下腹部疼痛、阴道分泌物增加、持续的腰背疼痛都是早产的征兆，孕妇患有疾病、子宫发育异常、多胎、外力伤害等都会导致早产现象发生。
孕妇在怀孕后期出现下腹部的持续疼痛就是早产的症状，特别是在出现规律性的子宫收缩以及肚子变硬等异常情况的时候，都可能会出现早产，这时孕妇要多加注意尽快就医处理，不要擅自行动，最好在家中平躺等待120上门，也可以让家人及时把自己送到医院。
阴道分泌物增加有水样或者血样的分泌物出现就要及时就医，这也是早产的征兆，如果处理不及时会特别危险，另外医院不再怀孕晚期，出现腰背部的疼痛并伴有阴道分泌物增加，要提高警惕，这也是早产的征兆，突然这种情况后要尽早就医，去医院后医生会做出正确的诊断，如果建议孕妇住院就要住院保胎或者等待分娩，如果医生认为不会发生早产，则会告诉孕妇注意事项，会让孕妇按正确方法加强对胎儿的保护。
导致孕妇出现早产的原因有很多孕妇本身患有急性或者慢性的疾病是导致出现早产的重要原因之一，特别是孕妇患有病毒性肝炎或者急性阑尾炎以及严重贫血和心脏病等，多种疾病是都有可能导致胎儿早产。孕妇体内子宫发育异常或者宫颈机能不全，会导致胎儿在不足月的时候出现早产，影响胎儿的正常发育。
外力损伤也是导致早产的重要原因之一，有些孕妇到了怀孕后期以后不注意个人保护，经常弯腰或者手提重物就会导致子宫造成一定伤害容易促使子宫异常收缩会让胎儿早产，除此以外腹部受到外力撞击的时候也会导致早产。孕妇怀有双胞胎或者多胎也会导致胎儿早产，因为到怀孕，后期多个胎儿无法受充足营养，而且孕妇身体的负担会加重，出现早产的概率特别高。
关于为什么会有早产，佛陀从胎儿入胎，到生产的全国程，都解释如下，有点长，耐心点看，早产的原因都在其中佛告难陀：“虽然有个母体，但是有时候能够怀孕受胎，有时候不能。究竟怎么样才能进入母体受胎呢？假使女性的经期过了，又正好是排卵期，这个时候，父母两人动了情欲，进行房事，而准备投胎的中阴身恰好现前，这就入胎了。中阴身的相貌有两种：一种形色端正，一种容貌丑陋。转生地狱的中阴身，容貌丑陋，就像烧焦的、扭曲的木头；转生为畜生的中阴身，形色就像烟雾一样；转生饿鬼的中阴身，形色就像水一样；转生人道、天道的中阴身，形色是带著金黄色的光；转生色界天的中阴身，形色鲜白；如果转生无色界天，它的中阴身就看不到了，因为无色界本来就是没有形相的。这些中阴身，有的是两只手、两只脚；有的是四只脚，或者很多的脚；也有的是没有脚。随着每个生命先前所造的业因，应该转生到那个业道，这个中阴身就会呈现那个业道的生命的影相。如果转生天上，中阴身就头朝上的上升而去；如果转生为人、畜牲、饿鬼，中阴身就横行而去；如果转生地狱，中阴身就头朝下的向下而去。中阴身都有神通，可以乘空而去，犹如天眼能够从远处观察到即将投生的地方，这时如果有个女人的排卵期到了，她就可能会受胎。有的女人或许经过三天，有的或许经过五天、半个月、一个月，甚至过了很久才排卵。有的女人，身体不好，多有辛劳，容貌丑陋，没有良好的饮食，虽然到了排卵期但是很快就结束了，就像在干燥的地面上洒水，一下子就干了。有的女人，身体健康，常受安乐，仪容端正，得好饮食，排卵期不会很快结束，就像在湿润的地面上洒水，不会一下子就干了。什么情况不能入胎呢？父亲射了精，而母亲当时没有排卵；或者母亲排卵时，父亲没有射精；或者精子卵子都没有释放，这些情况下都不会受胎。如果母亲在经期，或者父亲的生殖器官有疾病，或者两者皆有，也不会受胎；如果母亲有生理方面不能受孕的一些病症（详见经文），也不会受胎；或者父母尊贵，而中阴身卑贱；或者父母卑贱，而中阴身尊贵，这样也不能受孕成胎。如果父母和中阴身都尊贵，但是业缘不合，那么也不会入胎。如果等着入胎的中阴身，没有碰到男女的房事，那么也无法受孕成胎。
