5月22日，原本是一个平常的日子，却因为两位巨星的离世，变成了悲伤的代名词。
先是“中国肝胆外科之父”吴孟超挥手远去，5分钟后“杂交水稻之父”袁隆平也离开尘世。一日落两星，昆仑亦震痛。
袁公大名天下闻，吴公的名字则鲜为人知。当面对重症患者时，曾有人劝他：“这么大瘤子，人家都不敢做，你做啊，万一出了事，你的名誉就没有了。”
他却淡然笑道：“我名誉算什么，我不过是一个吴孟超吗！”为什么他敢如此冒险呢，只因他把救治病人视为天职。
这位对待病人和蔼可亲的老爷爷，其实脾气非常大，经常会训斥弟子。有次他发现病人用的药物很贵，年轻的医生对他说，现在好多家属要求用这个药。
吴老毫不客气地讲道：“是家属要求还是你们医生讲的。（另一种药）三天打六支，六支才100块钱不到。你这个药用上去要多少钱？所以说要替病人着想。”
在吴老看来，病人找你看病，是把生命托付给了你，必须对人家的生命负责。医生的职责是为患者治好病，不能给病人添麻烦，更不能从他们口袋里掏钱。
如此高风，让人敬服！根据官方统计：吴孟超从医70余年，先后完成16000多台手术，96岁高龄依然坚持每周三台手术，成功救治了近20000多名患者。
他这一生，不仅改变了中国的肝胆外科事业，还深刻影响了世界。被公认为继屠呦呦之后，有望获得诺贝尔生理学或医学奖的内地医学泰斗。
5月22日13时02分，99岁的他在上海逝世。但他的精神和故事，将永远飘扬在华夏的上空。
1922年8月31日，吴孟超出生于福建省闽清县。5岁的时候妈妈就带着他漂洋过海，投奔在马来西亚闯荡的父亲。
少年时期的吴孟超，一边读书一边帮父亲割橡胶。他们辛辛苦苦地收集橡胶树上的汁液，然后再烘干制成胶片。但英国殖民者垄断了市场定价权，100斤才卖了4块钱。
初中毕业时，爸爸想把他送到英国读书。但他断然拒绝： “难道我们受英国佬的欺负还少吗？”
这位少年的心中，升起了一个大胆的想法。彼时的中国战火纷飞，他要返回祖国参加抗日救援。
1940年，18岁的他真就付诸行动，放弃了国外稳定优渥的生活，与几位华侨同学结伴回到了祖国。
他本想奔赴革命圣地延安，却因为国民党的反共行动没有去成，于是就留在了昆明的同济大学附属中学求学，一心想着读书救国。
三年后他考上了同济大学医学院，梦想着成为一名外科医生。但在毕业实习一年后，却被学校分到了小儿科。
沮丧的他跑去申诉，医务部主任解释道：学校是择优录取，你外科成绩只有65分，但小儿科成绩却是全班第一。
吴孟超很倔强，依旧想去外科，医务部主任生气了：“你才1.62米，能当外科医生吗？”
眼看前路不通，吴孟超干脆放弃了学校分配的工作，跑到了另一家医院应聘。
虽然他的外科成绩不太好，但他身上的冲劲和韧劲，深深打动了外科主任，吴孟超如愿成为了一名外科医生。
1956年，“中国外科之父”裘法祖到他们医院当兼职教授。吴孟超得遇良师，如影随形，揣摩技艺，把手术刀法练得出神入化。
裘法祖对这位好学的弟子很欣赏，就向他指点了未来的方向。普通外科很古老，胸外科和脑外科已相对成熟，当今世界肝脏外科还很薄弱，而中国又是肝脏疾病的高发地区。
听到老师的良言后，吴孟超明确了奋斗的目标，向肝胆外科领域发起了冲锋。
1958年，为了快速迈入肝胆外科这个细分的领域，吴孟超几乎跑遍了上海的图书馆，凡是带“肝”字的著作都认真翻阅，最终才淘到了一本宝藏：英语版的《肝脏外科入门》。
他火速拉上同事，仅用时一个多月就把这本著作翻译成了中文。这是新中国成立以来，翻译出版的第一本肝脏外科方面的专著，填补了国内的空白。
那个年代，国内的外科手术水平远远落后于国际，肝胆外科手术更是风险极高。由于肝脏血管密集，稍有不慎就会大出血。
为了解决这个难题，必须制作出肝脏的标本，弄清楚其中复杂的血管脉胳。医院特意成立了以吴孟超为首的“三人研究小组”，全力攻克这一难题。
吴孟超他们就天天待在简陋的实验室里，只有一张桌子和几把凳子陪着他们。历经四个多月的研究， 他们终于制作出了中国第一具结构完整的肝脏标本。
后来他们又制作了上百个标本，透彻了解了肝脏的结构和血管，创造性地提出了影响深远的“五叶四段”解剖学理论。
知己知彼，方能百战不殆。把“敌人”研究透之后，吴孟超在1960年亲自主刀，成功完成了中国第一例肝癌切除手术。
后来的他，更是带领团队突飞猛进，将国内原本羸弱的肝胆外科手术，提升到了世界水平。根据统计：
“他在国内首创‘常温下间歇肝门阻断切肝法’和‘常温下无血切肝法’，完成了世界上第一例‘中肝叶切除手术’，也切除了迄今为止世界上最大的‘肝海绵状血管瘤’，更完成了世界上第一例在腹腔镜下直接摘除肝脏肿瘤的手术。”
中国的肝癌手术成功率，一下子从不到50%，狂飙到了90%以上，他因此被誉为“中国肝胆外科之父”。
1979年，他参加了美国旧金山举办的第28届国际外科学术会议。两个外国专家分享了肝外科的论文，他们加起来共做过18例肝癌手术。
等到吴孟超上台的时候，他谦虚地表示做过181例肝癌手术，全场都用不可思议的眼光看向他。
这个中国人，简直强到可怕。
这个世界上，才智出众者很多，每个时代也都会出现冠绝天下的豪杰。但即使是冠绝天下的人，也不一定受到尊敬，因为人品同样重要。
吴孟超之所以让人高山仰止，除了他对肝胆外科领域的贡献外，更在于他高出尘寰的品格。
