通常，在满足生理需求的基础上，人们才产生精神需求，但有时会与生理需求交叉。总体上，精神需求层次要高于生理需求。
人之所以被称为，万物之灵长，在于人类会思考。
精神的定义由精神物的定义和事的定义共同给出。精神属于第2层概念：
内涵：过去事和物的记录及此记录的重演。
外延：所有精神物件和事件。概表为：J=Y∪S。
1、精神物的定义：
内涵：精神物是过去事和物在现实物中的记录；
外延：所有的精神物件。
内涵Y=(t<r/c)∩U∩M={t<r/c}∩{r∈[0,+∞)}∩{r=ct}∩{m∈(0,+∞)}∩{dρ_η≠dρ_0}；
外延Y={∑[(t<r/c)∩(→r)∩m]_n}∪{∑[(t<r/c)∩u∩m]_n}。
=精神物位和精神物体=精神物件
内涵由宇宙的内涵对时刻的取值范围加以t<r/c 的限制，并忽略时段△t>0后给出。
因为凡是少于现在时刻t=r/c的时刻都是过去时刻，所以有过去时刻t<r/c，具体到某时刻就是t_n<r_n/c。
外延由宇宙外延中的A和B两状态与式加以t_n<r_n/c的限制后给出。
外延第一项是{∑[(t<r/c)∩(→r)∩m]_n}，表达一切过去质点的记录，即一切精神物位。
外延第二项是{∑[(t<r/c)∩u∩m]_n}，表达一切过去质域的记录，即一切精神物体。
精神物是宇宙的过去状态的记录，属于第3层概念。精神物件包括精神物位和精神物体。
2、事或称精神事的定义：
内涵：事是质量空间分布的随时变化。
因为“物质是质量的空间分布”，所以如果从事与物质的关系方面来定义则有：事是物质的随时变化。通过下面对外延的具体分析，也可以从事与精神物及现实的关系方面来定义：事是精神物在现实中的重演。
外延：所有的精神事件。
内涵S=(t1=r1/c)∩(t<r/c)∩(△t>0)∩U∩M
=(t1=r1/c)∩(t<r/c)∩(△t>0)∩{r∈[0,+∞)}∩{r=ct}∩{m∈(0,+∞)}∩{dρ_η≠dρ_0}；
外延S={∑[(→△t)∩(→r)∩m]_n}∪{∑[(→△t)∩u∩m]_n}
=∑{[t1∩(→r1)∩m1]—[t∩(→r)∩m]}_n∪∑{[t1∩u1∩m1]—[t∩u∩m]}_n
=精神物位移或精神物体变=精神事=物位移或物体变=运动或生灭=事。
内涵由宇宙的内涵对时刻的取值范围加以t_1=(r_1)/c∩t<r/c的限制后给出.
其中时段△t=t1－t，即时段的前时刻值t是过去时刻，后时刻值t1是现在时刻。t_1=(r_1)/c∩t<r/c具体到第n时段就是(t_1)_n=[(r_1)_n]/c∩t_n<(r_n)/c
外延由宇宙外延中的C和D两状态变化与式加以(t_1)_n=[(r_1)_n]/c∩t_n<(r_n)/c的限制后给出。
外延第一项表达“空点随时位移事件及质量随时增减事件”是精神质点在现实中的重演，简称“运动”；
外延第二项表达“域积随时增减事件及质量随时增减事件”是精神质域在现实中的重演，简称“生灭”。
就事与精神物和现实三个独立概念的关系而言，事是精神物在现实中的重演，即现在时刻t_1的物件无限地趋于过去时刻t的物件。或简单说：“事是精神物的运动或生灭”。
因为事的前时刻及其质量空间分布状态已经过去了，必须用已经被记录下来的精神物才能够与现实时刻及其质量空间分布状态相比较以显现其变化，所以一切事都是精神事。又因为事件都需要时段，其前时刻的物件一定是精神物件而后时刻的物件一定是现实物件，所以两精神物件之间或两现实物件之间是不能够产生事件的。事属于第3层概念。事包括物位移和物体变。
