畲族信奉者普遍，逢村尾处皆建白马王庙，农历初一、十五供以香火，此俗今仍相沿。 在长期的信仰过程中，白马王故事不断演变和充实，展示了福州民众崇尚英雄、征服大自然的精神追求，体现了福州道教包容融通、善造神灵的地方特色。
宋梁克家编撰的《三山志》载:"善溪，冲济广应灵显孚佑王庙，鼓山之北，大乘之南，山峡间有二潭，下潭广六丈，深不可计。(注:距上潭五里。 )昔闽粤王郢三子有勇力，射中大鳝于此潭，其长三丈，土人因为立庙，号白马三郎。
"并记载该庙唐宋间屡屡祈雨显灵，官员推崇，朝廷加封，但当地百姓竟谬尊大鳝为神，地名鳝溪。宋淳佑八年(1248年)郡守陈垲祈雨后为正视听，令县令改名为善溪。《三山志》成书于南宋淳熙九年(1182年)，是福州乃至福建现存最早最完整的郡志，其关于鳝溪白马王信仰典故的记载，当属最早。
这里只记载了白马三郎射中巨鳝，显示神力，土人立庙祭祀，并没有巨鳝为害民间和白马三郎人马以及随从殉难的记载。三百多年后明弘治年间黄仲昭编纂的《八闽通志·地理·山川·善溪》才出现白马三郎人马殉难的记载:"善溪，旧名鳝溪。
在桑溪里鼓山之北，大乘之南山峡间，有二潭，下潭广六丈，深不可计，距上潭五里。 相传越王郢时，溪有大鳝，长三丈。郢第三子号白马三郎，有勇力，射中之。鳝怒，缠以尾，三郎人马俱溺，邑人立庙祀之。
"不仅增加了郢第三子射鳝时连人带马一起殉难的情节，还把"白马三郎"土人立庙时加封的称号，改为他生前原先就有的名号。为以后民间就此题材进行发挥想像，提供了空间。 明万历年间王应山编撰的《闽都记》、清代林枫编撰《榕城考古略》，沿袭《八闽通志》的说法，先后增加了大鳝"为民害"、"为闽害"的说法。
清代乾嘉时期的小说《闽都别记》则有更丰富、生动的描述，白马三郎不仅有名有姓，威名远扬，还增加了豹害、鳝害和白马三郎除害牺牲的情节，使英雄形象更生动丰满。 同时，将白马三郎的名号来历再改为"军中号为白马三郎"，以显示其英武。
由于小说流传广，民间的白马三郎的形象和故事从此基本混同于《闽都别记》，与梁克家《三山志》记载相去甚远。再加上五代时闽王王审知曾以"白马三郎"为号，后人记载他"军中号为白马三郎"，死后也被尊为白马王神灵，造成民间对此混淆不清，常闹出"关公战秦琼"的笑话。
但是，民间的创造还不仅如此。清乾隆年间曾有戏剧《白马尊王》，剧情虽然是描述白马三郎鳝溪射鳝故事，但鳝鱼精却成了龙王之女石善公主的化身，与白马三郎有前世姻缘，在搏斗中同归于尽后，成为神仙眷侣，三郎被封为白马尊王，石善公主被封为英德夫人。
因此，白马三郎又有"白马尊王"的称号，以后许多供祀白马三郎的庙宇就称为白马尊王庙，有的庙宇还配祀了尊王夫人神灵。 其后，福州民间又增加白马三郎的随从五大元帅、十八家将等同时遇难和遗物漂流成为神媒等情节，使福州一些庙宇有关神灵的归宿蒙上神秘色彩。
如台江瀛洲白马王庙，就有白马三郎的长靴从鳝溪漂流到台江瀛洲，被民众捞起奉为神物的传说，白马三郎被奉为神灵，并享有"汉藩府广应白马王"的尊号(汉藩府指闽越王王族为汉朝藩属)。 晋安康山庙虽然没有供祀白马三郎，却供祀了与其同时殉难的部将柳、何、王、邓、陈五大元帅，并分炉到其他庙宇。
因五大元帅神灵数量多，一些庙宇又只请走柳、邓两位威灵显应的元帅为主神或配祀神。仓山三圣王庙，虽然主神仍是白马尊王，但左右增加了据说是其结拜兄弟的康懿王、巡山王，故名三圣王，两位兄弟的来历与鳝溪的历史记载无关联。