为了给病人省钱，他总是安排科室医生，开同等效果的低价药品，去除一切不必要的检查，少用价格高昂的器械，多用脑和手去诊断治疗。
“器械用一次，咔嚓一声1000多块，我吴孟超用手缝线，分文不要。”
每当冬天的时候，他都会把听诊器放在胸口捂热，然后再给病人检查。当需要用手去触碰患者的身体时，他又会把双手搓热。
而且每次检查完，他都会帮患者放好鞋子、掖好被角。这些微小的细节，彻底暴露了一个人的修养。
至于像开头所讲的难以救治的重症患者，他从来不在乎失败的各种风险。
他曾经连续站立12小时，切除了男子体内63厘米的巨大肿瘤，硬生生把患者从死神的名单上抹除。
也曾经为了一个4个月大的女婴，奋战5个小时，从稚嫩的身体中摘除了肝母细胞瘤。如今这名女婴，已经成长为优秀的护士。
2005年，吴孟超获得了国家最高科学技术奖，这是中国颁发给公民的最高等级奖项。上级派人来考核，按理说当天的手术应该取消。
但吴孟超却如期走进了手术室，因为患者来自农村、家境贫穷。多住一天院，对他的家庭来说就是巨大的负担。
正像他对晚辈的教导，他用行动一次次地践行。
“孩子们，这世界上不缺乏专家，不缺乏权威，缺乏的是一个‘人’——一个肯把自己给出去的人。当你们帮助别人时，请记得医药是有时穷尽的，唯有不竭的爱能照亮一个受苦的灵魂。”
在《朗读者》节目中，吴老展示了自己略微变形的右手食指，指尖微微地向内侧弯曲，这是长期手术导致的后果。
而鲜为人知的是，吴老的脚趾变形更严重。他的右脚二脚趾竟然搭在大脚趾上，呈现出诡异的“X”形，很难掰开。
原因同样是经年累月的手术，每次手术站几个小时，甚至十几小时。久而久之，抓地的脚趾不堪重负，发生了变形。
由于他重大的贡献，2010年7月26日，国际小行星中心将第17606号小行星，永久命名为“吴孟超星”。
2012年，他又被评为年度感动中国人物，颁奖词非常动人：
60年前，吴孟超搭建了第一张手术台
到今天也没有离开
手中一把刀，游刃肝胆，依然精准
心中一团火，守着誓言，从未熄灭
他是不知疲倦的老马
要把病人一个一个驮过河
获得那么多奖项，但吴老心中仍有遗憾，那就是没有攻克肝癌。
“我现在90多岁了，攻克肝癌，在我这辈子大概还实现不了，所以我需要培养更多人才，把这个平台铺好，让以后的人继续往前走。”
2020年全球肿瘤报告显示：“全球 2020 年新发肝癌91万例，其中中国新发肝癌 41 万例，占全球 45%还要多。”
中国是肝癌的核心区域，从这个数据，可以看出吴孟超的贡献是何等意义。
阿多尼斯在《我的孤独是一座花园》中写道： “只有通过一种方式才能征服死亡：抢在死亡之前改变世界。”
有些人虽然远去，但早就变成了天上的白云，化为细雨滋润了山野与平原，悠悠地守护着热爱的土地。
从这个角度来看，无论是吴孟超还是袁隆平，他们都并未离开。每次看到天上的云，必定有无数人在想念他们。
死亡不是真正的逝去，遗忘才是永恒的消亡。这些护民佑邦的国士，怎么会被人遗忘呢？
我们的心头，我们的眼睛，我们的脑海，肯定会永远把他们记忆。 文/令狐空
华佗年轻时曾游学徐州，兼通数经，通晓养性之术，据史书记载，他年近半百，相貌却如壮年。他性情爽朗刚强，淡于功名利禄，曾先后拒绝太尉黄琬征召他出任做官和谢绝沛相陈珪举他当孝廉的请求，只愿作一个平凡的民间医生，以自己的医术来解除病人的痛苦。他乐于接近群众，足迹遍及江苏、山东、安徽、河南等地，深得群众的信仰和爱戴。华佗由于治学得法，医术迅速提高，名震远近。正当华佗热心在民间奉献自己的精湛医术时，崛起于中原动乱中的曹操，闻而相召。原来，曹操早年得了一种头风病，每次发作均头痛难忍。请了很多医生治疗，都不见效。听说华佗医术高明，曹操就请他医治。华佗只给他扎了一针，头痛立止。曹操怕自己的病再发，就强要华佗留在许昌做自己的侍医，供他个人使唤。华佗禀性清高，不慕功利，不愿做这种形同仆役的侍医。曹操几次写信要他回来，又派地方官吏去催。华佗又推说妻子病得厉害，不肯回来。曹操为此大发雷霆，不久，华佗被抓到许昌，为曹操治病。华佗诊断之后，说：“丞相的病已经很严重，不是针灸可以奏效的了。我想还是给你服麻沸散，然后剖开头颅，施行手术，这才能除去病根。” 曹操一听，勃然大怒，认为华佗要谋害他，就把这位在中国医学上有杰出贡献的医生杀害了。
华佗死于政治考量
“游学徐土，兼通数经。沛相陈圭举孝廉，太尉黄琬辟，皆不就。”《三国志》的这段记载，描绘了华佗的不愿出仕的“隐士”形象。不过他并不穷居荒山，而是悬壶济世行迹满天下，算得上“隐于市”的人物。并且华佗“恃能，厌食事”，相信自己可以靠医术生活，不乐意做拿俸禄的医官。就是这样一个真隐士，曹操杀了他。
王立群先生于《百家讲坛》讲神医故事，说曹操杀华佗另有隐情：华佗不愿当侍医并托辞不给曹操看病，冒犯并触怒了曹操，于是曹操挥舞屠刀来维护自己的权威。但是，杀士如弃天下，曹操虽然多所杀戮，但无论孔融、杨修，都并非以一时之恚而轻启杀机，华佗之死，难道就只是“华佗冒犯了他”那样简单？
往深处想，除了曹操需要看病，还应该说到他“惟才是举”的用人政策。就华佗而言，虽然王立群先生下了“曹操不爱其人亦不爱其才”的断语，但是“太祖累书呼，又敕郡县发遣”，曹操对华佗才能的看重，还是明晰可见的。“佗恃能，厌食事，犹不上道。太祖大怒，使人往检。若妻信病，赐小豆四十斛，宽假限日”———至此，曹操虽然发怒了，礼贤下士的风度依然足够。再往下，就暴露了对召而不至者严厉打击的态度：“若其虚诈，便收送之”，于是“传付许狱，考验首服”。
