状态的选择性反映，具体是由体内的化学物质的浓度变化引起的愉快和不愉快的心理体验，除了先天因素还有后天因素的影响。不单是人，动物甚至植物都有自己的‘喜怒哀乐’。 人是我感情的生物！喜怒哀乐就是感情的表现啊！ ~没有了喜怒哀乐，人也就像没有感情的机器，人与人的相处也就没有了意义，就像大自然也就自己的喜怒哀乐，只是表达的方式和人不同，一喜一优人生无愁
感觉做什么都没兴趣遇到开心的事情也笑不起来不愿与人
不能一直保持这种状态，改变自己的想法，坏情绪会一直持续，可以主动约朋友出去走走看电影，或者听音乐，不要听悲伤的
喜怒哀乐是什么颜色。我认为喜是红色的，自古以来喜事通常用红色表示。怒是黑色的，因为它使人产生一种恐惧和无奈。哀是白色的，它让人迷茫和无助。乐是绿色的，它表现著活力，让人舒坦。个人见解而已。
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喜怒哀乐是成语吗是
喜怒哀乐
拼音： xǐ nù āi lè 简拼： xnal
近义词： 人之常情、悲欢离合 反义词： 心平气和
用法： 联合式；作主语、宾语；表现人的心情
解释： 喜欢、恼怒、悲哀、快乐。泛指人的各种不同的感情。
出处： 西汉·戴圣《礼记·中庸》：“故君子慎其独也，喜怒哀乐之未发谓之中，发而皆中节谓之和。”
人的五脏与喜怒哀乐悲有什么联络你说的是中医所讲的“七情内伤”。
七情，即喜、怒、忧、思、悲、恐、惊七种情志变化，是机体的精神状态。七情是人体对客观事物的不同反映，在正常的情况下，一般不会使人致病。只有突然、强烈或长期持久的情志 *** ，超过了人体本身的正常生理活动范围，使人体气机紊乱、脏腑阴阳气血失调，才会导致疾病的发生，由于它是造成内伤病的主要致病因素之一，故又称“内伤七情”。
七情与内脏气血的关系
中医认为，人的精神活动与内脏密切相关，如《素问·阴阳应象大论》说：“人有五脏化五气，以生喜怒思忧恐。”可见情志活动必须以五脏精气作为物质基础。又说心“在志为喜”，肝“在志为怒”，脾“在志为思”，肺“在志为忧”，肾“在志为恐”。喜怒思忧恐，简称“五志”。不同的情志变化对各脏腑有不同的影响，而脏腑气血的变化，也会影响情志的变化，如《素问·调经论》说：“血有余则怒，不足则恐。”《灵枢·本神》又说：“肝气虚则恐，实则怒。心气虚则悲，实则笑不休。”故七情与内脏气血关系密切。
七情致病的特点
七情致病不同于六淫。六淫侵袭人体，从面板或口鼻而入，发病之初均见表证。而七情内伤，则直接影响相应的内脏，使脏腑气机逆乱、气血失调，导致多种病变的发生。
直接伤及内脏
《素问·阴阳应象大论》说：“怒伤肝”，“喜伤心”，“思伤脾”，“忧伤肺”，“恐伤肾”。临床上不同的情志 *** ，可对各脏有不同的影响。但并非绝对如此，因为人体是一个有机的整体，如《灵枢·口问》说：“心者，五脏六脏之主也，……故悲哀愁忧则心动，心动则五脏六腑皆摇。”这里即指出了各种情志 *** 都与心脏有关，心是五脏六腑之大主，心神受损可涉及其它脏腑。又如郁怒伤肝，肝气横逆，又常犯脾胃，出现肝脾不调，肝胃不和等证。
心主血而藏神，肝藏血主疏泄，脾主运化而位于中焦，是气机升降的枢纽，为气血生化之源。故情志所伤的病证，以心、肝、脾三脏气血失调为多见。如思虑劳神过度，常损伤心脾，导致心脾气血两虚，出现神志异常和脾失健运等症；郁怒伤肝，怒则气上，血随气逆，可出现肝经气郁的两胁胀痛，善太息等症；或气滞血瘀，出现胁痛，妇女痛经，闭经，症瘕等证。此外，情志内伤还可化火，即“五志化火”，而致阴虚火旺等症，或导致溼、食、痰诸郁为病。
影响脏腑气机
《素问·举痛论》说：“怒则气上、喜则气缓、悲则气消、恐则气下、惊则气乱、思则气结。”
怒则气上，是指过度愤怒可使肝气横逆上冲，血随气逆，并走于上。临床可见气逆，面红目赤，或呕血，甚则昏厥卒倒。
喜则气缓，包括缓解紧张情绪和心气涣散两个方面。在正常情况下，喜能缓和紧张，使营卫通利，心情舒畅。《素问·举痛论》说：“喜则气和先达，营卫通利，故气缓矣。”但暴喜过度，又可使心气涣散，神不守舍，出现精神不能集中，甚则失神狂乱等症，故《灵枢·本神》说：“喜乐者，神惮散而不藏。”
悲则气消，是指过度悲忧，可使肺气抑郁，意志消沉，肺气耗伤。
恐则气下，是指恐惧过度，可使肾气不固，气泄于下，临床可见二便失禁，或恐惧不解则伤精，发生骨酸痿厥、遗精等症。
惊则气乱，是指突然受惊，以致心无所倚，神无所归，虑无所定，惊慌失措。
思则气结，是指思虑过度，伤神损脾。可导致气机郁结。古人认为思发于脾，而成于心，故思虑过度不但耗伤心神，也会影响脾气。思虑过度，则伤心脾，暗耗阴血，心神失养则心悸、健忘、失眠、多梦；气机郁结阻滞，脾则运化无力，胃的受纳腐熟失职，便会出现纳呆，脘腹胀满，便溏等症。
情志异常波动，可使病情加重，或迅速恶化。根据临床观察，在许多疾病的过程中，若患者有较剧烈的情志波动，往往会使病情加重，或急剧恶化。如有高血压史的患者，若遇事恼怒，肝阳暴张，血压可以迅速升高，发生眩晕，甚至突然昏厥，或昏仆不语，半身不遂，口眼歪斜。
兴高采烈、喜怒哀乐造句用兴高采烈造句
1.春天到来了,百花齐开,蜜蜂兴高采烈的出门去采集花蜜.
2.我很喜欢读书,每天去学校都是兴高采烈的.
3.大年三十晚我们举办了一次同学会,大家都玩得兴高采烈的.
4.很久没和爸爸妈妈出去玩,这次元旦郊游我们玩得兴高采烈的.
5.2015年即将到来,大家都兴高采烈的准备着过年的物品.
用喜怒哀乐造句
我可以把我的喜怒哀乐诉诸笔端。
他既不感情用事，又不将喜怒哀乐形之于色。
他们有自己的喜怒哀乐，但不是由于尘世间的事情所引起的。
我象人们一眼就能够分辨晨报上的好坏讯息那样，懂得了河水的喜怒哀乐。
然而她的脸由于经常露出各种大惊小怪，喜怒哀乐的表倩，还是很有人情味。
她脸上有一种--一种历尽坎坷的神情，和喜怒哀乐，阅历与痛苦留下的神秘痕迹。
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