1、 呼吸的各种方式
在佛教上讲，呼吸有四种相状，即风相、喘相、气相和息相。息又有鼻息、腹息、胎息、龟息四种。
（1）风相：凡气出入有声的，称为风相。在剧烈运动之时，或者刚刚做完剧烈运动，应先把鼻息练好，呼吸的速度与强度如刮风一样，是不宜打坐的。
（2）喘相：出入虽无声，但结滞而不通畅的，叫做喘相。例如在感到恐惧、紧张、病痛、虚弱、兴奋、疲倦之时，情绪低落，心情昏暗都不能静坐，要坐下或躺下休息而至平静舒畅之后，再可打坐。
（3）气相：出入虽无声，也不结滞，但不能静细的，叫做气相。这就是通常一般人的呼吸，每分钟表16至于18次呼吸，而自己可以听到呼吸声。气相虽然仍属不调和相，但初学静坐者只能从此开始，这种呼吸速度对于静坐来说，也是安全的。
（4）息相：既无声音，也不结滞、不粗浮，虽在极静的时候，也不觉鼻息出入，气息若存若亡之状态，叫做息相。息相方是调和之相，它又可分成四种。
A、鼻息：静坐时用鼻孔呼吸，是基本的方法，最初的速度也是每分钟表16次至18次．与气不同者，是听不到呼吸声，呼吸是平常的速度，所以吸气呼气，主要是靠肺的自然律动，不得以注意来控制它。否则，速度快了会头晕，慢了会胸闷。如发现呼吸有困难，例如头晕或胸闷之时，当注意调息，宜以四秒钟左右作为一呼吸的时间长度，则为最适宜。
B、 腹息 ：仍用鼻孔呼吸，但其呼吸的重心不在肺部，而在小腹部了。初学时不宜勉强用控制及压气的方法，把吸入的空气通入小腹（即道家指的"丹田"位置，在佛学的无上瑜伽称为"脉轮"与此相近）。通常学习静坐的人，经过一段时间之后，呼吸必自然地会通过横膈达到"丹田"位置，那时的修行者之身心，会突然感到轻松舒软起来，呼吸也越来越慢，越来越长，越来越充足，不仅感到肺部充足，腹部也充足，乃至全身的每一个细胞，都感到充足。渐渐地呼吸的自然律动，不在肺部，而在小腹了。但那不是把小腹起，而是以小腹取代了肺部的"功能"。
C、 胎息 ：胎儿在母体内时，不用鼻孔呼吸，是以与母体相连的循环系统来呼吸。修学静坐的人，由于腹息的更进一步，便不用鼻孔呼吸，每一个毛孔，都可能成为呼吸器官。此时脉搏，若有若无，但其仍须仰赖体外的氧气来补给身体的所需。此时以大宇宙作母胎，自己的身体即是胎胞中的婴儿。
D、 龟息 ：动物之中，乌龟的寿命极长，甚至将其埋入地下数百年，无饮食、无空气也能继续活下去。打坐而至第四禅的程度，自然不需呼吸空气，甚至心也停止跳动。不同于已死的尸体之处，乃在于不腐臭烂坏，其生理组织仍是活着的人。此便介于胎息与龟息之间，定力愈深，则愈近于龟息，乃至全住于龟息状态。此时，修行者的身体，已自然成了一个小宇宙，以其体内的气或能的运动，自给自足，不必要从体外吸取氧气来供给体能的消耗了。当然，印度的瑜伽者，特别重视各种呼吸法的锻炼，且以生命能之产生与超常能或绝对能的引发，就是要用呼吸的方法作为重点的训练。佛教修行的起点，与外道（佛教以外的各种派系）无多差别，所不同的是，调息是入门的方便，并不以调息为根本法门。调息的目的，在于调心，心既调伏之时，有没有呼吸的方法，便无关紧要了。初学静坐时，如又无师在身边，则必调息，只是心平气和静静地坐就好了，否则易出毛病，切记！
2、 调息的方法
佛教的调息，在道教则称为吐纳，纳天地日月之气以养生，吐身内的混浊之气以保命，乃是修炼丹道的方法。佛教常用的调息方法有数息和随息，现分述如下：
（1） 数息 ：再数息之前，先做深呼吸三次。引入小腹，使小腹隆起，再收小腹，继续吸气，使肺部隆起，有微声，尽量吸入，然后闭气15秒钟，才慢慢地把气用口吐出，同时身子下弯到不能弯时为止，三次深呼吸后，把姿势坐稳，开始数息，数息也有数种不同的方法：
A、 顺数 ：又有两种，一是数出息，这是通常用的一种，把注意集中在数出息的数目上，每呼出一口气，数一个数目，数到第十，再从第一数起，反复连续地数下去，数到心无杂念之时，身心便有异常愉悦的感受出现了；二是数入息，方法是和数出息一样，只是把注意力集中于入息数目上。由于通常人的呼吸较慢，所以数出息较易阻杂念的入侵。
此法也可作为专修，如久久功纯，心念停住，即 入凝心止；如进一步身心泯然，任运自寂，即是入定止 。因此专修此法也可达到入定的目的。
B、随息想，每吸一口气，便想："一口吸尽千江水"，每呼一口气，便想："一口吐出万里山"。将自己身心，随着呼吸的出入，而与外在的山河世界，连接起来，打成一片。当然，不是要你吸入的都是水，吐出的全是山，而是要你把内在的身心和外在的世界，随着呼吸的出入而融和为一整体。其实，这已是从调息的范围，跨进调心领域中了。