惟才是举的实现，需要两厢情愿：一方要有号召力，一方要召而肯至，然后才能天下云集响应；若一方三顾五请，另一方无动于衷，惟才是举也就落空了。这样来看，曹操的杀机，不只因为华佗触犯了他的个人权威，而是他认为这种不合作，这种“士人召而不至”的尴尬局面，干扰其惟才是举政策的实行，政治影响极坏，是以杀之。而曹操在华佗死后，诬之“鼠辈”以否定其才，借以把华佗事件与“惟才是举”区别对待，实际上就是为他的用人政策打圆场。曹操杀佗，有其政治层面的某种考虑。
对不合作者采取肉体消灭方式，先行者是姜子牙。《智囊·上智部》记：太公望（姜尚）封于齐。齐有华士者，义不臣天子，不友诸侯，人称其贤。太公使人召之三，不至，命诛之。周公曰：“此人齐之高士，奈何诛之？”太公曰：“夫不臣天子，不友诸侯，望犹得臣而友之乎？望不得臣而友之，是弃民也；召之三不至，是逆民也。而旌之以为教首，使一国效之，望谁与为君乎？”———大家都学这种隐士，我子牙就真成孤家寡人了，还算得哪门子国君？冯梦龙讲的这个故事，把旧时代当权者对不合作者的痛恨说得明明白白。不过这则故事把太公杀华士看成是政治智慧，这多少有点强盗逻辑。
[编辑本段]学术成就
华佗医术十分精湛，他首创用全身麻醉法施行外科手术，被后世尊之为“外科鼻祖”。他不但精通方药，而且在针术和灸法上的造诣也十分令人钦佩。他每次在使用灸法的时候，不过取一两个穴位，灸上七八壮，病就好了。用针刺治疗时，也只针一两个穴位，告诉病人针感会达到什么地方，然后针感到了他说过的地方后，病人就说“已到”，他就拔出针来，病也就立即好了。另外，他创用了夹脊穴，“……点背数十处，相去一寸或五寸……灸处夹脊一寸上下”。
如果有病邪郁结在体内，针药都不能直接达到，他就采用外科手术的方法祛除病患。他所使用的“麻沸散”是世界史最早的麻醉剂。华佗采用酒服“麻沸散”施行腹部手术，开创了全身麻醉手术的先例。这种全身麻醉手术，在我国医学史上是空前的，在世界医学史上也是罕见的创举。华佗在诊断上，善于望诊和切脉，并依此能正确判断出疾病的预后。在医疗体育方面也有着重要贡献，创立了著名的五禽戏，华佗还善于应用心理疗法治病。
华佗的医术据说被全部焚毁。他的学术思想却并未完全消亡，尤其是华佗在中药研究方面。除麻沸散这样的著名方剂外，在后世医书中记载的华佗方剂不能都视为伪托华佗之名（聂文涛）。其弟子吴普则是著名药学家。《吴普本草》得很多内容可以在后世医书中看到。
[编辑本段]代表著作
《隋书·经籍志》记有“华佗枕中灸刺经”一卷，已佚。《医心方》所引《华佗针灸经》可能是该书的佚文，《太平圣惠方》引有“华佗明堂”之文。从现存佚文看，《华佗针灸经》所载腧穴名称及定位均与《黄帝明堂经》有较大不同。
华佗高明之处，就是能批判地继承前人的学术成果，在总结前人经验的基础上，创立新的学说。中国的医学到了春秋时代已经有辉煌的成就，而扁鹊对于生理病理的阐发可谓集其大成。华佗的学问有可能从扁鹊的学说发展而来。同时，华佗对同时代的张仲景学说也有深入的研究。他读到张仲景著的《伤寒论》第十卷时，高兴地说：“此真活人书也”，可见张仲景学说对华佗的影响很大。华佗循着前人开辟的途径，脚踏实地开创新的天地。例如当时他就发现体外挤压心脏法和口对口人工呼吸法。这类例子很多。最突出的，应数麻醉术—酒服麻沸散的发明和体育疗法“五禽之戏”的创造。
利用某些具有麻醉性能的药品作为麻醉剂，在华佗之前就有人使用。不过，他们或者用于战争，或者用于暗杀，或者用于执弄，真正用于动手术治病的却没有。华佗总结了这方面的经验，又观察了人醉酒时的沉睡状态，发明了酒服麻沸散的麻醉术，正式用于医学，从而大大提高了外科手术的技术和疗效，并扩大了手术治疗的范围。据日本外科学家华冈青州的考证，麻沸散的组成是曼陀罗花一升，生草乌、全当归、香白芷、川芎各四钱，炒南星一钱。自从有了麻醉法，华佗的外科手术更加高明，治好的病人也更多。他治病碰到那些用针灸、汤药不能治愈的腹疾病，就叫病人先用酒冲服麻沸散，等到病人麻醉后没有什么知觉了，就施以外科手，剖破腹背，割掉发病的部位。如果病在肠胃，就割开洗涤，然后加以缝合，敷上药膏。四五天伤口愈合，一个月左右，病就全好。华佗在当时已能做肿瘤摘除和胃肠缝合一类的外科手术。一次，有个推车的病人，曲着脚，大喊肚子痛。不久，气息微弱，喊痛的声音也渐渐小了。华佗切他的脉，按他的肚子，断定病人患的是肠痈。因病势凶险，华佗立即给病人用酒冲服“麻沸散”，待麻醉后，又给他开了刀。这个病人经过治疗，一个月左右病就好了。他的外科手术，得到历代的推崇。明代陈嘉谟的《本草蒙筌》引用《历代名医图赞》中的一诗作了概括：“魏有华佗，设立疮科，剔骨疗疾，神效良多”。可见，后世尊华佗为“外科鼻祖，”是名副其实的。
东汉末年在我国诞生了三位杰出的医学家，史称“建安三神医”。其中，董奉隐居庐山，留下了脍炙人口的杏林佳话；张仲景撰写《伤寒杂病论》，理法谨严，被后世誉为“医圣”；而华佗则深入民间，足迹遍于中原大地和江淮平原，在内、外、妇、儿各科的临证诊治中，曾创造了许多医学奇迹，尤其以创麻沸散（临床麻醉药）、行剖腹术闻名于世。后世每以“华佗再世”、“元化重生”称誉医家，足见其影响之深远。