那么，中阴身怎么样才能进入母胎呢？逃避喧杂的吵闹声，随着各人业力的不同，又生起十种虚妄的境界和想法：躲进屋去；走上楼去；走上楼台；坐上高位；躲进草屋；躲进树叶搭起的小棚；钻进草丛；躲到树林里；钻进墙孔；穿入篱间。中阴身生起这些妄想后，就入母胎了。应当知道，受生就是神识托胎以后受精卵凝滑的状态（羯罗蓝），父亲的精子和母亲的卵子相结合，神识以其为依托而住。譬如依靠乳如果母亲不在月经期中，父母在行房时，正好中阴身现前，而且父母都没有上面说的各种缺陷，同时，父母和准备入胎的中阴身，又有相应的业缘，那么，这个中阴身才能入胎。中阴身在就要入胎的时候，会产生一些颠倒的妄想。如果投胎为男的话，就对母亲产生爱欲，而讨厌父亲；相反的，如果投胎为女的话，就对父亲产生爱欲，而厌憎母亲。由于过去生所造的种种业因，这个中阴身还会生出其他妄想：有些生出寒冷的感受；有些呈现大风、大雨的境界；也有些出现一片云雾；或者听到很多人的吵闹声。这些境界呈现之后，为了避寒，为了躲风、躲雨，或者为了酪、瓶子、钻具、人工，不停转动，就有酥油出来，当知父母不净的精卵羯罗蓝身也是这样。
神识与受精卵的关系，可以举四种譬喻来说明：一，如依附青草，虫子才得以生长，青草并不是虫子的生命，但是草虫却依赖着青草这个助缘，才能生存。而且，由于以草为生的原因，所以身子往往就像青草的颜色一样。羯罗蓝身和父精、母卵间的关系也是一样，因缘和合生出生命的四大、六根；二，又好比牛粪生出的虫，牛粪当然不是虫，但是离开了牛粪，也就没有这个虫，必须依附牛粪，因缘凑和，才生出虫来。这种虫的颜色，就接近牛粪的颜色；三，又譬如枣子生虫，枣子不是虫，但是离开了枣子，就生不出这个虫。这种虫的颜色，就类似枣子，是红色的；四，好比乳酪生的小白虫，也是同样道理。事实上，所有的生命现象，都是因缘聚会而来。
由于胚胎是藉由父母的精子、卵子而来，所以这个新的生命就蕴藏了如同父母所有的地、水、火、风这四大的性质。所谓地大，是坚实的生理结构，譬如骨骼、肌肉。水大，则是湿润的，譬如血液。火大，指温暖的生理功能，譬如体温。风大，则是具有轻、动特质的生理机制，譬如呼吸。如果由受精卵而来的羯罗蓝身，只有地大，而没有水大的成份，那么就干燥的分散开来。好像用手握上一把干面粉，怎么也捏不到一起。如果只有水大，没有地大，那么就会流散。好比油滴在水上，怎么也不可能凝聚起来。由于水大的作用，地大才能凝聚在一起；相对的，由于地大的作用，水大才不会流散。难陀，羯罗蓝身但有地水火界，无风界者，即便不能增长广大。初期的胚胎(也就是这里所谓的羯罗蓝身)，如果只有地大、水大的成份，而缺少火大的功能，它就会像夏天里，放在阴暗处的一块肉，很快就烂了。如果初期的胚胎具备了地大、水大、火大等成份，但是缺少风大的话，这个胚胎就不会成长。