如果不存在体虚的情况，则可以喝点土蜂蜜、野坝子蜜等中性和凉性蜂蜜。土蜂蜜酿造时间长，蜜酶值等指标很好，价格也比较高。野坝子蜜是云南特有蜜种，有清热解毒的作用，也是很好的蜜种。以上两种蜂蜜都很容易结晶，天然蜂蜜中除了枣花蜜、龙眼蜜、洋槐蜜等少数蜜种外，其他蜂蜜基本都容易结晶。
如果是成年女性，则日常可以喝点益母草蜜，益母草蜜有很好的调经、调节内分泌、滋阴活血、去瘀生新、润肠通便、提高免疫力等作用。益母草蜜一般呈琥珀色，易结晶，其结晶是疏松的。
如果是平时使用电脑和手机较多，或者从事特种行业，受到辐射较多，则建议日常饮用红景天蜜，红景天蜜有很好的抗辐射、抗缺氧、活血、提高免疫力等作用。红景天蜜易结晶，其结晶致密，稍有很淡的苦味。
现在市面上的假蜜和浓缩蜜较多，以下是鉴别方法。
一、鉴别真假蜂蜜四法： 鉴别蜂蜜真假，要综合的看。一个是要观看，分层太整齐的很可能是假蜂蜜；二是闻气味，假蜜没有蜂蜜特有的香味，如果是加了香精，其气味是刺鼻的；三是品尝，如果甜味太淡，那可能是加了饴糖之类的。如果是结晶蜂蜜，其结晶应该是疏松易化的，不像白砂糖那样坚硬，而且如果是加了白矾的结晶蜜，品尝过后舌头是涩的。真蜂蜜都有一股特有的酵香，香精应该是调不出这个味道的；第四，如果有条件的话可以做点试验，不过多数人是没有这个功夫的。最简单的试验就是看蜂蜜能不能拉丝，不过加了糖浆的假蜜同样可以拉丝。其次可以把蜂蜜放在吸水纸上，真蜜一般是不会渗到纸里面的，兑水的假蜜会渗入纸里面。化学方法就不介绍了，很多人也没那个功夫去用化学方法的。如果是已经买回来的蜂蜜，则可以用热开水冲服，如果味道偏酸则可能含有蜂蜜成分，如果用热水冲服也不偏酸，则是假蜜。当然，平时不要用热水冲泡蜂蜜，而是用凉开水或者温开水冲服。
其实鉴别蜂蜜主要还是靠经验吧，经常吃蜂蜜的人尝一下基本就可以辨别出假蜜了。
二、浓缩蜂蜜的鉴别浓缩蜂蜜是指，加工企业将低浓度蜂蜜经过高温加热蒸发掉水分后，使蜂蜜浓度增高后得到的蜂蜜。
浓缩蜂蜜经过加热浓缩后，其结晶核被破坏，所以浓缩蜜不结晶，看着有卖相；浓缩蜜标的超高浓度，也吸引了不少人去买，觉得很浓的是好蜜，殊不知这种蜂蜜活性物质都被破坏了，作用大打折扣。那些浓缩蜜都标到43度了，国人有时比较喜欢追逐指标，呵呵；另外浓缩蜜不会产气，容易储存，消费者买到后感觉瓶子不胀是很正常的。其实活性蜜是会产气的，气温稍高点会胀瓶，而且瓶口还有泡沫，反而会让消费者起疑心。还好我们这里是高原，蜂蜜发到海拔低的地方后瓶身被大气压压瘪一些；最后就是浓缩蜜含有的杂质几乎为零，卖相很好，但是正常蜂蜜是很难避免一些蜡渣存在的。
浓缩蜜经高温浓缩后，活性物质都被破坏了，连最起码的润肠通便的作用都会很差，其他保健作用更是大打折扣，保健价值所剩无几。
鉴别浓缩蜜，一是看看蜂蜜的浓度，波美度标的太高的就要小心一点。天然成熟蜂蜜就算浓度很高，蜂蜜在挑起后拉丝下垂，底下的蜂蜜也不会折叠得太高；第二可以看蜂蜜是否会结晶。益母草蜜、枇杷蜜、野坝子蜜、红景天蜜、荞麦蜜、苕子蜜、百花蜜、土蜜，这些蜂蜜在气温较低时是容易结晶的，枣花蜜不易结晶。若在较冷气温下（14度左右）放置一个月，以上易结晶蜜看着仍然是透亮没有结晶的，则可能是浓缩蜜。第三可以尝味道，浓缩蜜经过高温加工后，其芳香物质被分解，所以多数浓缩蜜的气味是没有太大差异的。而天然活性蜂蜜中，除了百花蜜和土蜂蜜之外，其他蜂蜜的味道有较明显差别，甚至桉树蜜、荞麦蜜等极个别蜂蜜还带有点臭味。
第四，纯天然的蜂蜜表面会有细微的白泡沫，这是蜂蜜中的酶类和益生菌等活性物质活动的结果，浓缩蜜和假蜜是没有以上物质的，所以不会产气。未经过处理的自然成熟的天然蜂蜜有很强的抗菌能力，蜂蜜具有抗菌作用的原因除了蜂蜜是糖的高浓度溶液和低pH值能抑制微生物的生长繁殖外,更重要的是蜂蜜中的葡萄糖在葡萄糖氧化酶的作用下产生过氧化氢这种抗菌物质,过氧化氢容易分解出氧气！从而使蜂蜜的表面有一层白泡泡。
最后看价格，价格太低的就要谨慎购买了，由于成本限制，真蜜不会卖得太便宜。
亲，我们从事养蜂多年，我说的尽管信就是了，用这些方法可以鉴别到好蜂蜜的。
