身处西藏多年，对西藏牧民的“磕长头”的现象已有些见怪不怪了。 谈谈我的见法：“磕长头”分两种人：藏区一般的宗教信仰者，主要为藏区的牧民，生活在城市里的许多藏族同胞已少有激情再去做“这么麻烦”的事；在庙寺人（喇嘛），真喇嘛，非大家在西藏旅游时所见的披着僧衣，一边念唱我们听不懂的经文，一边伸手向您化缘的那些个假把式。大家在电视里见到的“磕长头”的队伍往往以前者居多，他们不辞辛苦，在往布达拉宫朝拜之前，往往都是变卖家里所有的家当，只推着一个平板车，带上简 单的生活必需品（帐篷、衣被、餐具...）。这个队伍中常见的年龄是四十岁左右的，往往是一家之主，带上一家人，大人、小孩一起。我们只见到老人（已在拉萨）、中年人，少见小家伙们，因为他们少参与“磕长头”的行动，许多是坐在板车上。 西藏的牧民许多以一生能朝拜一次大昭寺为终生愿望，他们辛苦劳作，积累财物，到了朝拜之时，却不惜散尽全部家财，很多人不认同他们的做法，认为愚蠢之极。可这种做法却能让他们感受到心灵的平静，这点是我们在内地的辛勤打拼、尔虞我诈的商场、生活中怎么也得不到的，也是我们不能理解的。在朝拜途中， 当你看他们的表情时，丝毫不见痛楚，也没有特别的喜悦，只有平和，平和得就象是西藏的天空，平和得一尘不染。他们的喜悦、激情全部释放在布达拉宫、大昭寺前面。我们这些个有知识、有见解、有钱、有地位的成功人士，得有多大的成就才会有他们那样同等的喜悦？
蜜宗一般叫 磕大头。趴在地上，以自己，全身，供养佛，法，僧，尊重到极处。有个典故，释迦佛，有一世，在古佛燃灯，为一菩萨，一日，燃灯佛路过，路上有一处小水坑，普萨就以身供养佛，趴在地上，盖住水坑，使佛足不湿，又，水坑大了点，菩萨身体不够长，就把头发打开，埔上，正好，佛走过去，就给菩萨受记：汝于来世，当得作佛，号释迦摩尼。在 妙法莲花经，还是哪部经，忘记了哈。有兴趣，可以看看，里面很多典故，很感人的。欢迎分享，转载请注明来源：优选云
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