华氏家族本是一个望族，其后裔中有一支定居于谯县以北十余里处一个风景秀丽的小华庄。至华佗时家族己衰微，但家族中对华佗寄托了很大的期望。从其名、字来看，名“佗”，乃负载之意，“元化”是化育之意。华佗自幼刻苦攻读，习诵《尚书》、《诗经》、《周易》、《礼记》、《春秋》等古籍，逐渐具有了较高的文化素养。
在华佗成长的过程中，除受到中原文化的熏陶外，盛产药材的家乡也给他以不少的影响。谯县出产多种药材，如“亳芍”、“亳菊”，早已闻名天下。再加水陆交通较为发达，所以谯县自古就是一个药材的集散中心。至今在亳县的通衢大街上，中药材货栈比比皆是。幼年的华佗在攻读经史的同时，也留心医药，当地父老传说他曾在泥台店一带读书养性，学医识药。
在封建社会里，读书人大多以出仕做官为荣。而华佗则不然，他选择了一条完全不同的人生道路，终身以医为业，矢志不移。他青少年时期，正值东汉桓帝、灵帝之际，外戚宦官交替专权，朝纲不正，政出私门，卖官鬻爵，贿赂公行。对百姓敲骨吸髓，疯狂榨取，人民陷入了深重的苦难之中，华佗目睹官场之腐败和苍生之苦难，决心弃绝仕途，以医济世。当时朝廷中的一些有识之士，对华佗的品行、学识很为赏识，太尉黄琬要征辟他为官，华佗谢绝了，沛相也荐举华佗为孝廉，对此他也婉言谢绝了。这充分表明了华佗志向的坚定和品德的高尚。
华佗行医，并无师传，主要是精研前代医学典籍，在实践中不断钻研、进取。当时我国医学已取得了一定成就，《黄帝内经》、《黄帝八十一难经》、《神农本草经》等医学典籍相继问世，望、闻、问、切四诊原则和导引、针灸、药物等诊治手段已基本确立和广泛运用；而古代医家，如战国时的扁鹊，西汉的仓公，东汉的涪翁、程高等，所留下的不慕荣利富贵、终生以医济世的动人事迹，所有这些不仅为华佗精研医学提供了可能，而且陶冶了他的情操。
在华佗多年的医疗实践中，他非常善于区分不同病情和脏腑病位，对症施治。一日，有军吏二人，俱身热头痛，症状相同，但华佗的处方，却大不一样，一用发汗药，一用泻下药，二人颇感奇怪，但服药后均告痊愈。原来华伦诊视后，已知一为表证，用发汗法可解；一为里热证，非泻下难于为治。又有督邮顿某，就医后自觉病已痊愈，但华佗经切脉却告诫说：“君疾虽愈，但元气未复，当静养以待完全康复，切忌房事，不然，将有性命之虑。”其时，顿妻闻知夫病已经痊愈，便从百里外赶来看望。当夜，顿某未能慎戒房事，三日后果病发身亡。另一患者徐某，因病卧床，华佗前往探视，徐说：“自昨天请医针刺胃管后，便咳嗽不止，心烦而不得安卧。”华佗诊察后，说：“误矣，针刺未及胃管，误中肝脏，若日后饮食渐少，五日后恐不测。”后果如所言而亡。某郡守患疑难症，百医无效，其子来请华佗，陈述病情，苦求救治。华佗来到病人居室，问讯中言语轻慢，态度狂傲，索酬甚巨，却不予治疗而去，还留书谩骂。郡守原已强忍再三，至此大怒，派人追杀，踪迹全无。愤怒之下，吐黑血数升，沉疴顿愈。原来这是华佗使用的一种心理疗法，利用喜、怒、优、思等情志活动调理机体，以愈其疾。
华佗对民间治疗经验十分重视，常吸取后加以提炼，以治疗一些常见病。当时黄疸病流传较广，他花了三年时间对茵陈蒿的药效作了反复试验，决定用春三月的茵陈蒿嫩叶施治，救治了许多病人。民间因此而流传一首歌谣：“三月茵陈四月蒿，传于后世切记牢，三月茵陈能治病，五月六月当柴烧”。华佗还以温汤热敷，治疗蝎子螫痛，用青苔炼膏，治疗马蜂螫后的肿痛；用蒜亩大酢治虫病；用紫苏治食鱼蟹中毒；用白前治咳嗽；用黄精补虚劳。如此等等，既简便易行，又收效神速。
中年以后，华佗因中原动乱而“游学徐土”。徐州是江淮重地，有郡、国六，下辖六十二个城、邑，人口二百余万，首府为彭城（今江苏徐州）。民间传说他就住在彭城附近的沛国（今江苏沛县）。其实华佗的行医足迹，遍及当时的徐州、豫州、青州、兖州各地。根据他医案中所及地名查考，大抵是以彭城为中心，东起甘陵（今山东临清）、盐读（今江苏盐城），西到朝歌（今河南淇县），南抵广陵（今江苏扬州），西南直至谯县（今安徽亳县），即今江苏、山东、河南、安徽等省广大地区，方圆达数百平方公里。在行医的同时，为了采药他还先后到过朝歌、沛国、丰县（今江苏丰县）、彭城卧牛山、鲁南山区和微山湖。由于行踪地域广阔，又深入民间，华佗成了我国历史上民间传说众多的医家。
就这样，经过数十年的医疗实践，华佗的医术已达到炉火纯青的地步。他熟练地掌握了养生、方药、针灸和手术等治疗手段，精通内、外、妇、儿各科，临证施治，诊断精确，方法简捷，疗效神速，被誉为“神医”。对此，《三国志》、《后汉书》中都有一段内容相仿的评述，说他善于养生（“晓养性之术，时人以为年且百岁而貌有壮容”），用药精当（“又精方药，其疗疾，合汤不过数种，心解分剂，不复称量，煮熟便饮，语其节度，舍去辄愈”），针灸简捷（“若当针，亦不过一、两处，下针言，‘当引某许，若至，语人’，病者言‘已到’，‘应便拔针，病亦行差’”），手术神奇（“刳剖腹背，抽割积聚”、“断肠滴洗”）。所留医案，《三国志》中有十六则，《华佗别传》中五则，其他文献中五则，共二十六则，在先秦和两汉医家中是较多的。从其治疗范围看，内科病有热性病、内脏病、精神病、肥胖病、寄生虫病，属于外、儿、妇科的疾病有外伤、肠痈、肿瘤、骨折、针误、忌乳、死胎、小儿泻痢等等。