更为奇特的是，台江安淡民间传说曾有名叫邹文的御医，也随从白马三郎遇难，死后成神并屡屡显灵，被奉为医官尊王，以后在安淡建庙供祀，香火鼎盛，成为福州惟一的医官尊王庙。
随着地方史志和民间传说不断创造，白马王信仰内容不断丰富，信仰系统不断扩大，其上承汉闽越王信仰，下衍五大元帅等部属神灵信仰，影响遍及福州地区城乡各地，并随着移民播迁到台湾。
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一提到，很多人就说是"肾虚"，治疗上要壮阳补肾，其实这是一种误解。这种误解是中国人传统认识所致，认为男人消耗太大（指性生活射出精液，民间有"一滴精十滴血"）的说法，要多补补。在南方，太太常给先生炖参汤、王八汤，在北方，男人喜欢含有所谓补肾壮阳作用的牛鞭、羊鞭、羊睾丸及药火锅，这些都与有些宣传有关，只要是阳痿就是阳虚、肾虚，所谓"阳虚"，就是阳气（火）虚，好比温度降低了，要给与热量，就是人们常说的"火力不足"。中医把人体分为"心、肝、脾、肺、肾"五大系统，生殖器官（在男人称"阳器"）属于"肾"的系统，故阳痿常理解为"阳虚"、"肾亏"，"壮阳"就成了提高男性性功能的代名词。但青壮年时期是肾气最为充盛的年龄，处于这一时期的阳痿患者，肾亏并不多见。有人曾对400例阳痿患者进行统计分析，肾阳虚仅占7.06%，说明阳痿并不都肾虚。补肾药现代药理研究证明，主要是取类似雄性激素样的作用，而真正由于雄性激素减少的阳痿患者，主要是睾丸发育不良的患者，除阳痿表现外，还有第二性征发育不全，如不长胡须、皮肤细腻象女人、娘娘腔等，的确有部分老年男性因睾丸功能低下，雄性激素分泌减少而出现性功能减退，大部分老年男性血中雄性激素并不低下。因此，肾虚所致阳痿者，临床已相当少见，而因忧思、恼怒、郁愤、思虑、猜嫉等生活中的精神刺激所致的心理性阳痿多见。此外，血管病变、神经损伤、内分泌紊乱、各种疾病、手术及药物等因素导致阳痿亦不少见。临床实践中，很多阳痿患者年龄在25~45岁之间，身体壮实，声音洪亮，并没有头昏，腰膝酸软，脱发及牙齿松动等肾虚症状。大量的临床观察表明，青壮年这一年龄段的阳痿患者，其病症其实多由情志因素引发，有的是伴有或由、病等引起血管供血不足，所以一定要查明原因。
误区之二：只要服用壮阳补品就能提高性欲和治疗阳痿
由于传统习惯的影响，男子一旦得了阳痿，就被认为肾亏，以致不少患者滥用"壮阳"药。但很多阳痿患者在大量服用了壮阳药后，不仅病症不见好转，而且反而引发了口舌生疮，牙龈出血，口干舌燥等副作用。若长期大量应用壮阳药，还可抑制男性下丘脑-垂体-睾丸轴的兴奋，另一个危险是可使男性前列腺肥大或加重。而附子、鹿茸等温热、壮阳药对由于高血压、糖尿病、等引起阳痿的患者，服用此类药物甚至会发生意外事故。
引起阳痿的原因还很多，比如肝气不疏、气血瘀滞、气血不足等，肾阳亏虚只是其中的一种。现代医学亦认为阳痿有功能性的、器质性的多种分类，由于性激素减少相当于中医所谓肾阳虚性的只占一小部份。针对形形色色的阳痿，千篇一律的采用补肾壮阳治疗，当然达不到很好的效果，而且还会导致一些副作用的发生。因此说，并非只要服用壮阳补品就能提高性欲和治疗阳痿，阳痿必有"肾虚"的看法必须改正过来。
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