满月 满月前，产妇、婴儿不得到外婆家。婴儿满月要办满月酒，剃满月头。若是长子，满月酒尤为隆重，祀神祭祖，宴请戚族亲朋。席间，抱婴儿与宾客相见，宾客则馈赠礼物。旧时，多以铜钱一百相赠，俗称“百岁钱”，寓长命百岁意。剃头的日子与时辰由算命先生择定，其时外婆家须送剃头衣。婴儿身着剃头衣，请剃头师傅到家，发型大抵为“瓦片头”，也有脑后留“鸭屁股”的。理毕，抱婴拜祖宗。剃下之胎发，揉成圆球，装入布囊，挂于帐钩；也有取少量头发埋入墙头葱盆里，言小孩会长得聪明。婴儿首次到外婆家，外婆须送以红蛋、糕点、水果、老母鸡等。老母鸡羽毛染红，鸡颈束红绳，以博吉利。回家后，糕点、水果等“回货”分赠亲邻。
得周 小孩满一周岁，称“得周”。办“得周酒”，祀神祭祖，宴请戚族，用糯米粉做成“得周果”赠送亲友邻里。外婆家送来“得周衣衫”、红鸡蛋等，亲戚亦送礼道贺。祀神祭祖后举行“抓阄”仪式：在桌上摆放士农工商所用器具及玩具等物，任小孩抓取，以先抓到者为日后志趣、前途之象征。得周之日还举行“放脚筋”仪式。沙地区在稻地上放几根麦草或稻草，排成一线，置于小孩胯下，搀扶小孩行走，一人举刀将草斩断。南片则放一截稻草绳，扶小孩跨过，随即斩断草绳。俗言此举孩子能长得顺利，一生平安少坎坷。
拜年贴在宋朝十分盛行。
“拜年贴”的盛行在大宋王朝，地点是当时的“国际性大都市”东京汴梁，也就是现在的河南开封。催生“拜年贴”广泛使用的直接原因，除了显示身份、联络感情之外，还因为当时的人们越来越懒，疏于往来走动和面对面交流。
当时的汴梁归为大宋首都，文人云集，官员众多，是上层人物聚集的地方。需要走动拜年的人实在太多，带来几个问题：一是时间不够用，不该拜的拜了，那自然没有问题，但是应该拜的没去拜；二是见人磕头实在太累，就是作揖也会胳膊酸疼，不磕头不作揖又不够礼貌。于是程序进一步简化：用专用的贴子拜年。
宋代人周辉在《清波杂志》中说：“宋元佑年间，新年贺节，往往使用佣仆持名刺代往。”对于那些平时往来较少的亲戚、关系一般的朋友、应酬不多的同僚或者生意伙伴，写张“拜年贴”派人送去，也就算是过节没有忘记。
扩展资料
拜年贴的泛滥和变质：
“拜年贴”泛滥的主要标志，是逐渐盛行“过度包装”：给帖子加上底壳，用不同颜色的包装区别不同的帖子。下级送给上级，用青色底壳，门生初见老师，用红绫制底壳等。
到了清代，“拜年贴”已经彻底变味。从文人雅士的酬酢、民间亲友的礼节，变成了官场交易的工具，乃至于皇家色彩的“规定礼数”。贴子上不但署名，还要用印，而且专门发明了一种拜匣，用来盛放“拜年贴”，拜匣的出现，让“拜年贴”跟木头扯上了关系。
拜匣的出现除了礼仪的程式化之外，更多的是官场腐败使然。拜匣用料名贵，工艺精良，雕刻花纹、配饰金银等，内中除了一张贴子，通常还有古玩玉器、珠宝金银，乃至直接的银票。
洪金宝的长子被父亲猛催生女儿，被父母催生孩子是一种非常头疼的事情。本身自己在面对于自己的婚姻上，也经常会有父母进行催婚，但是在催婚后也开始催生孩子。其实父母们大多数也都是为孩子所考虑，希望孩子在合适的年龄当中生下孩子，如果生孩子的年龄为时过晚的话，可能也会导致不愿意要孩子。抚养孩子也都非常的困难，但是父母更多的都会想到孩子是一个陪伴的人。
被父母催生孩子说到现在父母催生孩子，大多数家庭当中都有了一个孩子，还是会被父母催生孩子，这多都是因为希望孩子能够儿女双全。对于儿女双全这个话题来说，每个人都希望自己能够儿女双全，但是往往都不会事与愿违，即使自己有了一个孩子后。再考虑到抚养孩子的压力是大多数年轻人都会选择，只要一个孩子因为一个孩子的抚养经济负担就要小很多。
头疼的催生孩子现在的年轻人在考虑抚养孩子的过程当中，大部分人都愿意只生一个孩子。虽然说两个孩子可以陪伴让孩子相互的学习，但是作为年轻人们来说，生孩子并非只在于数量，大多数只考虑到质量的。将自己的孩子好好培养成才，一个孩子也能非常的有用，如果一味的生孩子太多的话，只会造成自己的经济负担，也难以给孩子一个好的生活条件。
拒绝生孩子现在年轻人在结完婚以后，大多数都会考虑到想让自己先玩几年再考虑生孩子。但是父母们更多的想到是结婚后就应该生孩子，让家里的老人帮助带孩子，虽然说父母帮忙带孩子可以减轻许多年轻人的压力。但是由于两代人的教育都会有所不同，年轻人们都希望自己生下的孩子自己带，但可能往往有些事情都并非是自己想象的那般美好。
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