正当华佗热心在民间奉献自己的精湛医术时，崛起于中原动乱中的曹操，闻而相召。原来曹操早年得了一种头风病，中年以后，日益严重。每发，心乱目眩，头痛难忍。诸医施治，疗效甚微。华佗应召前来诊视后，在曹操胸椎部的鬲俞穴进针，片刻便脑清目明，疼痛立止。曹操十分高兴。但华佗却如实相告：“您的病，乃脑部痼疾，近期难于根除，须长期攻治，逐步缓解，以求延长寿命。”曹操听后，以为华佗故弄玄虚，因而心中不悦，只是未形于色。他不仅留华佗于府中，还允许他为百姓治病。公元208年，曹操操纵朝政，自任丞相，总揽军政大权，遂要华佗尽弃旁务，长留府中，专做他的侍医。这对以医济世作为终身抱负的华佗来说，要他隔绝百姓，专门侍奉一个权贵，自然是不愿意的。何况，曹操早年为报父仇，讨伐徐州的陶谦，坑杀徐州百姓数万人，尸体壅塞，泗水为之不流，接着又连屠取虑、夏丘诸县，所过“鸡义亦尽，墟邑无复行人”。徐州是华佗后期行医和居住之地，与百姓休戚与共，内心岂不愤慨！因而决心离开曹操，便托故暂回家乡，一去不归。曹操几次发信相召，华佗均以妻病为由而不从。曹操恼羞成怒，遂以验看为名，派出专使，将华佗押解许昌，严刑拷问。面对曹操的淫威，华佗坚贞不屈，矢志不移。曹操益怒，欲杀华佗。虽有谋士一再进谏，说明华佗医术高超，世间少有，天下人命所系重，望能予以宽容，但曹操一意孤行，竟下令在狱中处决。华佗临死，仍不忘济世救民，将已写好的《青囊经》取出，交狱吏说：“此书传世，可活苍生。”狱吏畏罪，不敢受书。华佗悲愤之余，只得将医书投入火中，一焚了之。后来，曹操的头风病几次发作，诸医束手，他仍无一丝悔意，还说，“佗能愈吾疾，然不为吾根治，想以此要挟，吾不杀他，病亦难愈。”直到这年冬天，曹操的爱子曹冲患病，诸医无术救治而死，这时曹操才悔恨地说：“吾悔杀华佗，才使此儿活活病死。”
华佗一生有弟子多人，其中彭城的樊阿、广陵的吴普和西安的李当之，皆闻名于世。为了将医学经验留传于后世，华佗晚年精心于医书的撰写，计有《青囊经》、《枕中灸刺经》等多部著作，可惜失传。
[编辑本段]五禽之戏
五禽戏是一套使全身肌肉和关节都能得到舒展的医疗体操。华佗认为“人体欲得劳动，……血脉流通，病不得生，譬如户枢，终不朽也”。五禽戏的动作是模仿虎的扑动前肢、鹿的伸转头颈、熊的伏倒站起、猿的脚尖纵跳、鸟的展翅飞翔等。相传华佗在许昌（县名，在河南省）时，天天指导许多瘦弱的人在旷地上作这个体操。说：“大家可以经常运动，用以除疾，兼利蹄足，以当导引。体有不快，起作一禽之戏，怡而汗出，因以着粉，身体轻便而欲食”。
华佗除系统地接受古代的医疗经验外，还能很好地重视和应用民间的医疗经验。他一生游历了不少地方，到处采集草药，向群众学习医药知识。在向民间找药的同时，还从民间搜集了不少单方，经常用这些单方来治病。有一次，华佗在路上遇见一位患咽喉阻塞的病人，吃不下东西，正乘车去医治。病人呻吟着十分痛苦。华佗走上前去仔细诊视了病人，就对他说：“你向路旁卖饼人家要三两萍齑，加半碗酸醋，调好后吃下去病自然会好。”病人按他的话，吃了萍齑和醋，立即吐出一条象蛇那样的寄生虫，病也就真的好了。病人把虫挂在车边去找华佗道谢。华佗的孩子恰好在门前玩耍，一眼看见，就说：“那一定是我爸爸治好的病人。”那病人走进华佗家里，见墙上正挂着几十条同类的虫。华佗用这个民间单方，早已治好了不少病人。
华佗由于治学得法，医术迅速提高，名震远近。他的同乡曹操，常患头风病，请了很多医生治疗，都不见效。听说华佗医术高明，就请他医治。华佗只给他扎了一针，头痛立止。曹操怕自己的病再发，就强要华佗留在许昌做自己的侍医，供他个人使唤。华佗禀性清高，不慕功利，不愿做这种形同仆役的侍医。加上他“去家思归”就推说回家乡找药方，一去不返。曹操几次写信要他回来，又派地方官吏去催。华佗又推说妻子病得厉害，不肯回来。曹操为此大发雷霆，专门派人到华佗家乡去调查。他对派去的人说：“如果华佗的妻子果然有病，就送给小豆四十斛，宽假限日，要是“虚诈”，就逮捕治罪。”不久，华佗被抓到许昌，曹操仍旧请他治病。华佗诊断之后，说：“丞相的病已经很严重，不是针灸可以奏效的了。我想还是给你服麻沸散，然后剖开头颅，施行手术，这才能除去病根。”曹操一听，勃然大怒，指着华佗厉声斥道：“头剖开了，人还能活吗？”他以为华佗要谋害他，就把华佗关到牢里去准备杀掉。曹操的一位谋士请求说：“佗方术实工，人命所悬，宜加全宥”。曹操不听，说：“不忧，天下当无此鼠辈邪？”竟然把这位在医学上有重大贡献的医生杀害了。临死，华佗把在狱中整理好的医著交给牢头说：“此可以活人”。没想到，这个牢头害怕，不敢接受。华佗只好忍痛，“索火烧之”。
华佗被害至今已一千七百多年了，但人民还永远怀念他。江苏徐州有华佗纪念墓；沛县有华祖庙，庙里的一副对联，抒发了作者的感情，总结了华佗的一生：
“医者刳腹，实别开岐圣门庭，谁知狱吏庸才，致使遗书归一炬；
士贵洁身，岂屑侍奸雄左右，独憾史臣曲笔，反将厌事谤千秋。”
华佗还是一名能运用心理疗法治疗疾病的专家。一次，一位太守请他看病，华佗认为经过一次大怒之后，他的病就会好。于是他接受了许多财物，却不给他好好看病，不久又弃他而去，并留下了封书信骂他。太守大怒，让人去追，他的儿子知道事情的真相，便悄悄拦住了去追赶他的人。太守在极度愤恨之下，吐出了几升的黑血，病很快就好了。