要掌握正确的方式方法。打坐是一种养生健身法。闭目盘膝而坐，调整气息出入，手放在一定位置上，不想任何事情。打坐又叫“盘坐”、“静坐”。道教中的一种基本修练方式。在佛教中叫“禅坐”或“禅定”，是佛教禅宗必修的。盘坐又分自然盘和双盘、单盘。打坐既可养身延寿，又可开智增慧。在中华武术修炼中，打坐也是一种修炼内功，涵养心性，增强意力的途径。打坐的特点是“静”，“久静则定，久动则疲”。因此，打坐结束后，要活动筋骨，如：打拳、舞剑、踢毽、自我按摩等等，做到“动静结合”。
姿势要点
1、双足跏趺
先将左足置于右腿上，再将右足置左足上，称金刚坐。先将右足置左腿上，再将左足置右足上，称如意坐。两种坐姿都可以采用，也可以在腿痛时轮换交替。如果不能双盘，便用单盘。
有人因为暂时不能打跏呋坐，在单盘的时候，下边这条腿放得很靠里，上面这条腿放上去后，膝盖是悬空的，其实这不是一个正规的姿势，因为上面的腿悬空，容易在盘腿时下盘不稳。首先要注意，整个人的身体就跟六和塔一样，是稳稳当当，由下往上是一层一层的，这是非常关键的。
有些人怀疑，盘足静坐，不但对人体的健康有碍，甚至，反而因两足的血管被压迫而致病，所以静坐久了，便有酸麻的现象。这是误解。其实，人体的健康，与腿和足有极大的关系。中国古代的道家医理，认为“精从足底生”，那是不易的至理。盘足曲膝静坐，感觉足腿的酸麻，正是说明足腿的神经与血脉并不通畅，证明你的健康已有潜在的问题。坐到某一阶段时，因为气到臀部沉不下去了，无形中脑神经紧张起来，心里就坐不住了。如果气从臀部通到大腿、膝盖，一节一节通下来，要经历过痛、痒、麻、胀、冷、热、最后等气一走通，痛麻就好了。人体的两足，好像人参的枝叉，所以把两足盘曲起来，等于把一株人参或松枝卷曲成结，使它的生发能力，不致再向外面分散；返归根本而培养它的本源，因此使其本身更加健壮。所以盘足曲膝，不但无妨人体的健康，而且从适当的练习开始，对于健康长寿，是绝对有利而无害的。《内经》中提到，婴儿的气是在两腿。人到了中年，两腿的力量就减弱了，腿的活动也无形中减少了，喜欢坐在沙发上，常常休息自己的两腿。到了老年，更不堪设想，坐在沙发还不够，两条腿还要翘在桌子上才行，因为人体是从脚下面开始衰老的，人的死也是逐渐进行的，由脚开始而上行。
2、脊直
人在禅坐的时候，脊柱垂直是关键。臀部应垫一个两、三寸高的软垫，从大腿根部到膝盖是向下倾斜的，让两个膝盖触地作为支撑点，膝盖不可悬空，以自己觉得重心稳，无前倾后仰的感觉为原则。然后包腿，包腰，包自己后面的风池穴。天冷的时候，有些人还需要包头。上体自然正直，不前俯后仰，百会穴与会阴穴成垂直一线，但务必放松自然，须知松则气顺，经脉舒畅；僵则气滞，有碍气血流通。只有全身内外放松，才能给入静创造条件。屁股的姿势是微微往后外翘的，从侧面看，整个脊柱是在类似于屁股跟腿的中间的位置，坐着就像座塔，非常匀称。有的人喜欢在打坐的时候，靠着后墙，这样身体往后仰，就没有办法像塔一样。 身体坐的姿势不是垂直的，而是斜直，是往前面倾直，也就是说尾骨是悬空的。
人身修行的特殊之处就在人身多直立, 笔直经纬与天地共振, 经脉有规律可循, 尚未完全紊乱。所以不能为畜类把脉, 因为其横生脉乱。身躯笔直不倾斜, 则督脉上乾清明, 下坤培藏, 升降有律, 任脉左右逢源, 箍束横固, 平定十方, 稳稳有度。
3、肩张
两肩应舒张下垂，但不要挺胸。修禅的人在禅坐时，双手微微抬起，肩膀微微向后摆，肩腋是内空的。从外看，肩是一条平行线；从后看，肩是圆的。
4、手结定印于脐下
把左手放在右手下面，大拇指随意有意的碰在一起，放于脐下。
5、头中正
头正，下巴稍微往前低一点点，后脑稍微向后收放，稍微压住颈部左右两条大动脉管的活动即可。最关键的地方，就是如果头是歪的，跟腰不能形成一条中空的直线，这时候最容易昏沉。人生于天地之间，本身是天地之间一灵物。由于这个中线的歪斜，天地这股正气，就落不到你身上。
6、双眼微闭
打坐时，先把两目定住了，然后再慢慢半闭眼睛，闭眼目光勿下垂，把两眼定住，一片光明，才合规矩。若是两眼向下看，绝对不能得定，只是坐着休息罢了。双目微张，似闭还开，好象半开半闭地视若无睹。目光随意确定在座前七、八尺处，或一丈一、二尺许。如平常多用眼睛工作的人，在静坐之初，先行闭目为佳。眼睛看到前面一米远的距离，这是最标准的。如果看得太远的话，就有点抬脖子了，如果看的太近的话，就有点低头了，所以说一米远的距离是最合适的，你要感觉到这个鼻子和这个肚脐形成一条线。
