所谓表里双解法，既要解表，又要清里，把解表与清里合为一体。麻杏石甘汤出自于张仲景的《伤寒论》，成为后世表里双解的典范。那么，表里双解法的创立医家也就出来了，张仲景，医圣。
表里双解剂即表里同治、内外分解的一类方剂。表里同病是指表有寒邪，里有气血郁滞或气郁化热的表里同病病变，这时仅用解表药，则里邪不去；仅治其里，则引邪入里，表邪，不得解，故须考虑两者兼顾，应用表里双解之法，使表邪去而营卫调。防风通圣散为表里双解的代表方剂，此方是为表里俱实的风热证而设，民间流传“有病没病，防风通圣”之说。
题目涉及两个概念：一个是“重实”，另一个为“经络俱实”。
关于“重实”，帝曰：“何谓重实?”岐伯曰：“所谓重实者，言大热病，气热脉满，是谓重实。”也就是，黄帝问岐伯什么是重实？岐伯回答说，所谓重实，就如同大热的病人，此时邪气甚热，而脉象又盛满，这种内外俱实的情况，就叫做“重实”。
而对于“经络俱实”，帝曰：“经络俱实何如？何以治之？”就是说，黄帝问岐伯：经络俱实证是怎样的情况？又用什么方法治疗呢？对此岐伯曰：“经络皆实，是寸脉急而尺缓也，皆当治之，故曰滑则从，涩则逆也。夫虚实者，皆从其物类始，故五藏骨肉滑利，可以长久也。”即岐伯回答说，所谓经络俱实，是指患者寸口脉急而皮肤弛缓的一类脉症，此时患者的经与络都是应该予以同时治疗的。所以说：凡是滑利的脉象，就提示有生机，为顺；而凡是涩滞的脉象，即提示缺少生机，为逆。因为一般所谓的虚实情况，人与物是类相似的：如万物有生气则滑利，万物欲死时则枯涩。所以若一个人的五脏骨肉滑利，则提示此人精气充足，生气旺盛，也就是可以长寿了。
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