关于华佗医术记载还有，他曾经替广陵太守陈登治病，当时陈登面色赤红心情烦躁，有下属说华佗在这个地方，后来他就命人去请华佗，为他诊治，华佗先请他准备了十几个脸盆，然后为他诊治结果陈登吐出了几十盆的红头的虫子，为他开了药，说陈登是吃鱼得的这个病，告诉他这个病三年后还会复发，到时候再向他要这种药，这个病就可以根治了，并且临走告诉了他（华佗家）的地址，那年陈登36岁，结果果然陈登三年后旧病复发，并派人依照地址寻找，可是华佗的药童告诉陈登的使者说华佗上山采药还没回来也不知道他什么时候能回来，结果陈登39岁时就是因为这个病去世的，其实华佗的医术是很好的，只是那个广陵太守运气不好，没能等到他采药回来，这是华佗医治的所有病人的唯一的一个例外．（依据见《三国志•陈登传》）
华佗还十分提倡导引养生。他创编了“五禽戏”，就是模仿五种动物的形态、动作和神态，来舒展筋骨，畅通经脉。五禽，分别为虎、鹿、熊、猿、鸟，常做五禽戏可以使手足灵活，血脉通畅，还能防病祛病。他的学生吴普桑用这种方法强身，活到了90岁还是耳聪目明，齿发坚固。
曹操患了头风病，每次发作都十分痛苦，闻得华佗医术超群，就把他召来，留在身边。每次发病时，华佗就用针刺他的鬲俞穴，头痛马上就停止了。但华佗心系百姓，不愿侍候王公贵族，便称妻子有病告假回家，又久不回朝。曹操十分生气，派人前去追查，发现他妻子无恙，便将华佗关进牢房，处以死刑。临刑前，华佗将一本书拿了出来，交给狱卒说：“这本书可以用来救人。”狱卒不敢收，华佗也不强求，便将书烧了。华佗被处死后，曹操头风病犯了的时候，无人医治，就越来越重，十分痛苦，但他仍在怨恨华佗，说华佗明明能根除他的病，却不一次治好，借此来抬高自己，就算不杀他，他也不会为自己治好病的。直到他的爱子仓舒病危时，才叹息道：“我后悔把华佗杀死了，否则我的孩子也不会死了。”
华佗是我国医学史上为数不多的杰出外科医生之一，他善用麻醉、针、灸等方法，并擅长开胸破腹的外科手术。外科手术的方法并非建立在“尊儒”的文化基础上的中医学的主流治法，在儒家的“身体发肤，受之父母”的主张之下，外科手术在中医学当中并没有大规模的发展起来。有些医史学家考证出，华佗所用的治疗方法在印度医学中有所记载，他使用的麻沸散中主要药物“蔓陀罗花”也是印度所产，因此他们提出华佗一生游历于中原各地，他很有可能是来自印度的天竺医生。这种说法虽不可考，但也有一定的参考价值。
（对于一个无权无势的医生来说，史书没必要进行掩饰，不提人种的疑问，姑且说他是印度的蒙古人种。你觉得作为一个印度人跑到中国来，学汉语的时间需要多长时间，研究中医需要多长时间。关键的一点，他向谁学。
同时，我们也应该认识到，中医外科并不是不存在，而且远在汉代，就曾经达到过相当高的水平，但随着时间的推移和中医学在理论和实践方法上的不断进步，大部分的疾病都可以通过针灸、药物等治疗方法达到治愈的效果，而这些痛苦大、损伤重、伤经断络的外科方法就渐渐被更加“文明”和“简便”的内治法取代了，这并不是一些人认为的中医的缺陷。相反，这实际上是一种文化造就的文明，中国特殊的文化氛围造就了中医学的特殊研究方法，在这种条件下，中医学同样得到了长足的发展，许多其它医学只能使用外科方法解决的问题在这里却可以使用内治的方法达到同样的效果，不得不承认它超越的科学性和其理论的精妙深远。同时，这也是中医学一直以其理论凌驾于其他医学，经久不衰的根源所在。
[编辑本段]神医
华佗是东汉杰出的医学家，《后汉书》和《三国志》均为他专门立传。华佗为什么这么出名呢？不只是因为他的医术！还有不可能的任务来突显他！以下几则故事说明他神！是有原因的！
1.据《三国志》记载，当时魏国丞相曹操患有“头风眩”病，发病时头部剧烈疼痛，每次都是华佗用针灸治好的，往往是针到病除。曹操想把华佗留在身边当侍医，华佗不愿成为他个人的御医，从而放弃为人民防病治病的机会，便借口“呆在许昌时间长了，思念故乡”，“求还取方”而告假回家了。后来，曹操派人“累书呼之”，华佗借口“妻子有病”，拒绝回许昌为操治病，当操探知其妻并未病时，非常生气，一怒之下，把华佗押回许昌处决了。华佗死后，埋葬在徐州王陵路，遗址至今尚存。
2.在周泰受重伤时，华佗医好他，所以后来有人向曹操推荐华佗时就说「江东医周泰者乎？」，后来关羽中毒箭，也是华佗帮他刮骨疗伤，后来曹操得到风延病，有人推荐华佗，华佗说要用利斧劈开脑袋才可以，曹操以为他是要来为关羽报仇，所以把他抓起来处死。
1971年11月15日上午10点，在联合国礼宾司司长科尔莱的引导下，时任外交部副部长的乔冠华率领中国代表团昂首挺胸地出现在联合国会议大厅，径直走向写有“CHINA”字样的标牌后面。
原来在一个月前，由阿尔巴尼亚、跳起舞的坦桑尼亚代表萨利姆等23个国家，提出了“恢复中华人民共和国在联合国组织中的合法权利”的提案。 提案通过之后新中国得以回到了联合国。
可是在1983年乔冠华身患重病，临终之际乔冠华叫来了妻子章含之，忧心忡忡地询问道： “含之，你愿意跟我合葬在一起吗？” 还未等妻子说话，乔冠华便陷入了沉睡。
最后章含之为了丈夫守了25年的寡，但却未能完成丈夫遗愿，这到底是为什么呢？
1913年3月28日，乔冠华出生在江苏省盐城县东乔庄的一个地主家庭，虽说父亲是地主，但很是开明，经常会拿出一些钱财接济佃户。