普通人打坐起来，开眼也好、闭眼也好，都很低视向下面看的，眼珠子，不对。下沉一片无明中，而且心思更乱。 眼睛好像向下面看的那样，就是后脑的视觉神经跟著向下拉，影响了大脑，反是不得安详、不得清净。所以开眼也好、闭眼也好，眼睛眼珠子平视，闭著眼皮没有关系，眼珠子也是平视。平平的不向上的，也不低下来，然后眼皮闭上，眼珠子摆正，不低下来，不向下，不向上，平正的，眼珠子还是向前面看，然后不看了。
看世界上任何的东西，要轻松不要严重，尤其眼睛要会看东西，一般人都要看花，看风景，把那个神，眼神看到好的花，都盯到花的上面去，错了。像杭州风景那么美，你出去看风景啊，叫风景跑到你眼睛里头来，看花要把花的精神收到我的眼神里头来，看山水要把山水的精神收到我的眼神里头来，不要把自己的精神放到山水上，放到花上，它没有用处，你也没有好处。打坐时，闭上眼睛也不要用力看。
7、舌舔上腭
舌头前半部轻微舔抵上腭，犹如还未生长牙齿婴儿酣睡时的状态，在修道被称为“搭桥”。搭什么桥？人身有365个大穴，对应地球公转太阳一周。地球公转太阳一周是365天，易数以9为最大，以9归真，所以人身每个穴位应填满9口真气。一天十二时辰，一时辰六刻钟，每刻钟二十分钟，即每二十分钟为一座。人坐禅时，六根清静，心志既不散乱也不昏沉时，每一刻钟能化一口真气。当真气化生时，由督脉上行百会再下行到口腔时，会化成一口清而甜的津液（口水），把这口津液渡咽下去，胜过服一支人参，补益身之四大五行五脏六腑，推动百脉千经。
这是我们做功夫到一种境界的时候，从头顶起，从脑下垂体下来的一种甘味的液体，从头顶下来，也就是俗称的“甘露灌顶”，吕纯阳诗中有“白云朝顶上，甘露洒须弥”表达这个境界。此时应用吞律法将津液吞入腹内。即舌顶上腭不动，伸直舌头，将津液吮至舌根，待欲喷呛时引颈吞下。这样引吞，可直接入任脉，化为阴精，是造精之捷径，健身之妙法。
如果化生的津液多，说明你这一座是有效的，如果玉液没有，说明散乱或者昏沉，没有多大效果。比如人的思想散乱一天，一天口都是干的。人睡觉睡一天，口也是干的。只有心既不散乱又不昏沉时，真气元气才能化生。初坐禅时，未入真定前，如果心处于不散乱又不昏沉时，一刻钟能化满满一口玉液。
打坐方法
心地法门
上座时用金刚持的方法，即嘴唇微动持咒，不出声。因为出声念咒伤气，默念伤血。我们修法首先要注意身体，不能把身体弄坏，所以打坐、修行要把身体保护好。但是坐到种子翻腾、心里烦乱、坐也坐不住的时候，或是坐到昏然入睡、乱梦当前时，就要出声念咒，把那些混乱的妄念和睡魔除掉才能入定。没有遇到这种情况的时候，还是用金刚持的方法持咒。
持咒的快慢是每分钟10至12次。念的时候，要心念耳闻，就是一个字一个字的从心里过，不是有口无心地去念，要用耳朵聆听这从心里发出来的咒音，听得清清楚楚，这样才能将妄念摄住不动而渐渐入定。
我们的六根——眼耳鼻舌身意——其中的意根好比猴子一样乱动惯了，你要它安静不动不起妄念很难，但不把它摄住不动就不能入定、开智慧成道。因此大势至菩萨教导我们念佛须“都摄六根，净念相继”。就是念佛时要至诚恳切地以“阿弥陀佛”这句圣号把眼耳鼻舌身意都抓住，叫它不要动，才能安然入定。这六根当中，以意、耳二根为难摄。眼睛闭上不看东西就能摄住眼根；嘴持咒就能摄住舌根（舌头）；鼻子不闻异味就能摄住鼻根；身体不接触外境就能摄住身根。但是人的耳朵最灵敏，很远很远的声音都能听见，隔着一座大山的声音也听得见，外面噪音会吵得你心烦。至于意根，更难摄住，不要它动，意念会不由自主地从心里跳出来。为什么呢？这是多生历劫的习气，它动惯了，不动不行。这在佛经中叫做“作意”。也是法相宗所说的五个遍行心所，意、触、受、想、思的第一个心所，它存在于八识当中，时时刻刻在蠢动，象流水一样不停地流，所以叫“流注生灭”，微细得很，只是我们平时看不见。
有人说：“我们不修法不打坐没有念头，一修法打坐倒有念头了。是不是修法修坏了，有念头了？”
不是。这是因为平时心乱，看不见念头在乱动，等到你心里稍微静下来后，就看见念头在动了。这怎么办呢？怎么将妄念息下来呢？唯一的办法就是用耳根来摄意根。持咒需要一字一字从心里过，耳朵听得清清楚楚，才能如法。所以打坐的要旨就是“心念耳闻”，摄住妄念不动而入定。不然你坐在这里，嘴里念咒或佛号，脑子里面却七想八想，那就不能入定。一定要心念耳闻，死心塌地地打坐。