用“宇宙三公理”定义哲学基本概念 表A0：宇宙哲学基本概念的定义 概念 内涵 外延 1宇宙☯ ☯=T∩U∩M ☯=(∑t_n∪∑→△t_n)∩(∑→r_n∪∑u_n)∩(∑m_n) 3现实 X=(t=r/c)∩U∩M X=(∑t_n)∩(∑→r_n∪∑u_n)∩(∑m_n) 3精神物 Y=(t<r/c)∩U∩M Y=(∑t_n)∩(∑→r_n∪∑u_n)∩(∑m_n) 3精神事 S=(t1=r/c)∩(t<r/c)∩(△t>0)∩U∩M S=(∑→△t_n)∩(∑→r_n∪∑u_n)∩(∑m_n) 2物质 W=(t≤r/c)∩U∩M W=X∪Y 2精神 J=Y∪S J=Y∪S 下面是对表A0的解释。
第1点 宇宙
宇宙的定义由宇宙三公理联合给出。宇宙是第1层概念：
内涵：宇宙是“时间无尽永前、空间无界永在、质量无限永有”的存在；
（简述）宇宙是时空质三永三无的存在；
外延：宇宙只有一个，包含所有的物件和事件。即☯=W∪S
物件W=(物位)∪(物体)=(时刻∩位置∩质量)∪(时刻∩体积∩质量)；
事件S=物位移∪物体变=运动∪生灭。
☯内涵=T∩U∩M={t∈(-∞,+∞)}∩{△t>0}∩{r∈[0,+∞)}∩{r=ct}∩{m∈(0,+∞)}∩{dρ_η≠dρ_0}；
☯外延=(∑t_n∪∑→△t_n)∩(∑→r_n∪∑u_n)∩(∑m_n)
=【(∑t_n)∩(∑→r_n∪∑u_n)∩(∑m_n)】∪【(∑→△t_n)∩(∑→r_n∪∑u_n)∩(∑m_n)】
=【所有的状态】或【所有的状态变化】=W∪S=物件或事件
=【(∑t_n)∩(∑→r_n)∩(∑m_n)】∪【(∑t_n)∩(∑u_n)∩(∑m_n)】
∪【(∑→△t_n)∩(∑→r_n)∩(∑m_n)】∪【(∑→△t_n)∩(∑u_n)∩(∑m_n)】
=【所有的“时刻、质点位”状态】或【所有的“时刻、质体积”状态】
或【所有的“时刻、质点位”状态变化】或【所有的“时刻、质体积”状态变化】
=【物位】或【物体】或【物位移】或【物体变】。
第2点现实的定义：
内涵：现实是即时的质量空间分布；
外延：所有的现实物件。
内涵X=(t=r/c)∩U∩M={t=r/c}∩{r∈[0,+∞)}∩{r=ct}∩{m∈(0,+∞)}∩{dρ_η≠dρ_0}；
外延X={∑[(t=r/c)∩(→r)∩m]_n}∪{∑[(t=r/c)∩u∩m]_n}
={现实物位}或{现实物体}=现实物件
内涵由宇宙的内涵对时刻的取值范围加以t=r/c的限制，并忽略△t>0后给出。
其中的时刻限制是由“时空间隔”的定义推导出来的：因为r=ct，所以现在时刻t=r/c，具体到第n时刻就是t_n=r_n/c。
外延由宇宙外延中的A和B两状态与式加以t_n=r_n/c的限制后给出。
外延第一项{∑[(t=r/c)∩(→r)∩m]_n}，表达现在的一切物位，即一切现实物位。
外延第二项{∑[(t=r/c)∩u∩m]_n}，表达现在的一切物体，即一切现实物体。
现实是宇宙的即时状态，属于第3层概念。现实物件包括现实物位和现实物体。
第3点 精神物
精神物的定义：
内涵：精神物是过去事和物在现实物中的记录；
外延：所有的精神物件。
内涵Y=(t<r/c)∩U∩M={t<r/c}∩{r∈[0,+∞)}∩{r=ct}∩{m∈(0,+∞)}∩{dρ_η≠dρ_0}；
