今天我们主要谈的就是从爷爷、奶奶、外公、外婆从上至下，这样的一个关系来谈。
我想从五个方面来给大家分析这个心理现象。
第一个方面就是享受而非责任
我们在教养自己的下一代时，第一责任人是爸爸妈妈。第一责任人在心理上、行为上是和其他人不一样的，因为他有着要让自己的下一代，也就是自己的遗传基因能够健康顺利的成长这样一个责任，因为有了这样的责任，在心理上就会有压力、有焦虑。有对孩子成长是否长好，这样的压力和焦虑，就是我们平常说的屁股决定脑袋，脑袋当然决定行为了。
爸爸、妈妈就是坐在第一责任人的这个位置上，所以很多时候从这个心态上来说就和其他人不一样了。对孩子要求就会多，互动会紧密。
又因为焦虑，所以内心会变，就显得可能没有那么亲，但实际上这种要求高恰好又是另外一种亲。
而作为爷爷奶奶也好，包括舅舅、姑姑、叔叔、阿姨其他的重要的亲人，不是第一责任人，不是第一责任的话往往会轻松一点对待这些孩子们。
所以生活中发现舅舅啊，姑姑啊见到自己外甥、侄儿、侄女的时候通常都是轻松的，他们是没有压力的，因为这个压力被爸爸妈妈承担了，爷爷奶奶更是如此。
所以其实爷爷奶奶他们是享受者，他们和爸爸妈妈一样享受了天伦之乐，同时他们并不像爸爸妈妈一样是第一责任人。
所以我觉得从这个角度来说，因为位置的不同，责任的不同，社会角色的不同，所以在心理上就是不一样的，所以可以放肆的、大胆的、尽情的去享受和孙子孙女的爱的连接，这种天伦之乐不需要去承担什么责任的。
这就是第一个原因，也就是第一个现象。
第二个就是基因的一个认同
为什么爷爷奶奶对自己的孙子孙女会更加的亲热，有时候会维护孙子孙女呢，因为这是一种人的本能，生物的本能，爷爷奶奶的基因遗传下来了，所以会对孙子辈有着一种认同。
这种认同就是，人家的再好也不是我的，我的再不好也是我的，更何况怎么看我的孙子孙女都好，所以就是有这种基因的原因，对自己的孙子孙女就显得更亲，这是一种本能的认同。
这是第二个方面。
第三个方面就是社会依恋
老年人会有一种社会功能丧失，不是完全的社会功能的拥有者。
成年人还有社会交往，有自己的事业追求，有自己的工作，但是老年人基本上是慢慢的社会功能丧失了。
比如说他不工作了，在社会当中的价值就找不到了；比如说交往圈子越来越小，人际关系当中体验的互动而产生的这种价值感越来越少，因此社会心理依恋满足的渠道越来越少，就会更多地关注到自己的家里人。儿子媳妇女儿并不一定随时都和自己有连接，都在忙着自己的工作，自己的事情，所以就把关注点放在自己的隔辈上去了。
他们就试图从孙子孙女这一代人去获得社会心理没有被满足的部分，这就是社会依恋。这种需要必须亲，不亲的话，满足不了这个需要。
这是第三个方面。
第四点就是掌控感
虽然老年人的社会掌控感越来越薄弱。比如说没有支配的权利了，没有安排的权利了，金钱经济或者一些事物都要靠他人去支配，但是他们仍然是一个独立的人，一样是有掌控感需要的，他们的权力的这种心理需要并没有减少，但是外部的这种权利其实已经被剥夺了，他们又必须要掌控。
在隔代抚养的家庭里边很多的老年人，其实是通过控制孩子而实现对这个家庭的掌控，不管是爱也好，还是什么也好，就是通过这种控制孩子从而掌控这个家庭。控制孩子不是主要目的，而是要掌控孩子的父亲母亲。所以很多老年人不自觉得就会成为掌控者或者控制者。
要控制就必须要亲呐，随时看着这个小孩，随时要掌控着这个小孩，随时要和小孩建立一种亲密的关系，当然有时候控制到了一种变态的程度就是畸形的那种程度有可能会对孩子的健康成长不利，也会导致家庭里面婆媳关系，伦理关系发生冲突，这当然是另外一回事了。
这是第四个方面。
第五心理的安全感
