yíng wèi bú hé
2 英文参考disharmony beeen Ying and Wei [21世纪双语科技词典]
disharmony of nutrient QI with defensive QI [湘雅医学专业词典]
disharmony beeen nutrient qi and defensive qi [中医药学名词审定委员会.中医药学名词（2004）]
3 注解
营卫不和为病机[1][2]。指太阳病初起，营不内守，卫外不固，营卫失于和调的病理变化[3] 。一般指表证自汗的病机[1]。包括两方面：一是卫弱营强，因卫气虚弱，汗液自行溢出，症见身不发热而时有自汗[2]。二是卫强营弱，因阳气郁于肌表，内迫营阴而汗自出，症见时发热而自汗，不发热则无汗[2]。治宜调和营卫[2]。
4元气、宗气、营气、卫气在人体中的作用是什么“元气”它是由精化生、随着生命而来的，所以古人说，天命之谓性。性即气也，“元精”化生，所以叫元气。元气的作用是多方面的，它通过经络运行于人体全身，五脏六腑得到元气的推动激发，从而发挥各自的功能，维持人体的正常生长发育和活动。五脏六腑之气的产生，都来源于元气。因此，元气充足，脏腑功能就强健，身体就健康。如果先天不足，或者久病而损伤元气，则身体衰弱，也容易感染其它疾病。所以，医学家以培养元气为治病之本。 “宗气”是自然界吸入的氧气和由脾胃消化产生的水谷的精微结合而成的。它形成于肺而聚于胸，具有帮助肺脏进行呼吸和贯通心脉以行营血的作用。因此，呼吸声音的强弱，血气的执行，肢体的活动能力，都与宗气有关。宗气不足，则可以引起血脉凝滞的病变。 “营气”是执行与卫气里面，属阴，归足太阴脾经管理，是主运化，脾胃转输于肺中的精微物质，它进入脉道成为血液的组成部分，随血液运行于周身。它的功能除了化生血液外，还有营养全身的作用。 “卫气”是肾中阳气所化生，归足太阳膀胱经管理，是人体的守护神，出自下焦，滋养于中焦，升发于上焦。卫气在发挥其功能时，必须依靠中焦脾胃化生水谷精微之气。卫气和营气一样皆生于水谷，其清者为营，浊者为卫，营在脉中，卫在脉外。卫气虽然行于脉外，却敷布全身，内而脏腑，外而皮毛，都有一种温暖和保卫的作用，是阳气的一部分，能使毛孔开合抵抗外邪。所以“卫气者，所以温分肉，充面板，肥腠理，司开合者也”。卫气虚则易汗、易感冒。
营气、卫气、宗气、元气——四者有何异同?元气:就是真气，承受于天，随着生命而来，是由“元精”化生，所以名之为“元气”，藏之于肾，依赖后天之精气为断滋养，才能发挥作用。元气有许多的作用，它通过经络运行于人体全身，五脏六腑得到元气的推动激发从而发挥各自的功能。维持人体的正常发育和活动。五脏六腑之气的产生，都源于元气。所以，元气充足，脏腑功能就是强健，身体就健康。如果先天不足，或者久病而损伤元气，则身体衰弱，也容易患染其它疾病，所以，医学以培养元气为治病之本。
宗气:是由自然界吸入的氧气和由脾胃消化产生的水谷的精微结合而成的。它形成于肺而聚之于胸，具有帮助肺脏进行呼吸和贯通心脉以行营血的作用。因此，呼吸声间的强弱，血气的执行，肢体的活动能力都与宗气有关，宗气不足，则可以引起血脉凝滞的病变。
营气:是脾胃转办理于肺中的精微物质，它进入脉道成为血液的组成部分，随血液运动于周身。它的功能除了化生血液外，还有营养全身的作用。