四大的成份、结构，乃至日后的发育、成长状况，都由各个生命先前所造作的业因而来；而后，四大之间，乃至身心之间，又相互为缘，相辅相成的形成了新的生命。归纳来说，地大有把“持”的性能；水大有收“摄”的作用；火大能帮助发育、成“熟”；风大则促使成“长”。又譬如吹糖人的师徒，技术很好，很会调制糖浆，他们能用特制的糖浆吹出，里面是中空的各种形状的东西。就好像里面是中空的莲藕那样。四大所构成的，我们这个生命，也是同样的原理，藉着父精、母卵的物质基础，以及自己所挟带的业气，相互为缘，渐渐成长。难陀，并不是有了父精母卵，就一定会形成有生命的胚胎；也不是因为有了子宫，就一定能孕育新的生命；同时，也不是因为阿赖耶识挟带了各种善业、恶业的种子，就能形成新的生命。一个新的生命，是必须上面所说的各种因缘凑合了，才会产生。譬如一颗新的种子，没有被风吹日晒所损害，也没有受到其他的损伤，保存得很好；把它种到一块好地上，同时定期浇水。在各种条件的配合下，这颗种子才会发芽，长出枝叶，然后开花结果，不断的成长。总之，一颗种子如果没有其他因缘的配合，是不会发芽的。由此，我们可以知道，并不是父母两个结合，就会有新的生命；也不是有了中阴身，业识种子就能入胎；必需要父精母卵，再配合各种因缘，才会产生新的生命。好比要取火的话，就要把凸透镜对着阳光，放在干的牛粪上，过一段时间，才会生起火来。同样的道理，父精母卵还需要其他因缘的配合，才可能受孕成胎。父精母卵所结合成的羯罗蓝，具备了色、受、想、行、识这五种生命的现象与功能，称为“名色”。五蕴聚合，构成了痛苦、烦恼的生命。不管这个小小的胚芽托生到那个生命领域，福报再好，痛苦再少，我都不会有一丝一毫的欢喜、赞叹。为什么呢？因为，只要生在三界里面，就是痛苦的。好比脏臭的粪便，即使再少量，也是臭的。同样道理，只要在六道中，不论生在那一界，烦恼再少，也还是不究竟，还是没有脱离痛苦。这五蕴，色受想行识，都在生、住、增长、衰坏的变化中。生即是苦，住即是病，增长、衰坏即是老死。所以，弄清楚生命怎么回事，谁还会爱恋不舍呢？更何况，一进入母胎，就受着极端痛苦的煎熬。
就人的入胎来说，胎儿在母体里大概经过三十八周。第一周当中，胚胎在母亲肚子里，就好像一片小木屑，又好像一个小肉疮，躺在气味恶臭的血肉堆里。它整个身子，乃至精神意识，好像闷在一个不透气的热锅里，非常痛苦的受着煎熬。这个阶段的小生命，就叫“羯罗蓝”。外表看起来好像一滴粥，又好像一滴乳浆。这七天里，生理方面，地、水、火、风这四大坚、湿、暖、动的性质，开始逐渐发育。
第二周当中，在母腹中有风生起，名为遍触，这风是由前世的业力所生起，风触到胎儿时名为“頞部陀”，这时的胎儿状如稠酪，或如凝酥，于七日中继续受到痛苦的煎煮，地水火风四大继续发育。
第三周当中，在母腹中有风生起，名为刀鞘口，这风是由前世的业力所生起，风触到胎儿时名为“闭尸”，这时的胎儿好像一把铁筷子，又好像只蚯蚓。地、水、火、风四大仍不断的成长着。
第四周当中，在母腹中有风生起，名为刀内门，这风是由前世的业力所生起，风触到胎儿时名为“健南”，胚胎的形状发育得好像一只鞋楥(修补鞋子或缝制鞋子时，用来做底衬的木制脚模)，又好像块温石。地、水、火、风四大仍不断的成长着。