就是心理的安慰，为什么是心理的安慰呢？在社会中流传着这样的一种说法，一种文化心理：老年人如果被小孩子喜欢，说明他更长寿。
有些老年人发现很小的小孩子或者小婴儿都不喜欢他，他心里边是非常恐惧的。这种恐惧感是一种死亡的恐惧，就是一种无意义的丧失的那种恐惧感，所以一般情况下的老年人因为有这样的心理，就更愿意接近小孩。
小孩跟他亲近的潜意识里面都会感觉到自己不是那么快死的，有这样的一种心理的安抚，心理安慰的作用，所以老年人比较愿意接触小孩子。当然接触别人家的小孩子总是不那么容易，接触自己的小孩子，自己的孙子孙女啊这样更容易。
这个哥哥遇事沉着冷静，也非常勇敢，果断坚毅，哥哥为救弟弟义无反顾放弃工作和女友，为了尽快帮弟弟完成肝脏手术移植，一家人开始进行了肝源配型对比。康康的父母年纪大了，各项指标都不太好，只有24岁哥哥的各项指标符合肝脏移植要求。弟弟患了重病，那是自己的亲弟弟，哥哥义无反顾地站了起来，要割自己的肝移植给弟弟。
亲情大于天，哥哥非常勇敢和担当在做肝脏移植手术时，捐献者切除干燥以后的恢复能力，与他们自身的身体素质有关。而且肝脏移植最好有血缘关系，要配型成功才能进行手术，不能进行盲目捐献。捐赠者在手术以后要充足休息，保持良好生活习惯，手术一个月以后可做适当运动，加快身体的恢复，增强身体素质，让身体尽快恢复到健康状态。亲人在得了肝病以后需要肝移植的时候，家人可以大胆的捐献，不会影响自身健康，因为肝脏是再生器官。
许昌这位哥哥捐肝救助弟弟以后，他的肝脏还能慢慢恢复健康。肝脏捐献和肝一直是比较安全的手术，只要配型成功就能捐献，干燥不会对自身健康造成危害，通过一段时间的修养会让肝脏恢复到正常状态，肝功能也能恢复正常，只要肝脏切除量不超过1/2就不会造成严重后果。
人在得了肝病以后也会对肝脏进行切除，治疗利用的就是肝脏再生的原理，不过患者得了肝硬化以后切除肝脏时会对肝功能造成明显损伤，特别是肝硬化患者，切除肝脏超过50%，会让患者出现肝功能衰竭，影响肝脏的再生能力。健康的人捐献肝脏不会影响肝脏的正常功能，也不会出现肝损伤，但在移植手术以后需要经过一段时间的调养。
1伦理学分析一 从对肝脏移植需要的迫切性上看，李x更需要，因为这属于抢救范围。而对张x来说这不是致命的，可以在等待肝肺的来源。
二 从现实性上看，经济效益是各个医院都重视的问题，要得到医疗服务就得付费，这也是患者的义务。因此，似乎应该给张x进行移植。
三 从伦理上分析，李x年轻，负伤是由于见义勇为所致，这是一种高尚的行为，社会对他应该给予回报，医院也应把社会效益放在第一位。即使这家医院在经济上不能完全免除李x的医药费，社会各界也应伸出援助之手，帮助李x得到对其生命迫切需要的肝脏，张x若能主动加入这一行列，那么本案例将无矛盾可言了。
2
1,从法律来说,从医院利益来说应该选择Z先生.但从道义道德来说应该救见义勇为的L青年,这样大家都能见义勇为让大学觉得这个社会还是好人好报.
2.其实从人的承受来说朱宗宝和朱恩来父子这样做也挺合理,长痛不如短痛.自己真是无能为力,安乐死兴许是最好解脱.法律说父子是故意杀人,中国的法律说是任何人都没有剥夺他人生命的权利.但中国的法律好像从来都是针对穷苦人,针对没有权利的人立的法律.看看那些有钱人有权人做的违法勾当.中国法律为什么不能向他们开战.呵呵,只能说命运和这对父子开了玩笑.
3.中国的教育从来都是说素质,素质了多少年也没能把一代甚至几代的青年给素质过来,为什么中国的在校生感情都这么脆弱.经不起生活经不起感情的折腾,动不动就是极端的方式收场!中国的教育是不是值得全中国人教育学者那些所谓的专家去思考一下.
3就不知道了
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