1919年父亲请求他的弟弟乔守清教导孩子，乔守清很快就发现了乔冠华过目不忘的本领，对他很是重视。
虽然乔冠华读书很好，但却是个调皮捣蛋的“小鬼头”。乔冠华的三姐夫经常鱼肉百姓，对他的姐姐也很是不好，他便想要找个机会，整蛊一下自己的姐夫。
有一天早上，乔冠华在路边发现了一条腐烂的死蛇，眼见四处无人的乔冠华便将死蛇藏在身后，还跑到姐夫面前假意讨好，正当姐夫哈哈大笑之际，乔冠华直接将蛇捅向姐夫的脸上，姐夫被吓得跳出了椅子，直接摔到地上瑟瑟发抖。
1929年高中毕业的他考入了清华大学的哲学系，成为了同届学生中最年幼的学子，那一年他只有16岁。毕业之后，他只身一人跑到了日本东京帝国大学攻读哲学，并参加革命运动。
可当时的国际环境风云变幻，乔冠华因为与日本的一个政党联系密切，引起了日本政府的察觉，最后将其驱逐出境，遣返回国。
1935年乔冠华因为获得资助，取得了留学德国图宾根大学的留学机会，并在此接触到了马克思主义，一年之后，乔冠华便拿到哲学博士的学位。
在“七七事变”爆发之后，乔冠华看出了日军的图谋不轨，毅然决然地放弃自己在德国的优越生活，不远万里地返回故土。
1940年5月德国和法国正打的水深火热，在长达一个月的时间当中，德国被马奇诺防线抵抗的不敢上前，此时的法国境内都有着欢快的气氛， 他们坚信，自己伟大的法兰西第三共和国，一片欣欣向荣等待着自己。
此言一出，全场瞬间哗然。身旁的学者掩饰着自己的嘲笑，准备在三天之后看乔冠华的笑话。
三天之后，法国真的投降了。德军绕过马奇诺防线，军队直奔巴黎而去，法国政府眼见无力回天只能屈膝投降，而巴黎的上空飘起了德国纳粹的旗帜。
事后，乔冠华为了佐证自己的论点，还专门发表了《法国的崩溃》的文章，其文章言辞犀利，用词精准，居然引起了毛主席的注意。
当时的乔冠华年仅27岁。
乔冠华知道自己不擅长在前线与敌人厮杀，于是他决定和鲁迅先生一样，用自己的笔杆为枪，打碎侵略者的嚣张气焰。
自从他担任《时事晚报》的总编后，他就频繁地发布一些国际热点和支持抗战的文章，并在这一时期发表了自己的代表作：《斯大林的大手笔》《斯大林的大手笔》等受人欢迎的文章。
而他凭借着“乔木”这个笔名收获了一大批忠实的粉丝， 这群粉丝中有两个人对他影响最大，一位是他第一任妻子龚澎，另一位是中国人民的领袖毛泽东。
有一次毛主席和朋友无意中聊起了乔木，只见毛主席突然露出笑容：
1939年乔冠华在廖承志的介绍下正式地加入了中国共产党，并且后来的三十多年的时光当中与周总理一起共事。
而乔冠华也因此认识到了龚澎，并将她娶为妻子。
1942年秋天，乔冠华只身来到重庆，担任重庆新华日报国际新闻主编，并在这里遇见了自己的挚爱龚澎。
龚澎的父亲是同盟会的建立元老龚镇洲先生，老爷子之前担任过陆军35旅，还因此得到了“铁血将军”的赞誉。而他更是亲自教授爱女龚澎的功课，打造她的爱国理念，主张女儿参加革命。
1936年乔冠华还在德国留学之时，她便悄悄地加入了中国共产党，因为父亲的身份她没敢告诉他。
但父亲龚镇洲却看出了猫儿腻，他将女儿叫到身前，语重心长地说道：
在遇见乔冠华之前，龚澎便有过一段恋情。 她在1938年遇见了刘文华，并在革命的过程中产生好感，并在彭老总的搭线下走到了一起。
可惜的是刘文华先生意外离世，临走之前他给妻子写下遗书：“我的妻子，我很想你。如果我遇到不测就请你重新嫁人，只要不脱离革命，你就永远对得起我……”
1943年4月，乔冠华因为腹膜炎躺在床上蜷缩着身体翻来覆去，钻心的疼痛让他落泪不止，大声呻吟。
龚澎听到声音后推开大门，眼见他脸色苍白后，龚澎急忙跑到了七星岗，把市民医院的外科医生李灏请了过来。
李灏到来后发现乔冠华患上了急性弥漫性腹膜炎，必须立马准备手术。他与龚澎赶忙将其抬上担架，送到了市民医院抢救，并让外科主任梁树芳亲自主刀，将乔冠华拯救过来。
周总理闻讯而来，前来看望乔冠华的病情，还专门带上了珍贵的盘尼西林。
周总理看到乔冠华和龚澎之后，觉得两人很是般配，有意撮合之下， 他对龚澎说道：“你可要多去照顾一下乔冠华啊，他最近需要你。”
一来二去之下，乔冠华和龚澎变得逐渐熟悉，他们相互之间也有了爱意，但因为龚澎亡父的缘故，龚澎迟迟不敢说出心声。
但他们的好友冯亦代夫妇早已发现他们暗生情愫，便为他们做思想工作，甚至请来了周总理亲自说媒。
有一天，乔冠华和龚澎二人来到了周总理的办公室，在忙过事务之后， 周总理突然说道：“你们打算拖到什么时候啊？”
听到此话，龚澎自然懂得周总理的心意，她的小脸瞬间变得通红，害羞之下低下了头颅，像要藏在地缝一般。
此时的乔冠华也很难受，为了掩饰自己的尴尬他只能掏出了衣服里的烟盒，颤颤巍巍地拿起一根香烟，还未等他点火，就注意到周总理的桌子前有着 “请勿吸烟” 的牌子，他只能小心翼翼地将香烟放回自己的口袋。
看到乔冠华的样子如此窘迫，身旁的龚澎也忍不住的笑了起来，她对着周总理说着：“人家‘西方人’不抽烟，这情绪也就低迷了啊。”
听到龚澎对乔冠华的调侃，周总理再也忍不住自己的笑意，他高兴地说道：“我这里啊，是禁止吸烟的，不过我可不禁止结婚，你们商量一下结婚呗。”
在周总理的撮合之下，两人终于在1943年11月正式结婚，由于当时物资困难，两人并没有举办婚礼，十分平静地走到了一起。
此时一个警卫员从外面走来，随身还拿着一个正方形的红色丝绸放到了他们二人的桌上。收到礼物的乔冠华很是开心，连忙将被子打开想要裁剪。