个别读者如用上列方法调息后，如果出现息中有声、结滞不顺、呼吸不细长等三不调相，就继续用以下方法调息，直到出现正常的息相为止。
一是忘掉呼吸，意守于脐、脐下或脚底涌泉穴，意守时应注意不可着意太重，应似守非守，若有若无。注意不可有气的意想，否则会执着成偏。因系心下部，浮气即能下降，上部变得虚轻，息道就能恢复正常。
此法也可作为专修，如久久功纯，心念停住，即入凝心止；如进一步身心泯然，任运自寂，即是入定止。因此专修此法也可以达到入定的目的。
二是用意宽放身体，一次乃至百千次，渐渐觉得身心轻快，息道自然便能恢复正常。
三是想呼吸遍全身毛孔出入，完全无障，如是百千次，直到呼吸轻细为止。
四是观想自身坐在莲花上，鲜洁庄严，莲花处在无际的澄清大海之中。此时海天一色，在冥冥之中，感到轻安无比，逐渐化为高大之身。也可同时观大海上无数修行者，在莲花上安详入定。
此法同样可以作为专修，到了泯然之际，则一切消亡，惟觉一片空明，则入定开慧，成就妙用。
以上四种方法，只要先选用一种就好了 。如果对调息有效，应继续深入，无效则改用另一种，不可几种同时用。经过调息出入绵绵，若存若亡，深长细匀，资神安稳，情抱悦豫，即成就了数息修法的正确息相。当息相出现后，不应再修调息及起分别之心，应无心应之，否则又会出现不调和相。
如果未能调至息相，应一直调下去，无论多少坐， 直到息相出现 ，然后再进修调心等到法。不然的话，因息道不调干扰，不仅不可能进入静境，反而会产生妨碍因素，影响进步。这点不可不注意。
您好，灵芝鹿茸人参鹿鞭冬虫夏草都是泡酒的好材料，使用普通的高粱酒最好，不要勾兑过的酒意见建议：虽然能起到补身体的最用，但是不需要用太强的药，一般10斤酒每种药放5克就可以，泡15天左右药效最佳，时间太短起不到效果。如果想要某一项能够明显提高，需要到专业医疗机构咨询治疗再用药比较好，不要自己盲目吃药。灵芝泡酒安神方(一)
配方:灵芝100克,纯粮白酒2000Ml
制法:取50克左右的灵芝放入一斤白酒中,浸泡一周左右即可饮用
用法:一日服2次,每次40毫升
功效:健脾胃,补肝肾,益精血,悦颜容,止喘嗽,安心神
灵芝泡酒安神方(二)
配方:大的灵芝或切片200——300克,枸杞、黄芪、山药、五味子各50克,2000克50度以上白酒,孢子粉100克
制法:选个大的灵芝或切片200——300克,配以各25克枸杞、黄芪、山药、五味子等中药材,泡入2000克50度以上白酒中密闭封存,30天后饮用,饮后浑身发热,精神饱满,有明显滋补作用,加入50克纯灵芝孢子粉效果更佳。
用法:一日服2次,每次40毫升
功效:健脾胃,补肝肾,益精血,悦颜容,止喘嗽,安心神
灵芝岐黄酒
配方:纯粮白酒1500克,灵芝20克,黄芪20克,党参17克,白术10克,白糖或冰糖2000
制法:将药材洗净后切片,用纱布袋包好,在白酒内浸20~30天,并加入白糖或冰糖即可
用法:每天适量饮用
功效:将药材洗净后切片,用纱布袋包好,在白酒内浸20~30天,并加入白糖或冰糖即可,每天适量饮用。
发动机漏油换油封要100元左右，假如其他配件损坏造成的，还需要更换配件，发动机油封的安装方法和相关信息如下：
1、发动机油封安装的方法，需要将原来老旧的部件拆下来，然后将新的这种产品找准相应的位置进行安装，最后在安装完成后，记得要在其上面涂上一层机油；
2、在上面安装了这部件能防止机油出现注出的现象，让里面的汽油没有受到空气的氧化；
3、假如离开了发动机油封的存在的话，就有可能因为空气进入到里边，从而导致燃烧室发生意外，所以发动机油封很重要。
扩展资料：定期更换机油及机油滤清器滤芯也是日常养护发动机的重要工序，任何质量等级的机油在使用过程中，油质都会发生变化。
达到一定行驶里程之后，机件磨损，会给发动机带来故障，使之性能下降。为了避免故障发生，应结合行驶里程，定期更换机油，并使油量适中（一般以略低于机油标尺上限为好）。
机油从滤清器的细孔通过时，机油中的固体颗粒和粘稠物会积存在滤清器中。如滤清器堵塞，机油不能通过滤芯时，会胀破滤芯或打开安全阀，从旁通阀通过，仍把脏物带回润滑部位，加剧发动机磨损。
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