1589年Peter
Binsfeld把每种罪行和恶魔联系在一起，代表各种罪行的恶魔会引诱拥有相同罪行的人。根据
Binsfeld
的分类，其配对如下：
路西法
（Lucifer）：傲慢
（堕天使）
玛门（Mammon）：贪婪
（财宝和贪婪的错误神）
阿斯蒙蒂斯（Asmodeus）：色欲
（激怒或是欲望的魔神的始祖）
撒旦（Satan）：暴怒
（地狱中最大的魔王）
别西卜（Beelzebub）：饕餮
（苍蝇君主，圣经中以“鬼王”相称呼）
利维坦（Leviathan）：妒忌
（象征邪恶的一种海怪）
贝露佩欧鲁（Belphegor）：懒惰（原为亚述的魔神之一）
相对于七宗罪，天主教列出了七德行（谦卑，温纯，善施，贞洁，适度，热心及慷慨）。
2008年3月，梵蒂冈新的社会罪更新了传统的七宗罪，把新七宗罪和现代社会诱惑联系起来。新7大罪为：伦理罪、从事基因改造科学实验、滥用药品、污染、社会不公、导致贫穷或少数人过度累积财富。
七大原罪分别是傲慢、妒忌、暴怒、懒惰、贪婪、贪食及色欲。
贪婪，失控的欲望，是七宗罪中的重点。其他的罪恶只是无理欲望的补充。
色欲：肉体的欲望，一般指过度贪求性爱的快乐。
饕餮：贪食的欲望，浪费食物或者过度放纵食欲，过分贪图逸乐皆为饕餮一罪。
妒忌：财产的欲望，因对方拥有的资产比自己多而心怀怨恨（此处的资产并非限定于财产，更多的指才能、才华）
懒惰：逃避的欲望，懒惰及浪费所造成的损失为懒惰一罪的产物。
傲慢：卓越的欲望，过分自信导致的自我迷恋，觉得自己处处都高人一等为傲慢。
暴怒：复仇的欲望，源于心底的暴躁、憎恨、愤怒，导致情绪失控而产生强烈的复仇欲望为暴怒。
扩展资料：这些罪恶最初是由希腊神学家庞德·伊法写的，他写了八种损害一个人灵性的罪恶：贪食、贪欲、贪财、悲伤、愤怒、懒惰、自负和骄傲。庞一法观察到当时人们逐渐变得自我中心，尤其是骄傲。懒惰在这里意味着“精神懒惰”。
六世纪后半叶，教皇艾略特一世将八项罪行减至七项，将自负归于骄傲，将懒惰归于悲伤，将嫉妒归于自负。他的排名规则在于他的爱的程度。他们的命令是：骄傲、嫉妒、愤怒、悲伤、贪婪、暴食和淫荡。后来的神学家，如圣Thomas Aqquinas，对这种安排有不同的看法。
参考资料：百度百科-七宗原罪
贪婪 懒惰 好色。
《人生》是作家路遥创作的小说，也是其成名作。原载《收获》1982年第三期，获1981——1982全国优秀中篇小说奖。
小说以改革时期陕北高原的城乡生活为时空背景，描写了高中毕业生高加林回到土地又离开土地，再回到土地这样人生的变化过程，构成了其故事构架。高加林同农村姑娘刘巧珍，城市姑娘黄亚萍之间的感情纠葛构成了故事发展的矛盾，也正是体现那种艰难选择的悲剧。
2018年9月27日，路遥的《人生》 入选“中国改革开放四十周年最有影响力小说”。
主人公是高加林，他高中毕业回到村里后当上了民办小学的教师，很满足这个既能体现他的才能而又对他充满希望的职业，但是好景不长，他就被有权有势的大队书记高明楼的儿子顶替了，他重新回到了土地。
正当他失意无奈，甚至有些绝望的时候，善良美丽的农村姑娘刘巧珍闯进了他的生活，刘巧珍虽然没有文化，但是却真心真意地爱上了高加林这个“文化人”，她的爱质朴纯真，她以她的那种充满激情而又实际的做法表白了她的炽烈的爱。
而实际上她所得到的爱从一开始就是不平等，高加林在她的眼中是完美的，而她对于高加林来说只是在他失意时找到了精神上的慰藉。当机遇再次降临到了高加林身上，他终于抓住了这次机会，重新回到了城市。
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