但是，最重要的还是在心空。修行为的是跳出三界外、不在五行中，所以一切都要放下，才能入道。在家人比出家人多一重障碍，有家庭，烦恼多，驴事未去，马事又来，事情多得不得了。
所以，我们时时要警惕，看破这些事相，都是假的，不可得，心里不恋着它，粗妄才可不起。接下来精勤用功打坐持咒，细妄又不免来侵袭，这是多生历劫的串习，动惯了，一下子停不下来，但不要怕它。念头跳出来你能看见，不理睬它，妄念自然化去。念头来了你看不见，那你就跟着念头跑了，这就不能入定了。打坐的时候最要紧的就是一切放下，心里要清清楚楚，念头一来就看到它，不睬它，也不要讨厌它、压制它。讨厌的本身就是一种妄心。压制也不行，压是压不死的，比如搬石头压草，石头拿掉之后，草又生起来了，这是不行的。纵或压死了，倒变成土木金石，不能起用了。所以要用活泼泼的转化法，不能用压制法。念头来了，只不睬它，把咒提起来，妄念自然转化掉。
如此精进修法打坐，修到一心不乱的时候，咒也就自然化脱提不起来了。这是什么缘故呢？因为我们持咒的心还是妄心，有能有所，即有能念之心与所念之咒（念佛也是如此，有能念之心与所念之佛），能所相对，都是妄心。相对的都是虚假的，不是真实的；真实之心是绝对待而无相的，凡是有相的东西都是虚幻的。假如我们真的持到一心不乱的时候，一切相对的虚幻的东西就都脱落化为乌有了。这时身、心和世界就统统空掉了，虚空也粉碎了，而真实不虚的天真本性才会全体显露出来。
经过灌顶修法，有一个拉肚子的过程，不要怕，这是法的力量发生作用的缘故。这个法有极大的加持力量，叫你把污秽、垢染、习障都从大便排掉，换一换肚皮，这是好事，所以不要怕。
修法一段时间后，看禅宗的东西，有点理解了，那是理上的悟道。文字理解没有多大用处。因为没有亲证，定力不够，道理虽然明白一些，但是事情来了就挡不住了。所以解悟不能了生死，一定要证悟，亲自见到本性才有力量。“见到”当然不是眼睛见到，而是心地法眼亲证本性，本性是没有相的，眼睛只能见有相的东西，那时候你人也没有了，还有什么眼睛？还有什么看见？法身虽无相可见，但不是断灭空，它是真实的大功能，大能量，世界上举凡一切事相、境界都是它显现、变幻的。比如电，眼不能见，但离开它，世界就不能运转。又如“海水中盐味”，人能看见海水，海水里的盐味却看不见，但它确实存在!
我们用功到缘心息下，世界都化空，便时到神知，心领神会而见道了。所以叫做心地法眼可以见道。见道了是不是就成功了呢？很多人以为这样就成功了，不是的，没有成功，还差得远哩。刚打开宝藏见到一点影子，仅是法身边事，不相干，生死犹不能了，还须努力向前，除尽恶习才是了手时。
刚刚明心见性的时候只是初悟，破本参，才跨过第一道门坎，妄习犹在，生死不能了。须勤于保护，历境练心，把多生历劫执着的妄习消灭光，真正做到与《金刚经》所说“凡所有相，皆是虚妄”相应，处顺境而不喜，遇逆境而不恼，丝毫无动于衷，才能了思惑而了分段生死。《金刚经》说：过去、现在、未来心皆不可得。心既不可得，还动什么？真见性的人只有这个觉性，其它一切都不可得，还须更向上，觉性与不可得也不住才为真了。若见境生心，随念而转，就不是见性开悟的人。罗汉之所以有四果之分，也是在是否生心动念上划分的。初果罗汉在山林里，清净无染，但是，到城市里就不免眼花缭乱思念纷起了，这就是思惑未了之故。思惑者，对境生心，迷于事相之思想也，就是对幻境惑当真实，产生占有之妄想也。
在打坐的过程当中，有很多现象出现，如美好的佛、菩萨光明等善像，或丑恶的魔相，都不要理睬它。有相的东西都是假的，一着相，就容易着魔。还有，当你从有相过渡到无相的时候要起一些变化：如身体没有了，或手脚和头没有了等等，都不可管他。更或气要断了、头要爆炸了，也毋须惊怖，这是身心将脱落的前奏。一害怕，一惊觉，即前功尽弃而出定了。等到火候到时一下子大爆炸，内而身、心，外而世界一齐销殒，虚空也粉碎，本性即现前。不过你不能着相求这个爆炸，一着相即被妄念所遮，非但不能爆炸，连空也入不了。密宗就有这个好处，常常得佛菩萨的加被，以外界的爆炸声引起内心的爆炸，但是千万不能求，想它什么时间来，更不能将心等它或迎它来。打坐定境中的一切形象都不能理睬，须置之不理。《金刚经》的警句须牢牢记住：“凡所有相，皆是虚妄。”一切色相都是假的，不睬它就没事。一理睬执着它，就有着魔之虞。