卫气:是肾中阳气所化生，出自下焦，滋养于中焦，升发于上焦。卫气在发挥其功能时，必须依靠中焦脾胃化生水谷精微之气。卫气和营气一样，皆生于水谷，其清者为营，浊者为卫，营在脉中，卫在脉外。卫气虽然行于脉外，却敷布全身，内而脏腑，外而皮毛，都有一种温暖和保卫的作用，是阳气的一部分，能使毛孔开合抵抗外邪，卫气虚则易汗易感冒。
“气”是构成人体和维持生命活动的基本物质之一。人体脏腑机能的活动都要依靠气。我们说的“气”和大自然界的气不同，与中医说的“真气”是一致的。真气这种“气”在体内执行周身，成为人体生命的原动力，也可以发于体外作用于他人，成为治病的一种手段。根据它分布在脏器的部分和不同功能，因而有不同名称。气在阳叫阳气，气在阴叫阴气，在脾叫脾气，在经络内叫营气，在经络外叫卫气，在中焦叫中气，在上焦叫宗气，在下焦叫元气。在一些中医医学文献中，还有心气、肝气、脾气、肺气、肾气以及大肠气、小肠气等。其实，这些名称只是活动动能和生理现象的区域性反映。如果说生成与作用来说，只有“元气”、“宗气”、“营气”和“卫气”四种。
元气，肾气，真气，宗气，营气，卫气，脏腑之气有什么区别？？？除了肾气，营气，脏腑气存在于器官里，其它的都是二脉中的虚气。这些只在传统中医上才用到
希望采纳
具有营养皮毛作用的气是A元气B中气C宗气D卫气你好，该题的答案是D，卫气。（“肺之合皮也，其荣毛也”（《素问·五脏生成》，肺主卫气，所以具有营养皮毛作用的气为卫气。）
元气、宗气、胃气、营气的分布与功能如何元气(原气):
组成:肾中精气.
分布：通过三焦，流行全身
功能:1、推动调控各脏腑、经络、形体和官窍生理活动的气
2、与生长发育有关的气
3、虚里
宗气：
组成：由自然界清气与水谷精微组成
分布：上出息道，下走气街
功能：1、行气血，司呼吸。
2、与语言、声音、呼吸强弱有关。
营气：
组成：水谷精气
分布：与血同行，环周不休（行于脉内）
功能：1、营养全身
2、化生血液
卫气：
组成：水谷精气
分布：薰于肓膜，散于胸腹（行于脉外）
功能：1、温养作用
2、调节汗孔，司开合
3、防御作用
中医里的气分四类：元气、宗气、营气、卫气，那么补气是怎么补法，是分类补还是一起补？我不是专家，但看中医书有几本了。。。我感觉药物只归经不同，所以需要不同的药物分君臣佐使来组方，有用药如用兵的说法。补的是人体正气，所谓正气存内邪不可干。你若硬要把气分的很清楚，个人感觉是把很活的中医学死了。。。
卫阳，卫气，营气是什么？要知道营卫不和首先要知道什么叫“营，卫”。
营气
从现代分析，营气即营养物质，是指人体必需的各种物质，包括蛋白质、氨基酸、糖类、脂类、维生素、微量元素等。营养物质是由水谷精气中的精华部分所化生。营气分布于血脉之中，随血液回圈营运于全身。
《素问。痹论》：“营者，水谷之精气也。和调于五脏，洒陈于六腑，乃能入于脉也。故循脉上下，贯五脏，络六腑也。”营气虽在血管中，但必须通过微回圈才能进行物质交换，供组织细胞所需，所以，与经脉流注次序合称的营气执行是针对各脏腑（经脉）所需物质的转化过程而言，如营气执行旺于肝经时，则转化成肝脏所需物质的功能增强，或是肝经所调控的微回圈开放。
因血液就象一个储备箱，而营气就是箱中的共用物质，各脏腑（机能）所取必需物质具有时序性，所以营气执行是指营养物质的相互转化代谢的过程。
卫气