到了第五周的时候，在母腹中有业风名为摄待，此风吹到胎儿，使胎儿长出“五相”，即两臂、两股(大腿连著臀部的部位)和头。就好像春天时候，经过春雨的滋润，树木增长出一些枝条。这个阶段就是这样，外观上，发展出了这五种生理现相。
第六周的时候，在母腹中有业风名为广大，此风吹到胎儿，生长出两肘、两膝。就好像经过春雨的滋润，草木生出枝条。四肢就如此发展出来。
第七周的时候，在母腹中有业风名为旋转，此风吹到胎儿，生长出两手、两脚，犹如聚沫，或如水苔。
第八周的时候，在母腹中有业风名为翻转，此风触胎，生长出十个手指和十个脚趾，犹如新雨，树根始生。
第九周的时候，在母腹中有业风名为分散，此风触胎，生长出九窍，即二眼、二耳、二鼻孔、口，和肛门、尿道。
第十周的时候，在母腹中有业风名为坚鞕，令胎儿发育得更为坚实。同时还有一股叫“普门”的风，使得整个胚胎饱满，好像充满了气的浮囊。
第十一周的时候，在母腹中有业风名为疏通，此风触胎，令胎儿全身通彻，使得九窍更为成熟。当母亲或走、或立、或坐、或卧、或者工作的时候，如果风气向上运行，就疏通身体上半身的孔道；如果风气向下运行，就疏通下半身的孔道。好比锻师和他的徒弟用风箱上下通气。风气运行到某个阶段，就进入止息的状态。
第十二周的时候，在母腹中有业风名为曲口，此风吹胎，于左右边作大小肠，犹如藕丝，如是依身交络而住。同时，这七天还有业风名为穿发，令胎儿生长出神经系统和穴位。
第十三周，于母腹中，以前面这些业风的力量，胎儿有了饥渴的感受。母亲吃了东西，这些滋养经过胎盘、脐带，到了胎儿那里。胎儿因此不断的发育、成长。
第十四周，于母腹中，有业风名为线口，此风令胎儿生出一千条筋。身前大约有两百五十条，身后大约是两百五十条，左边、右边也大约各有两百五十条。
第十五周，于母腹中，有业风名为莲华，令胎儿生出二十条主要的脉道，吸取母体的养分，这二十条脉道，分布在身前五条，身后五条，右边五条，左边五条。其中，有些是从属性的，可以归为“伴”的一类；有些是强有力的，可以归为“力”的一类；还有些是蓄势而动的，那就归为“势”的一类。不同的脉，会发出不同的光色，有青色的、黄色的、红色的、白色的、奶油色的，还有些是不同光色混合的。这二十条主要的脉，各有四十条支脉。这样，总共就有八百条支脉，于身体的前后左右各有二百条。每条支脉又分出一百条细微的脉，这些微细的脉相互联系着，加起来，总共差不多有八万，平均分布在身体的前、后、左、右。这八万的微细脉上，又有许多小孔穴。有的上面一个孔，有的上面两个孔，甚至于有多达七个孔的。这数不清的小孔，都跟毛孔相通。就像藕根那样，里面有几条粗大的管道，同时又有很多细小的孔隙。
第十六周，于母腹中，有业风名为甘露行，能把胎儿的两眼安置妥当。同时，两个耳朵、两个鼻孔、口腔、咽喉，以及通过食物的食道管，通过呼吸的气管，都生长发育起来。就好像做陶器的师父，帮助他的徒弟，选了质地细腻，可以做陶器的泥团，放在做陶坯的转轮上，做出想要做的东西。这股业风就是这样的，安置了两眼、两耳、口、鼻，以及食道、气管等，使得各就其位，以备各司其职。
第十七周，于母腹中，有业风名为毛拂口，能使胎儿的眼、耳、鼻、口、咽喉，乃至呼吸系统、循环系统、消化系统等等，更加润泽、通畅。就好比巧手的工匠，用油沾上粗灰，或者细土，把积了尘垢的镜子擦拭干净。这股业风就是这样，使得各处发育妥当。
