在中医学理论体系中，处处体现着阴阳学说的思想，阴阳学说被用来阐释人体的组织结构、生理功能及病理变化，并用于指导疾病的诊断和治疗，阴阳在八纲中为总纲，一切病证都可以归之为阴证或阳证的大原则之中。
所以认识阴阳可谓是了解中医第一步，也是最重要的一环，现下各类养生知识满天飞，各路神医频频现世，你要如何才能知晓它们是否安全、是否合理有效呢？没有其它出路，唯有从了解阴阳五行学说开始！
《内经》中关于五脏阴阳的知识点。
言人之阴阳，则外为阳,内为阴以表里言
言人身之阴阳,则背为阳,腹为阴以前后言
言人身之脏腑中阴阳,则脏者为阴,腑者为阳:肝、心、脾、肺、肾五脏皆为阴、胆、胃、大肠、小肠、膀胱、三焦六腑皆为阳五脏属里，藏精气而不泻,故为阴。六腑属表,传化物而不藏,故为阳。
故背为阳,阳中之阳,心也背为阳,阳中之阴,肺也腹为阴,阴中之阴,肾也腹为阴,阴中之阳,肝也腹为阴,阴中之至阴,脾也，老子曰:负阴而抱阳,是以腹为阳、背为阴也。
心肺为背之阳，肝脾肾为腹之阴,何也?心肺在膈上,连近于背，故为背之二阳脏。肝脾肾在膈下，附近于腹，故为腹之三阴脏。然阳中又分阴阳者，心象人身之日，故为阳中阳肺象人身之天，天体虽阳,色玄而不自明,包藏阴德,比之太阳有间，故肺为阳中之阴。阴中又分阴阳者,肾属水,故为阴中之阴肝属木,故为阴中之阳脾属坤土，故为阴中之至阴也。
上述乃中医阴阳阳五行要义，知之为知之，不知为不知，深之、入之、融汇贯通之，切莫浅偿彻止之……
无戒学堂日更第201天
夫言人之阴阳，则外为阳，内为阴（以表里言）；言人身之阴阳，则背为阳，腹为阴（以前后言）；言人身之脏腑中阴阳，则脏者为阴，腑者为阳，肝、心、脾、肺、肾五脏皆为阴，胆、胃、大肠、小肠、膀胱、三焦，六腑皆为阳（五脏属里，藏精气而不泻，故为阴。六腑属表，传化物而不藏，故为阳）。
故背为阳，阳中之阳，心也；背为阳，阳中之阴，肺也；腹为阴，阴中之阴，肾也；腹为阴，阴中之阳，肝也；腹为阴，阴中之至阴，脾也（老子曰，负阴而抱阳，是以腹为阳、背为阴也。《内经》乃以背为阳、腹为阴，何也？邵子曰：天之阳在南，故日处之；地之刚在北，故山处之，然则老子之说言天象也，《内经》之说言地象也，况阳经行于背，阴经行于腹，人身脏腑之形体，本为地象也，第考伏羲六十四卦方圆二图，其义显然，夫圆图象天，阳在东南，方图象地，阳在西北，可以洞然无疑矣。心肺为背之阳，肝脾肾为腹之阴，何也？心肺在膈上，连近于背，故为背之二阳脏。肝脾肾在膈下，附近于腹，故为腹之三阴脏。然阳中又分阴阳者，心象人身之日，故为阳中之阳；肺象人身之天，天体虽阳，色玄而不自明，包藏阴德，比之太阳有间；故肺为阳中之阴。阴中又分阴阳者，肾属水，故为阴中之阴；肝属木，故为阴中之阳；脾属坤土，故为阴中之至阴也）。
《生气通天论》曰：阳气者，若天与日，失其所，则折寿而不彰。故天运当以日光明（此明人生全赖乎阳气也。日不明则天为阴晦，阳不固则人为夭折，皆阳气之失所者，故天不自明，明在日月。月体本黑，得日乃明。
此天运当以日光明也。太阳在午则为昼，而日丽中天，显有象之神明，离之阳在外也。太阳在子则为夜，而火伏水中，涵无形之元气，坎之阳在内也。天之营运，惟日为本，天无此日，则昼夜不分，四时失序，晦冥幽暗，万物不彰矣。在于人者，亦惟此阳气为要。苟无阳气，孰厘清浊，孰布三焦，孰为呼吸，孰为营运，血何由生，食何由化，与天之无日等矣。欲保天年，其可得乎？《内经》一百六十二篇，惟此节发明天人大义，最为切要，读者详之）。
（阴主内守，阳主外护，阳密于外，则邪不能侵，而阴得以固于内也。不和者，偏也，偏于阳；若有春而无秋；偏于阴，若有冬而无夏。和之者，泻其太过，补其不足，俾无偏胜，圣人之法度也）。
（阳密则阴固，阳强而亢，岂能密乎？阴气被扰，将为煎厥而竭绝矣），
（阴血平静于内，阳气秘密于外。阴能养精，阳能养神，精足神全，命之曰治）。
（岐伯本论东南阳方，其精降下而多夭，西北阴方，其精向上而多寿。余尝广之，此阴阳之至理，在人身中者亦然。血为阴，虽肝藏之，实肾经真水之属也。水者，先天之本也。水旺则阴精充而奉上，故可永年，则补肾宜急也。气属阳，虽肺主之，实脾土饮食所化也，土者，后天之本也。土衰则阳精败而下陷，故当夭折，则补脾宜亟也。先哲云，水为天一之元，土为万物之母，千古而下，独薛立斋深明此义，多以六味地黄丸壮水，为奉上之计，兼以补中益气汤扶土，为降下之防，盖洞窥升降之微，深达造化之旨者欤）。
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