卫气是指防卫免疫体系及消除外来的机体内生的各种异物的功能，包括机体屏障、吞噬细胞系统、体液免疫、细胞免疫等。
《灵枢。本藏》：“卫气者，所以温分肉、充面板、肥腠理、司开合者也”，“卫气充则分肉解利，面板调柔，腠理致密矣”，即指面板的屏障防卫机能。
《素问。痹论》：“卫者，水谷之悍气也，其气慓疾滑利，不能入于脉也，故循面板之中，分肉之间，薰于肓膜，散于胸膛”，指卫气运行于脉管外的分肉间隙，也似已感应到T细胞免疫体系等的产生部位，“肓膜”疑指胸腺等中枢免疫器官。
营卫的生理功能
《灵枢 .营卫生会篇》曰：“人受气于谷， 谷入于胃， 以传于肺，五脏六腑， 皆以受气，其清者为营，浊者为卫，营在脉中，卫在脉外，营周不休，五十而复大会。”营气、卫气都属于人体的营养物质，来源于脾胃运化所产生的水谷精微。其“清者”，即水谷精微中最清纯、最精华的部分为营气，由于其性质清柔，故能行于血脉之中，其“气从太阴出，注予阳明”， 依次循十二经脉、督、任，“下注肺中，复出太阴” (《灵枢 .营气篇》)。一昼一夜五十周次，营周不休，并能“泌其津液，注之于脉，化以为血，以荣四末，内注五脏六腑”(《灵枢 .邪客篇》)。而“浊者”，即水谷精微中刚悍的部分为卫气，《内经》中又称为“人气”、“阳气”， 由于其为“水谷之悍气也， 其气疾滑利，不能入于脉也” (《素问 .痹论篇》)。 故在外能“ 行于四末、分肉、 面板之间而不休”(《灵枢 .邪客篇》，在脏腑能“薰于肓膜，散于胸腹”《素问 .痹论篇》)。 而且卫气在人体的循行具有一定的规律，“ 昼日行于阳二十五周，夜行于阴二十五周， 周于五藏”(《灵枢 .卫气行篇》)，即白天行于体表， 夜晚则行于内脏， 与营气相合，共助五脏之精，以涵养五脏之神，神安则能寐。卫气这种有规律的行阳入阴，与自然界阳气的昼夜变化相一致，正如《素问 .生气通天论篇》所言：“故阳气者，一日而主外，平旦人气生，日中而阳气隆，日西而阳气已虚，气门乃闭”，从而保证了人体正常的作息机制， 即“气至阳而起，至阴而止”(《灵枢 .营卫生会篇》)，在生理上表现为白昼目张而寤，体表温热，机能旺盛，防御外邪能力亦较强，而夜晚则脏腑安和，目瞑而寐。
营卫虽然执行途径不同，但其“阴阳相随，外内相贯”(《灵枢 .卫气篇》)，“五十而复大会”，所以营卫的相互协调是保证卫气发挥正常生理功能的前提条件，“营卫之行，不失其常，故昼精而夜瞑”(《灵枢 .营卫生会篇》)。
营卫不和：一般是指表证自汗的病理而言。表证自汗有两种情况：一是“卫弱营强”。因卫外的阳气虚弱，失去外固的能力，汗液自行溢位，临床表现为身不发热而时自汗出。一是“卫强营弱”，因阳气郁于肌表，内迫营阴而汗自出，临床表现为时发热而自汗，不发热则无汗。强与弱只是相对的。
治疗上用桂枝汤。桂枝汤是《伤寒论》的代表方之一，仲景方约二百余首，其中用桂枝汤加减变化而出者，计有二十八方，约占七分之一。此方不仅用于外感风寒表虚证，且大量用于临床各科之无表证者。前人柯韵伯、王子接、郑钦安都谈到本方既是解表剂，又是和里剂，尤其王子接论述伤寒方，列桂枝汤为和剂祖方。历代医家称誉此方为仲景“群方之冠”。实践证明，桂枝汤功用既能调和营卫，又能燮理阴阳，与麻黄汤之专于发表，及三承气汤之专于攻里者不同。正因为它具有解表和里的功效，因此，可用于营卫失调，营卫不足及阴阳失调所导致的许多病症。
氧气氧气在人体中发挥着怎样的作用很复杂的化学变化.