第十八周，于母腹中，有业风名为无垢，使得胎儿的眼、耳、鼻、舌、身、意六处清爽。好比太阳、月亮被云遮住，忽然起了大风，把云吹散开来，阳光、月光就朗照中天。这股业风也是这样，使得胎儿六根清爽。
难陀，在第十九周胎儿的眼、耳、鼻、舌这几部分的组织，经过前面“无垢”的生理作用，清爽之后，这一周发育得更成熟了。至于身根、命根、意根这三部分，是初入胎时就已经有了的。
难陀，到了第二十周，一股叫“坚固”的生理机能，发育出许许多多的骨头。就好比一个雕塑师和他徒弟一起，要塑成一尊像，首先要用木头做出一个架子，然后用绳子缠好，最后再敷上泥料，才完成一尊塑像。这一周，“坚固”的气机，发育出大大小小的骨头，也就是这个道理。其中，除了细小的骨节外，大一点的骨头总共差不多有两百个。
难陀，到了第二十一周，一股叫“生起”的生理机能，使得胎儿生出肌肉。就好比泥水匠，把泥调好后，涂到墙上。
难陀，第二十二周时候，一股叫“浮流”的生理机能，使得胎儿生血。
难陀，第二十三周时，叫做“净持”的生命能，使胎儿的皮肤组织发育完整。
难陀，第二十四周，一股叫“滋漫”的生理机能，使得胎儿皮肤光润。
难陀，到了第二十五周，叫做“持城”的生理机能，使得胎儿血肉滋润。
难陀，第二十六周时，有股叫“生成”的生理机能，使胎儿生出毛发、指甲。这些毛发、指甲，和体内的气脉也是相连的。
难陀，第二十七周有股生理机能叫“曲药”，使胎儿的毛发、指甲等都发育完成。
如果这个胎儿从前非常吝啬，从来舍不得把自己的财物分送给别人；同时又不听从父母、师长的教诲；身、口、意这几方面不断造作恶业。那么，如果转生为人的话，就会有下面各种不如意的恶报。这本经把它大致归纳为三大类。
(一)如果当时社会上认为长得高大才好，他就会长得矮小，如果认为长得短小才好，他就长得高大。如果一般人认为粗犷才好，他就长得细小；反过来，如果一般人认为细致才好，他就长得粗犷。如果当时认为某些支节部位长得接近比较好，他就恰恰离得远；如果认为那些部位长得远些比较好，他就偏偏长得近。如果认为某些部位，长得多一点才好，那么他就长得少；相反的，如果当时认为某些部位长得少才好，那么他就偏偏长得多。当时如果喜欢肥胖，他就长得清瘦；当时如果喜欢清瘦，他就长得肥胖。当时如果喜欢柔弱斯文，他就长得魁武勇猛；当时如果喜欢魁武勇猛，他就长得柔弱斯文。认为长得白才美，他就长得黑；认为黑才美，他就长得白。
(二)难陀，由于从前的恶业，还可能招致一些其他的恶果。譬如聋、盲、哑；或者痴呆；或者讲话的声音，让人听了讨厌；或者手脚扭曲变形；或者长得丑陋，像个饿鬼。连亲人们看了都觉得讨厌，至于其他的人，就更不想和他接近。
(三)由于从前在身、口、意方面所造的恶业，这一生所说的话，他听了不信服，也不接受；即使最有道理，他也不放在心上。以上这些，就因为前生造作了各种恶业，所以得到这生种种的恶报。
难陀，如果这个胎儿从前修了很多福德，对自己的财物毫不吝惜，一向慷慨好施，积功累德下来，就会得到善报。如果转生为人，所得的果报就是称心如意的。
(一)如果当时一般人认为长得高大才好，他就会长得高大；如果当时一般人认为长得短小才好，他就长得短小。总之，粗细、比例、多少、肥瘦、气质、肤色等等，都恰恰合于时宜，得人喜爱。