二果罗汉，前念才动，后念就觉。虽然能不住相而于觉后归家稳坐，但是念有起灭，还是有生有灭。所以还要有一番生天落地的生死，然后才能了分段生死。因此，打开本来之人并不是大事完结，还要好好地勤除习气，进入三果罗汉达遇事不动心的阶段，更向上进入无为之境，达到阿毗跋致的地步，方为初步了手。有思想、有妄情、有造作都是有为。修行从初地、二地、三地……到七地都是有为，入八地才是无为。七地虽然已证到无为了，但是还有个无为在，还有个无为的影子，还是不干净。到八地，无为的影子才取消。所以，我们每个人要衡量一下自己，看看是否对境心一点都不动，平时如还有妄心起伏，那就不行，在境界当中，若着境，更不行。一切时、一切处心空如洗，能够随缘起用，不执着，真空妙有、妙有真空，那才是真开悟。
除打坐之外，最重要的是平时用功。时时看着自己，念头一起就看见，不跟着跑。念头起了看不见，跑了一大段才觉得，才知道，那就不行。禅宗说：不怕念起，只怕觉迟。念头起了不怕，只怕你不知道，跟着念头跑，就是生死；跟着念头跑了一大段才知道，就是已死去多时了，也就证明你将来生死不能了。假如我们能做到前念起，后念觉，不跟念头跑，就能受生自在了。受生自在不是已了生死，还有生死在，不过在生死当头能够自己作主，要到哪里就到哪里，不受业障牵连，随业受报了。
功夫程度:
念起不随
能做到念起不随就能于生死当中做得主，不为业牵得大自在。
亲证无为
一切事情尽管来，我心不动。这是真正随顺，而不是压住它不动。压住它不动是不行的。要尽管应酬各种事情，随顺一切事缘，没有什么好的，没有什么坏的差别感，好的不喜，坏的不厌，这样我们的心才能平静，而到达平等无为之境。做到这个地步就能变化自在了，分段生死也就了了。第一步是在生死当中得自在，第二步是变化自在，能变粗为细，变短为长，到达第八地菩萨的位次，至少能显现三十多个意生身。
微细流注消灭
微细流注就是上面讲的作意。作意在八识田里流动，你平时看也看不见，深入金刚萨缍大定，才能见到而消灭它。到这一步，微细流注都消灭光后，能显现百千万亿化身，度百千万亿众生。这时候才真到家，不是一开悟就好了，差得远，所以，还要好好的用功。
没有菩提心是不能成道的。什么是菩提心呢？简单讲解就是“上求下化”：上求佛道，下度众生。我们修法是为了下化众生，而不是为了自了。
大家务必好好用功，坚持打坐、观照，切勿等闲视之，更重要的还是在座下用功，不是坐两个小时就可以放野马，乱来了。还须于行、住、坐、卧处时时不忘观照，才能与大道相应。
六个要点
一切放下
恋着世间事物放不下，有什么用呢？这世界上的事事物物都是因缘合成，无有实体，犹如过眼云烟，虚而不实，求不得，拿不走。即连各位自己的身体也是假有，留不住，不可得，身外的东西就可想而知了。所以认事物为真，抓牢不放，是不值达者一笑的愚痴之事，学佛修道是大智大慧的大丈夫事业，不是小根小慧的人所能胜任的。要成道，第一要看破一切。死心塌地地打坐，才能入定开悟，假如在座上想这样、想那样，妄念纷飞地乱想，那就完了。一定要一切放下，象个死人一样才行。
心念耳闻
这是修心密的要诀，对入定开悟，关系非常重大，所以再三提示大家，要毫无折扣地照之实行。人的妄念动惯了，不专心致志地倾听持咒的心声，把意根摄住，妄念息不下来，妄念不息何能入定、开悟？所以必须心念耳闻，一个字一个字从心里念出来，耳朵听得清清楚楚，才能摄住意根不起妄念，而渐渐入定。
念起即觉
念头来时，要能看见，如果看不见就跟着它跑了，一跟念跑，就妄念纷飞不能入定了。所以要念起即觉，既不随之流浪，也不压制不起，只不理睬它，提起正念，一心持咒，妄念自然化去而安然入定。
按时上座
每天按时上座，养成习惯就容易入定，最好早上打坐，凌晨更好。坐时不要急于入定，心情平和地以一种平常心安然入座，不急不缓地从容持咒，既不要求入定开悟，更不妄求神通。以要求入定、开悟、发神通等的一念即是妄心，此心一起，即障自悟门，非但不得开悟，而且不能入定。
下座观照
把打坐中的静定功夫推广到日常动用中去，在行、住、坐、卧当中冷冷自用；绵绵密密地观照，一切无住，既不让境界拉着跑，也不随妄念流浪。
心量广大
修道人心量不能小，要宽宏大量地容纳一切，纵然别人对我不好，我对他还要更好，没有丝毫爱、恶、喜、厌的观念。随缘随份地做一切善事，时时处处潇洒自在，没有患得患失之心，亦无毁誉成败之念。这就是最大的神通。
记住这六点，照之修行，决定能打开本来，亲证佛性。做好这六点，丝毫不懈，保证能圆证菩提，得大成就!