可当他打开的时候却落泪不止，只见被子上有着周恩来、董必武、邓颖超等众人的亲笔签名与他们对夫妻二人的美好祝福。
1949年之后新中国建立之后，乔冠华和龚澎夫妇受到了重用，甚至在朝鲜战场上亲自与李克农前往朝鲜谈判，为了我国立下了诸多功勋。
然而他的妻子龚澎在1970年5月之后，由于长时间的过度劳累，她的身体状况大不如前，每日都要拿着一瓶瓶的药粒艰难度日，而乔冠华因为国家事务无法常伴于他，只能在外出后给她带些礼物。
有一次龚澎正在招待多年好友时，突然倒地不起，不能动弹。 看到妻子出事，乔冠华立马将他送到了医院抢救，最终被诊断为脑动脉血管破裂。
得知消息的周总理立马召集了抢救小组，为龚澎做脑颅手术。然而在脑袋中做手术岂是那么简单，最终龚澎还是因为抢救无效宣布病逝。
1970年9月29日，年仅56岁的龚澎在医院病逝，乔冠华则坐在病床旁边，紧紧握着亡妻的双手，不能释怀。
乔冠华和龚澎相处了二十多年，两人在生活和工作中都很愉快，而现在妻子病逝，乔冠华不知如何是好，只能在每天下班后，看着龚澎的照片嚎啕大哭，直到深夜。
就在这时一个小姑娘走进了他的生活，为此带来了余生的欢乐，这个人的名字叫做章含之。
章含之的母亲名为谈雪卿，曾经是永安公司康克令钢笔专柜台上的销售员，因其外貌出众被称为康克令西施；他的父亲是军阀陈调元之子，他的父母未婚先孕，因为母亲不愿为妾始终没有结婚。
章含之出生之后，他的父亲只愿意支付抚养费，谈雪卿一怒之下想要将章含之送给黄包车车夫抚养。
万幸的是，章士钊出面调解并出手收养了女孩，将她命名为章含之。
1963年12月26日，毛主席邀请章士钊等多名好友参加自己的七十大寿，章士钊将自己的养女章含之带了过去。
吃饭的过程中，毛主席得知章含之在北京外国语学院教书，毛主席感觉新中国以后还要与欧美国家联系，便对章含之说道：
章含之一听要当毛主席的老师，自己的心就砰砰直跳，她忐忑地回应道：“毛主席，我哪能当您的老师啊？您才是我们大家的老师啊。”
可毛主席并没有放弃，反倒是多次谈及此事。不久之后，章含之便成为了毛主席的英语老师，长达半年时间。
1971年毛主席点名让章含之前往外交部工作，她的顶头上司便是乔冠华，而此时的乔冠华正在 情感 的低谷时期。
1971年10月25日，关于“恢复中华人民共和国在联合国组织中的合法权利”的《两阿提案》宣布通过，中国代表团受邀出席。
毛主席命令乔冠华担任代表团团长，带领章含之等人前去出席。
出发之前，乔冠华便在外交部召开了代表团成立会议，商议此行的诸多事宜。但章含之却因处理事务耽搁下来，第一天便迟到了。
章含之刚刚来到会议室，乔冠华正在让大家相互认识一下，介绍自己的名字。
正当章含之站立起来，刚要说话时，乔冠华一脸怒气地质问道： “你就是章含之？章行老的女儿？”
章含之看见乔冠华满脸怒气，十分忐忑地说道：“是……是的。”
这时乔冠华大声说道：“就是你扣下了，行老给我的《柳文指要》！”
原来，章含之的父亲让女儿将自己修改的《柳文指要》转交给乔冠华，但当时的章含之初入外交部，害怕因此招来非议，将书本放到自己的办公室当中。
11月12日，中国代表团来到了美国，由于乔冠华的翻译有重要任务，章含之便成为了乔冠华的翻译。
此时的乔冠华正在与联合国秘书长吴丹会谈，但由于章含之是临时调任的，对一些军事基地等方面没有翻译清楚，让会议进程很是缓慢。
由于事情重大，乔冠华当即说道：“你怎么这样都搞不清楚？算了算了，我不要你翻译了，老熊（熊向晖）赶快帮我个忙。”
章含之急忙解释到：“我是被临时调来……”
但乔冠华事务繁忙，不耐烦的说道：“我现在没时间和你解释。”
如此一来，两人的关系陷入了冰点。
此时的章含之也不好受，除了工作中的不顺，她的婚姻也出了问题。章含之的丈夫是北大才子洪军彦，在章含之生下孩子后，洪军彦开始有了外遇。
毛主席得知消息后，对她劝解道：“章老师，我要批评你，你太没有出息了！你因为面子，自己不解放自己！你的男人都已经跑了，你为什么不离婚？”
章含之被主席说得痛哭流涕，在被毛主席教育后他便回家与丈夫正式离婚。
生活上没有了负担，章含之在工作上也有了起色。
1972年乔冠华与章含之一同出访了巴基斯坦。在会议结束后章含之将会议记录整理下来，要交给乔冠华。
刚一进门，章含之便看到了乔冠华疲惫的一面，此时的他瘫坐在沙发之上。看见章含之，乔冠华突然说道： “我知道你对我有意见，我很是可怜，请你不要生我的气。”
此话说完，乔冠华深深地吐出一口气，在沙发上沉思起来。
久而久之，章含之越来越明白了乔冠华，并与这个相差22岁的男子结婚。
1983年9月乔冠华在离世前询问妻子： “含之，你愿意与我合葬在一起吗？” 还未等妻子回答，乔冠华便永远地闭上了眼睛。
乔冠华离开后，章含之独自生活了25年，在此期间，朋友劝她：“你要不要接受另一份感情？”
章含之回答道：“爱是不可以后悔的，我曾经经历过大海，不可能在小溪中游泳了。”
2008年1月26日，章含之对是否合葬一事留下了遗嘱：
章含之的女儿洪晃很是疑惑，不知道自己的妈妈为什么不愿意与乔叔叔合葬。
一直照顾母亲的护士长回答道：“她到另一个世界中，不想再有这个世界的是是非非……”
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