(二)五官端正，四肢健全，气质端庄，谈吐大方，声音悦耳。总之，内外五行都可圈可点，自然具有一股吸引力，使得人们都乐于亲近。
(三)由于从前在身、口、意三方面的善业功德，所以这生说出的话，人们都会听信，而且非常敬重的乐于接受。上面所列举的各方面的善报，就是由于从前所作的各种善行而来。
如果是男胎，多半偏向母亲的右胁，两臂在胸前弯曲着，两手对着自己的脸，半蹲半坐的，面向着母亲的背脊。如果是女胎，多半偏向母亲的左胁，两手弯曲的对着自己的脸，半蹲半坐的，面向母亲的肚皮。
子宫里的胎儿，被装了食物的胄部向下压，同时又被装了尿液的膀胱向上挤。整个躯干和四肢就好像紧紧的被裹在这个皮袋里。如果母亲吃多了，或者吃少了，胎儿都会受到感应，都会觉得不舒服。如果吃得太油腻，或者太干燥；太冷、太热、太咸、太淡、太苦、太酸、太甜、太辣等等，胎儿都会觉得不舒服。如果母亲行房事，或者走路走得太快，或者坐得笔直，或者坐久一点，躺久一点，或者跳上跳下，胎儿在里面都会觉得很痛苦。
难陀，你要知道，在妈妈肚里，受到种种的痛苦，详细状况数说不清的。
上面这些，还只是转生人胎所受的煎熬。如果转生其他恶道或者地狱的话，所受的苦难更是无法想像。所以说难陀啊，一个有智慧的人，怎么可能爱恋这个生命，又怎么会愿意沉溺在这无边的苦海中呢？！
难陀，第二十八七周，胎儿生出八种颠倒的妄想，呈现出房屋、车乘、庭园、楼合、树林、床座、河流、水池等境界。
难陀，第二十九个七周当中，一股叫“花条”的生理机能，使胎儿肤色显得鲜白，洁净。由于业力的不同，也可能是黑色，或者带着青黄，乃至其他一些颜色。业力好的话，皮肤润泽有光；业力差的话，皮肤就干燥枯涩。
难陀，第三十周时，一股生理机能叫“铁口”，使胎儿的毛发爪甲，发育得完善齐全而有光泽。
难陀，从第三十一周，经过第三十二、三十三、三十四周，胎儿逐渐长大、长胖。
难陀，到第三十五周时，胎儿已经发育得相当完备。
难陀， 到了第三十六周时，胎儿已经不再喜欢住在母亲肚里了。
难陀，到第三十七周，胎兄在母亲肚子里，有了三种确实的感受，觉得很不干净，而且气味恶臭，周遭黑暗。
难陀，第三十八周时，一股叫“蓝花”的生理机能，使胎儿转身朝下，趋向子宫口。
难陀，如果这个转为人胎的胎儿，前生造了许多恶业，将要出生时，很可能由于先世的罪业，手脚横侧，头部无法顺利转下，无法脱出子宫，那么就会胎死腹中。
这时，必须有个伶俐的女人，或者懂得医术的，用软酥油或榆皮汁，或者其他的润滑物涂在手上。然后用中间的两指夹住锋利的刀片，进入腹内。这里面就好像是个又黑又臭的粪坑，有数不清的虫，到处是臭汁烂肉。总之，我们这层薄皮下面，就是一瘫恶业身疮。手指夹着刀子进入子宫，用小刀把胎儿一片片割下，取出。这时母体非常痛苦，很可能因此丧命；即使有幸，母命保住了，也是元气大伤，像是大死一场。
难陀，如果这个胎儿由于善业因缘，头向下的顺利出生，那么就母子平安。
难陀，多数到了三十八周，要临盆时，母亲都经过非常痛苦的折磨，才把胎儿生出来。
难陀啊，生命就是这样来到人间。你想想看，哪儿还有一片净土？哪儿还有一块乐园呢？你看清楚了，就要好好发心，跳出这生死轮回啊！
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