注意事项
1、入手下静，先绝食腥荤香辣之物。盖腥荤之物，味主沉浊，食之必至后天之气粗，而难伏。香辣之物，性主轻浮，食之必至先天之气散而不聚。要知存乎理者，禁食腥荤香辣，专持清斋素食淡饭，以除原味。不食过饱，过饱则伤神。不食过饥，过饥则伤气。此节饮食之道，不可不知。
2、静坐时心摇则气散，修了一点点精气神，不仅会从夫妻生活方面漏掉，还会从六根漏掉。眼睛看多了是一种“漏”、耳朵听多了也是一种“漏”、嘴巴讲多了更是一种“漏”！六根都会漏。为什么强调修行人上来第一步，就要关闭六根呢？ 当六根关闭以后，精气神才会自动进入任、督二脉以及回到中脉里边。
3、打坐时面带微笑。
4、静坐胡思乱想时，可以把注意力放在数呼吸，不数入息，只数出息。当你数出息的时候，你把所有的一切，连自己的生命，一切烦恼、病痛，跟着出息放出去。尤其是感冒生病，或者身体里头生瘤、生癌，让它一齐跟出息出去，出去就空了。这样数息，身体马上就轻松了。
在道家的《阴符经》上，有一重要口诀——“禽之制在气”。就是说练者妄念纷纷，思想不能专一，是因为你的气在散乱，气乱则心乱。所以修习禅定主张先练气，修习者用意念守住呼吸，把呼吸调顺了，心自然就不会再散乱。社会上许多人练多年，还是身体经常出毛病，追其原因就是自己体内的气息调顺不好的缘故。道家还有句至理名言：“天地玄珠，万气本根”。从这句话中就能看出气的重要性，任何人无论体格多健壮，体内的气息若不调顺，即是大病来临。可以说，在身心的配合下，气息能够发生万种变化。
第一种：由一数至十，再由十倒数至一，如此反复，做到呼吸时只有数字没有其他杂念。(1、2、3......10、9、8 ......2、1......)。
第二种：由一、二......按次计数下去，数到最后，这中间并没有杂念妄想，数字并没有差错，心念配合呼吸也就是初步的成功。
(1、2、3、4......99、100......1、2、3、...99、100)。
有一点必须注意：心不要跟着呼吸进到体内，也不要跟着呼吸出到体外，只应在鼻端这一带区域觉知呼吸。
数的过程呼吸对于风大的感受分别为风→气→息三个层次。开始时，呼吸粗，称之为风，静定后，呼吸较细，称之为气。再进一步，身心宁静，只有感觉自己内在呼吸，却听不到呼吸声音，这就是息。到了息，就不要数了，即进入随。 静坐数息时，呼吸自然，身体要放软，耳朵回转听自己呼吸。如在闹处修，听不到呼吸声，便用感觉来听。
5、日中一食可以辅助打坐入定。过了中午阳气下降，阴气上升，吃了食物会使人阴气加重，早晨是天食，中午是佛食，晚上是鬼食。过午还食会使胃和大小肠内堆积垃圾，所以，过午不食，是清肠的最好方法，因小肠和心互为表里，肠清则心清。吃饭过饱或过了中午还吃饭，会使经脉不通，经脉不通，则身疲困乏、心地闭塞，心地闭塞，则道业荒废。若5-7点吃晚饭，则使肾经不通，无法后转上升起命门火，形成污秽之精，助长爱欲，接着7-9点使藏第八识之心包经不通，无法清除心脏周围邪气。久之，正居其内的心不能主神明，大脑思维被心包内之邪气所控制，接着9-11点三焦百脉不通，11-凌晨3点胆肝负担重，解毒换血功能下降，严重时影响睡眠。到了第二天凌晨寅时，阳气不易升起，到了卯时，肠道淤积的浊物难以排除，在体内形成毒素，进入血液和脏腑百骸，到了辰时巳时的最佳吸收营养阶段不思饮食，形成恶性循环，到了午时心负担重，阴阳相交不利。
6、打坐会走火入魔吗？有些人怕坐禅时走火入魔，呵呵，说句实在的，一般人还没有资格达到那个可以使你走火入魔的境界。我们最多出现幻觉使你神情恍惚（好比睡眠做梦），这些都是小儿科，不要把它当回事。
一般初学静坐的人，往往发现自己的思虑营营，非常杂乱，甚至，比起不静坐的时候，反而更加烦燥、不安；因而更加恐慌，认为自己不应该“静坐”，或者加上武侠小说与民俗神话等的传说，恐怕“静坐”会“走火入魔”。其实，这都是不明道理，自己头上安头，错加误会，构成心理上的阴影。说到静坐，真是一件非常可笑的事。同时也正好暴露人类智能的大弱点。一个人的生命需要休息，这是人尽皆知的事实，也是无可否认的真理。
但是一个人开始练习从坐着的姿态取得休息，便会引起很多大惊小怪的说法，所谓“那是修道啦！打坐啦！灰心厌世啦！走火入魔啦！”等等似是而非的观念。
其实睡眠休息的状态是卧倒的姿态；静坐休息的练习，只是坐着的姿态，和睡倒不同而已。 其所以加上这些许许多多的名词和观念，都是人们传闻失实，或者以讹传讹的零碎知识，无形之中凑合心理的好奇或心理的恐惧作祟而已，它与静坐的本身又有什么关系呢。
主讲嘉宾 刘馥铭
2009–2012年曾就读于《国际传统医学中央研究院》临床医学，同年获批国际中医调理技师证书，
2017一2020年考取了中医康复高级理疗师 从事中医康复理疗。
2020年底有幸晋升为慕凯莎全国代理
销售是服务的开始，不是终止，好的服务有源源不断的转介绍。
那接下来我给大家说一说，我们最简单的就是我们要用证据来说话。不管再熟悉的客户也好，或者说我们就是新的客户也好，一定要学会拍照，那么这个拍照技术一定要掌握好在客户的两步之外，然后去给客户拍照五张照片。
首先第一张照片是背部的照片，第二张照片是前胸和腹部的照片，第三张照片是我们的侧身照片，第四张照片是我们脖子以上和我们面部的照片，第五张照片是我们整体穿上体雕的一个照片。
