培土生金的理论依据是

培土生金的理论依据如下：

培土生金的理论依据五行相。

五行指的是木、火、土,金,水五种基本物质的运动变化。五行学说是以五种物质的功能属性来归纳事物或现象的属性，并以者之间的相互滋生、相互制约来论述和推演事物或现象之间的相互关系及运动变化规律，中医学则利用五行学说来解释人体的生理功能，用于疾病的诊断。

五行学说将人体的五脏六腑分别归属于五行。从五脏的资生来看，肾水之精以养肝木，肝木藏血以济心火，心火之热以温脾土，脾土化生水谷精微以充肺金，肺金清肃下降以助肾水。这说明了五脏之间的相生关系。

从五脏之间的相互制约来看，肺气清肃下降，可以抑制肝阳上亢，即金克木肝气条达，可以疏泄脾土的郁滞，即木克土脾的运化，可以避免肾水的泛滥，即土克水肾水的滋润，能够防止心火的亢烈，即水克火而心火的阳热，可以制约肺金清肃的太过，即火克金。中医学还用五行学说来说明人体与自然环境及气候、饮食等的关系。

人体在病理情况下的改变，也是可以用五行学说来说明的。由于脏腑分属五行，脏腑之间的相互影响，也是依据五行学说的规律的。如肝病传脾，即木乘土而脾病及肝，即土侮木而肝脾之间的相互病理影响，则为木郁土虚或土雍木郁。肝病影响到心，为母病及子影响肺，即木侮金影响肾，即子病及母。

指土对金具有促进、助长、资生的作用。

辰戌丑未又叫四墓库：

辰为湿土（水库），戌为燥土（火库），丑为寒土（金库——存金之库），未为暖土（木库）。

庚辛金见辰丑土，辰丑论印，一般只生本柱天干或临支之金，远隔不论；局中水多的时候辰丑以水论，不以土论。

而未戌土一般以火论——脆金。但我认为戌土里藏伏着辛金，因此临亥水的时候也可以用。

解释

土生金属五行相生，是指木、火、土、金、水之间存在着有序的递相资生、助长和促进的关系。五行相生次序是：木生火，火生土，土生金，金生水，水生木。肺属金，脾胃属土，土生金，其生理基础正如《素问》所云：“饮入于胃，游溢精气，上输于脾，脾气散精，上归于肺，通调水道，下输膀胱，水精四布，五经并行。”由此可知，若脾病不能散精归肺，可有土不生金之病；脾失健运，气不化水，则湿聚成痰，上贮于肺，故“脾为生痰之源，肺为贮痰之器”。临床则见咳喘、痰多清稀等肺系病证，同时因肺虚而脾弱，故又见脾虚之食欲减退、大便稀溏、四肢无力，甚至浮肿及舌质淡苔白。脉濡细弱等症。

中医应用

一、中医用五行相生理论来解释内脏之间相互滋生或促进作用的关系。脾属土，肺属金，脾土旺盛，能散精上输于肺，以滋生、助长肺金。

二、“土生金”指导临床治疗

五行学说的相生规律为土生金，当土病不能生金，即肺病而脾虚无以资肺，肺脏不能复元时，用补脾土的药物治疗，借以调补中州，充实后天，于是中气足、气血旺，从而使肺脏受益。此种治法为“培土生金法”，即所谓肺病不愈，求治于脾。正如《石室秘录》：“治肺之法，正治甚难，当转治以脾，脾气有养，则土自生金。”《医宗必读》亦有“虽喘嗽不宁，但以补脾为急……脾有生肺之能……土旺而金生”的论述，也是根据五行相生学说，以补脾为手段而达到疗肺之目的。

历代医家以参苓白术散、麦门冬汤为培土生金法之代表方。后世施其法而不泥其方并有所拓展，将黄芪建中汤、沙参麦冬汤、六君子汤、炙甘草汤、补中益气汤等也列入其中，并依据其培土生金法之方剂的药性，分为甘平、甘凉与甘温之别，对于肺脾同虚、寒热虚实夹杂，宜用甘平培土生金法，代表方如参苓白术散；对于肺胃阴虚而有虚热之症，选用甘凉培土生金法，代表方如麦门冬汤；对于肺脾虚寒之症，用张仲景黄芪建中汤，此可谓甘温培土生金法之开端。李东垣谓“脾胃一虚，肺气先绝”，创甘温健脾益气之法，充实了“培土生金法”的内容。