生老病死是谁也不可避免的。但因为死亡的种种不可知，人们总是回避，对死亡的说法也尽量避开“死“字。虽然古籍中用不同说法将人的死亡分了等级：“天子死曰崩，诸侯曰甍，大夫曰卒，士曰不禄，庶人曰死。”但庶民百姓也讳言死，所以又把“死”说成卒、没、下世、谢世、逝世、老了、走了等。
孔子说：“夫孝，始于事亲，中于事君，终于立身。”孝，在中国传统文化中占有十分重要的地位，被视为德之本。
自古以来，将对父母“生养死葬”的态度，视为衡量“孝”的普遍标准。如果说平时对父母的赡养主要是在自己家中进行，还不是太为外人所了解的话那么，父母去世后的丧葬仪式因为要公开诸于外，所以古人特别重视这死、葬的环节。
随着丧葬仪式的传承，也就形成了严格的丧葬文化，各地习俗虽有不同，但丧葬仪式中的还是有很多共同的禁忌，违反则视为对逝者不敬，并可能会触怒神灵。
一、忌讳去世时候身边无亲人
旧时人们很重视传宗接代，认为老人去世的时候，必须有后辈儿孙在场，以便老人走得时候有人送，不孤单老人在阴间也不用总是牵挂，灵魂可得安宁。
如果老人是在所有亲人在场的情况下去世的，就是最大的福气。相传白族认为老人死在儿孙怀里，是儿孙在报答养育之恩，俗称“接气”。
二、忌讳让死者光身而去
北方很多地方都讲究，在死者断气前就要穿好殓衣，不能让死者光着身子而去。
所以旧时，老人们在到了一定年龄以后，儿孙们往往就要在闰月年为其准备寿衣，让老人们看着放心。
寿衣的件数、质地是很有讲究的。件数要单数，诸如五、七、九件不等，忌双数，怕凶祸再次降临材质上则忌用缎子，因“缎子”和“断子”谐音，而多用绸子，因为“绸子”和“稠子”音同，寓意福佑后代多子多孙寿衣还不能用皮毛制作，怕来世转为兽类。
三、入殓时候的忌讳
逝者入殓的时候有很多忌讳。
六、下葬后的禁忌
逝者下葬之后，送葬的人要绕墓三周，在回家途中则忌回头观看，以免逝者的鬼魂跟随活人回家。
七、服丧期间忌讳走亲访友
子女服孝期间不走亲戚，不访友，不集会，不拜年，尤其不能到病人家去，以免给他人带来不幸。俗语有“身穿热孝，不登邻宅。”
八、守孝期间，子女忌穿色彩鲜艳衣服
父母去世后，子女要为父母守孝，古时候一般要守孝三年。现代时间缩短，但也不宜少于一年。守孝期间，子女忌讳穿色彩鲜艳的衣服，浓妆艳抹，饮酒作乐。
一、理疗法：理疗法是物理疗法的简称。就是应用自然界和人工的各种物理因子，如声、光、电、热、磁等作用于人体，以达到治疗和预防疾病的目的。 [4]
二、直流电药物离子导入法：
国内主要利用药物导入热疗仪，把液体的药物离子主要利用机器产生的中频电流和同步产生的热疗效应，把药液离子经皮肤汗腺导管口毛孔穿过皮下粘膜、上皮细胞间隙直接进入患处骨组织，直达患处，其生理治疗作用除结合了理疗中的电和热的模式，同时更好的发挥了药物治疗的效果，治疗效率更高，且不刺激肠胃。患者更容易接受。直流电药物离子导入法充分发挥高效的了药物的作用。治疗方便，且可以作为家庭，门诊长期的治疗选择。
三、按摩与牵引：
按摩有助于改善局部血液循环，起到消炎止痛用作；牵引可减轻骨刺对局部神经、组织的压迫而起到暂时缓解疼痛的作用。适用于颈、腰椎骨质增生症。按摩与牵引完全靠外力的作用，只对局部进行治疗却忽视了对人体内整体地调节，因此，只能起到暂时的止痛作用，而不能达到治疗的目的。
四、针灸：
针灸可通经活血并有止痛作用。可消除局部的水肿和炎症，但对骨质增生来说，针灸只能起辅助作用。 [5]
五、药物治疗:
一般来说药物治疗绝大多数都是服用止痛药来缓解膝关节骨质增生引起的疼痛，但是因为骨质层比较深，口服药物经过肠胃进入血液循环，最后到达患处，效率大打折扣。而且这是治标不治本，并不能从根本上阻止骨质继续增生。
六、手术切除：
这是比较传统的治疗骨质增生的一种方法，就是通过手术的方法将增生的骨质去除，随着时间的推移出现的退行性变还是会导致增生的骨质继续增长，因此这并不是彻底治愈的方法。 [6]
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