这五张照片一定要保存好，接下来我们一定要给顾客再去讲，一定要高抬腿，多喝热水，这个热水一定要强调，因为好多人在说我喝水呀，但是他们很多人喝的是凉水，大家想一想，如果喝凉水和喝热水的情况下，我们的体质是不是发生的变化，是不一样的。
从微循环检测仪里边儿我们就能看到，喝热水的情况下血液流速会很快，那么如果说喝凉水的情况下，血液流速不但没有我们刚开始检测的时候快，反而还会慢下来，大家一定要切记。
第三点，及时询问穿慕凯莎之后的一些反应。第一要细心观察身体方面的变化，然后提醒顾客皮肤有没有光滑，大小便有没有味道，然后口、眼、鼻、耳有没有异物排出，包括有没有干咳等等，这些都是我们需要提醒客户的。有时候他们会认为咳嗽他们是吃凉了，或者说有眼屎，或者说有痰，还有鼻子里有清鼻涕，或者有黄鼻涕的情况下，他会认为他是上火了，其实这是穿完慕凯莎的一个调理反应。由于体质不同，每个人的调理反应也不同，当今社会，我们不拼车 不拼房 我们也不拼存款，我们拼的是健康，拼的是免疫力。所以的亚健康人群，包括孩子都是免疫力低下的人群。
那么同样在穿一款体雕，为什么有的人穿完了之后排便痛快了，有的人穿完了之后排便反而不痛快了？
反倒肚子大起来了，这个原因其实不难发现，穿完体雕能快速排便的人，证明这个人属于气虚，那么如果穿完了体雕之后反而不排便，肚子反而越来越大了，这种情况属于气亏。气亏体寒，这个时候呢，就容易出现咱们说的就是腹胀，那这种腹胀就是寒热相交的过程，那么就是寒气比较重，热气比较少，才会引起腹胀，那这个时候我们一定要去喝热的盐开水或者用小茴香炒盐冲水喝，这个就会立马解决这个问题。那么同时有便秘的人群呢，我们一定要喝点儿益生菌类的东西，让他助排一下，通了自然之后就好了。
第二点，那么穿完体雕之后，有很多人会有失眠的现象，本来之前还能凑合着睡着，但是穿完了体雕之后呢，他们就会有睡不着的现象，这个是属于中枢神经缺血，也就是说咱们有很多人，他们似睡非睡，从来没有睡过一个清醒的觉，但是这些人穿完体雕，一个晚上没有睡觉，反而。第二天他不困也不累，那么这种情况下中枢神经，我们需要用我们的安神补脑液稍加调理自然就会好，但是如果我们不用也可以，如果大家有的人就特别想试试体雕的效果，那么三到五天的时间，这个睡眠也能改善。睡眠不好，失眠它分好多种，你比如说有顽固性失眠的人，有缺血性失眠的人，有神经功能障碍失眠的人，这个就比较多一些，那么这种情况下，我们要去辨别，那么辨别的情况，我们之后随后给大家聊，老年性失眠、老年性顽固性失眠的人，这个属于长期气血双亏的人。
那么缺血性失眠，这种情况下一般就是哺乳期，或者说我们经期会发生的这种现象，还有呢，就是我们平时宫寒会出现这种现象，我们温宫活血就好。
接下来我给大家聊一聊我们高血压三高的人群，大家在市场上边儿有没有发现，有很多人没有穿体雕之前他喝上降压药，他还可以控制住血压，或者控制住血糖，但是穿完体雕之后，他们会发现吃上药也不管用了，为什么？因为慕凯莎在调理他们的体质，所以这个时候他会把整个儿血液里边儿的这些杂质往外推的这个过程，那么平时我们吃的降压药，其实是在扩张我们的血管儿，我们穿上体雕之后，它是在让我们的血管儿在修复的这个过程，所以我们只需要多喝热水。
那么同时我们还要注意，有的人他在穿完体雕之后，还在喝着降压药，要注意他穿完体雕之后，就是血脂降完了之后，他的血压有低的现象，如果之前没有穿体雕的时候，血压高了是头晕，那么血压低了之后就会流汗，这种情况下我们喝点儿糖盐水立马就可以。
我们的女性体雕，它在我们的气海穴就有一颗生物电，气海穴他主管我们身体的阳气，所以说他把我们身体的肾气和我们的五脏之气，通调的情况下，它就能把我们小腹部的寒气全部打通，而且温宫活血的效果特别好，接下来就是说温宫活血之后，我们的肝经通了。那么我们的乳腺增生也好了，随之我们的副乳也好了，不难发现，在我们市场上有很多人，他们会说这样一句话，为什么穿着，不知不觉我的副乳好了，不知不觉我们的乳腺增生好了，不知不觉我们下垂的胸起来了，反而我们胸挺了，人气质了，背不驼了，然后我们的气血好了。大家会发现，我们从穿完慕凯莎体雕，我们有好多人的含胸驼背没了，我们的皮肤暗沉没了。还有呢，我们平时的就是皮肤的粗糙没了，剩下来的就是我们光鲜亮丽，那么，慕凯莎还有一句格言就是胖不露肉，瘦不露骨，就让我们达到匀称的身材。
接下来我给大家说一说皮肤病，那么有很多人在问我，刘老师，为什么我们穿上体雕之后，我们的腿上的胆筋就会出现黑色的疙瘩，红色的疙瘩，紫色的疙瘩？
那我给大家说一说红色的疙瘩是我们肝有湿热，所以它会红，那么，如果说黑色的疙瘩就证明我们肝内有瘀，如果说是紫色的疙瘩，就证明我们肝中毒。出现这种问题，我们特别好解决的就是什么呢？直接用龙胆泻肝丸就能解决这个问题。或者用牛黄解毒丸都能解决这个问题，其实体雕也可以解决，只不过是辅助一下，效果会更好。
还有穿完体雕之后，好多人会问刘老师，为什么穿完体雕之后我们会脱发，会掉发，甚至还有什么呢？我们平时的话会有头皮屑。