简单说来,就是从氧气变成二氧化碳,参与人体内的各种有氧反应,为人的各项生命活动供能,也就是有氧呼吸.代谢细胞器是线粒体.
有氧呼吸
是指细胞在氧气的参与下,通过酶的催化作用,把糖类等有机物彻底氧化分解,产生出二氧化碳和水,同时释放出大量的能量的过程.有氧呼吸是高等动植物进行呼吸作用的主要形式.
有氧呼吸是高等动、植物进行呼吸作用的主要形式,通常所说的呼吸作用就是指有氧呼吸.
有氧呼吸的三个阶段
A、第一阶段：在细胞质的基质中,一个分子的葡萄糖分解成两个分子的丙酮酸,同时脱下4个[H]酶；在葡萄糖分解的过程中释放出少量的能量,其中一部分能量用于合成ATP,产生少量的ATP.反应式：C6H12O6酶→2丙酮酸+4[H]
B、第二阶段：丙酮酸进入线粒体的基质中,两分子丙酮酸和6个水分子中的氢全部脱下,共脱下20个[H],丙酮被氧化分解成二氧化碳；在此过程释放少量的能量,其中一部分用于合成ATP,产生少量的能量.反应式：2丙酮酸+6H2O酶→20[H]+6CO2
C、第三阶段：线上粒体的内膜上,前两阶段脱下的共24个[H]与从外界吸收或叶绿体光合作用产生的6个O2结合成水；在此过程中释放大量的能量,其中一部分能量用于合成ATP,产生大量的能量.反应式：24[H]+6O2酶→12H2O
[H]是一中十分简化的表示方式.这一过程中实际上是氧化型辅酶Ⅰ（NAD+）转化成还原性辅酶Ⅰ（NADH）.
有氧呼吸过程中能量变化
在有氧呼吸过程中,葡萄糖彻底氧化分解,1mol的葡萄糖在彻底氧化分解以后,共释放出2870kJ的能量,其中有1161kJ的能量储存在ATP中,其余的能量都以热能的形式散失了.
* 大脑的思考是神经传导,神经传导本身就需要氧气的分解供能.但主要的能源是靠糖原的,所以大脑的作用就是控制身体各器官在氧气反应时的协调了.
六经辨证汉代张仲景著《伤寒论》，将外感疾病演变过程中的各种证候群，进行综合分析，归纳其病变部位，寒热趋向，邪正盛衰，而区分为太阳、阳明、少阳、太阴、少阴、厥阴六经病。几千年以来，它有效地指导着中医学的辨证施治。
六经病证，是经络，脏腑病理变化的反映。其中三阳病证以六腑的病变为基础；三阴病证以五脏的病变为基础。所以说六经病证基本上概括了脏腑和十二经的病变。运用六经辨证，不仅仅局限於外感病的诊治，对肿瘤和内伤杂病的论治，也同样具有指导意义。
治则方药
1．太阳经证治法
(1)中风：为太阳表虚证，是卫强营弱，营卫不和，治疗中风只需调和营卫，汗出病解，可用桂枝汤。
(2)伤寒：为太阳表实证，腠理致密不得汗出，非开表发汗不足以祛邪外出，可用麻黄汤。
(3)温病：为内热津伤，《伤寒论》未出方治，内热原因甚多,凡伤津者,多属阳盛生火而耗阴,加之阴血清凉之性不足,又多从肝、胃初起，固不当外发，发则舍近求远，当以补中填精以充其所耗，凉血泻热为从急治则，表症得平，内耗得充，则人正气不失；并寻六经邪之所凑，佐以攻伐以治之，多收内化之效。而邪之去路，当以寒凉开浊门以泄痢，得泄则中焦轻寒，而余阳借诸经反归而致，则中焦热可解，另得草船借箭之功，巧使天下太平。
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