其实我想问问大家，如果我们头皮层没有加速新陈代谢的情况下，是不是不会有头皮屑，也不会有我们的头发脱落呢？头发脱落其实是脱掉的，是我们新陈代谢应该走掉的，那么在皮质膜儿下边儿已经氧化的头发，它会走掉，那么如果新生的头发它不会走掉的。
接下来我给大家说一下骨关节病，那么骨关节问题一般情况下都是肾的问题，那么大家想一想，气足骨正[发怒]，那么气足了就骨会正，骨正了之后，骨没有寒，它就不会痛。那么寒是怎么来的？就是我们从皮肉、筋骨到最后就是我们的身体是到了最边缘的时候，也就是我们身体抵抗力最差的时候，免疫力最低的时候，才会到了我们的骨最深处，其实皮肉筋就是保护骨的，如果皮肉筋没有了能力的话，那么直接我们的骨就会受损，接下来就会有很多肾病发生。大家不难发现，我们腰后边儿这个地方，手搭过去的地方，左边儿和右边儿一边儿各有一块儿肉出来的。这就证明我们的肾虚了，肾虚的情况下我们容易盗汗，那么如果肾亏的情况下，这两边儿的肉是凉。
左边儿凉是我们过度劳累了，需要休息，那么右边儿凉的情况下就证明我们受寒了，我们需要温热，或者说我们吃一些温热的羊肉类的东西，然后补一补我们的肾。
左行气右行血，像我们慕凯莎人，说实话我们每一天都在穿着体雕，但是我们每一天的工作量也会很大，由于慕凯莎的市场越来越多，所以我们每天都得奔赴在一线，所以我们左侧腰肾，腰难受的情况下[流泪]，就是我们说话说多了，气不足了，我们补一补气。
如果是我们右侧难受的厉害[流泪]，那么证明右行血就是我们的血亏的厉害，就是我们平时的话就是过度劳累透支了。
最近我接到很多朋友在问我这样一个问题，说刘老师很多人就是有什么癌细胞儿的啊，有什么什么，HPV高的，还有什么这些，就是已经检查出来癌症的。那么我建议大家不要去碰这些人，因为我们自己的专业知识不够，再一个医院的医生他们只知道看病，并不懂高科技，所以这个时候我们不要去碰这些人，他们想调理身体，我们可以建议她去穿。穿的时候一定给他说，我们只是件衣服，我们没有让你吃药 让你打针，也没有让你输液，这个不会穿坏你，但是我们的体雕是按照中医的原理设计的，有压穴按摩的疗法，如果出现调理反应的情况下，建议你暂时脱下来几天，如果客户不是咱们自己身边的亲人，建议大家不要触碰。
一定要切记，中医调和五脏，经络和气血，西医控制病情，那么慕凯莎调理亚健康，并且调理我们的体质，大家一定要知道这个体质，那么我们种花种草的时候，种庄稼的时候是不是要有一个好的土质，那么人要想健康呢，必须有一个好的体质。
慕凯莎真的很神奇，谁穿谁有发言权，
穿完穆凯莎，大家知道富贵包小了，将军肚也变小了，然后呢，皮肤红润有光泽了，身体匀称了，人也有喜感了，家也和了，孩子也优秀了，这一切的一切都来源于慕凯莎，慕凯莎不仅仅改变了身体的亚健康，同时也改变了家庭的亚健康。
那么接下来我想给大家聊一聊售后服务这一块儿的里边儿还有一个什么呢？慕凯莎体雕，大家都想这么好的体雕，那我们怎么洗呢？那么洗涤的时候，我们大家记住了，用30度左右的水，如果有慕凯莎的高科技的洗衣液，就滴上三到五的打成泡沫，然后在水里泡一到两分钟，然后轻轻的搓洗，最后把它涮干净，对折晾干。
那么还有一个就是我们在穿体雕的时候，有很多人特别细心，他们就会问到，刘老师，为什么我穿完这个体雕之后，洗出来的颜色是黑的，他们认为体雕掉色。
那我给大家说一说我们体雕是不是有锗元素和咖啡因，那么锗元素和咖啡因是不是排酸排湿排毒排风排寒对吧，那么在这个时候他就会调理我们的脏腑，那么同样穿一件体雕，它调理的部位不一样，所以它出来的水的颜色也不一样，黑色排的是肾毒，绿色排的是肝毒，灰色排的是肺毒，红色是心脑血管儿疏通后残留下来的一些血液毒素，黄色是调理的脾。
那么穿慕凯莎体雕还有一个细节，大家一定要注意，就是穿上体雕之后，有的人说不舒服，其实我们一定要知道，我们跨的旁边有两个，就是我们的衣服的接缝，那么，在这个缝儿的这个地方一定要拉上跨，那么拉上胯骨之后，然后再把三颗火山能量石和我们的生物电，这四颗包围在肚脐的周围，如果说有很多人体型不够完善。或者说正在调理当中，那么最起码我们也尽可能的时不时的把它拉一拉，因为我们是压穴按摩疗法，所以说在穴位上的情况下，效果会很好，不过也放心，假如说它不在穴位上的时候，如果在经络上它也能达到这样的效果，大家想一想，我们带脉是不是有火山能量石，带脉有火山能量石，我们的天枢穴有火山能量石，这个我们打通的就是带脉，然后呢，我们有水沸血和气海血，这个打通的是任脉，那么背后我们还有那个火山能量石在我们的命门血，所以打通的是我们的任督二脉。
还有很多人说有酸麻胀痛，还有痒，这些现象，其实都是我们身体在排毒的这个过程，只要我们好好穿着慕凯莎，好好多喝热水，我们的体质就会有一个大的变化，你会发现慕凯莎体雕越穿越有效果，越穿越有感觉，一件体雕我们可以穿N多年，但是他每一天都在给我们调理的身体。
还有人在问，这件体雕它的寿命是多少年？只要你不把它洗坏都可以穿，但是你会发现，我们慕凯莎体雕穿完了之后，你再去测负氧离子，它的负氧离子还会比原来我们刚穿的时候高，因为它和我们人体形成了一个互换功能，所以我们的体雕越穿越健康，越穿我们越漂亮[呲牙]，越穿我们家和万事。
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