外延Y={∑[(t<r/c)∩(→r)∩m]_n}∪{∑[(t<r/c)∩u∩m]_n}。
=精神物位和精神物体=精神物件
内涵由宇宙的内涵对时刻的取值范围加以tc的限制，忽略了△t>0后给出。
因为凡是少于现在时刻t=r/c的时刻都是过去时刻，所以有过去时刻t<r/c，具体到某时刻就是t_n<r_n/c。
外延由宇宙外延中的A和B两状态与式加以t_n<r_n/c的限制后给出。
外延第一项是{∑[(t<r/c)∩(→r)∩m]_n}，表达一切过去质点的记录，即一切精神物位。
外延第二项是{∑[(t<r/c)∩u∩m]_n}，表达一切过去质域的记录，即一切精神物体。
精神物是宇宙的过去状态的记录，属于第3层概念。精神物件包括精神物位和精神物体。
第4点事或称精神事的定义：
内涵：事是质量空间分布的随时变化。
因为“物质是质量的空间分布”，所以如果从事与物质的关系方面来定义则有：事是物质的随时变化。通过下面对外延的具体分析，也可以从事与精神物及现实的关系方面来定义：事是精神物在现实中的重演。
外延：所有的精神事件。
内涵S=(t1=r1/c)∩(t<r/c)∩(△t>0)∩U∩M
=(t1=r1/c)∩(t<r/c)∩(△t>0)∩{r∈[0,+∞)}∩{r=ct}∩{m∈(0,+∞)}∩{dρ_η≠dρ_0}；
外延S={∑[(→△t)∩(→r)∩m]_n}∪{∑[(→△t)∩u∩m]_n}
=∑{[t1∩(→r1)∩m1]—[t∩(→r)∩m]}_n∪∑{[t1∩u1∩m1]—[t∩u∩m]}_n
=精神物位移或精神物体变=精神事=物位移或物体变=运动或生灭=事。
内涵由宇宙的内涵对时刻的取值范围加以t_1=(r_1)/c∩t<r/c的限制后给出.
其中时段△t=t1－t，即时段的前时刻值t是过去时刻，后时刻值t1是现在时刻。t_1=(r_1)/c∩t<r/c具体到第n时段就是(t_1)_n=[(r_1)_n]/c∩t_n<(r_n)/c
外延由宇宙外延中的C和D两状态变化与式加以(t_1)_n=[(r_1)_n]/c∩t_n<(r_n)/c的限制后给出。
外延第一项表达“空点随时位移事件及质量随时增减事件”是精神质点在现实中的重演，简称“运动”；
外延第二项表达“域积随时增减事件及质量随时增减事件”是精神质域在现实中的重演，简称“生灭”。
就事与精神物和现实三个独立概念的关系而言，事是精神物在现实中的重演，即现在时刻t_1的物件无限地趋于过去时刻t的物件。或简单说：“事是精神物的运动或生灭”。
因为事的前时刻及其质量空间分布状态已经过去了，必须用已经被记录下来的精神物才能够与现实时刻及其质量空间分布状态相比较以显现其变化，所以一切事都是精神事。又因为事件都需要时段，其前时刻的物件一定是精神物件而后时刻的物件一定是现实物件，所以两精神物件之间或两现实物件之间是不能够产生事件的。事属于第3层概念。事包括物位移和物体变。
第6点 现实、精神物、事的关系
现实、精神物、事同属第3层概念，它们都是独立概念，从各自的定义式可以看出，事孕育着现实和精神物，用形式逻辑式表达就是：S→(X+Y)，即S可导出X或Y。“孕育”与“包含”不同。“孕育”关系是一个“活”概念，表达“时空质状态间的变动灭生关系”；而“包含”关系是一个“死”概念，表达“时空质状态间的静止对比关系”。
第8点物质或称物的定义：
内涵：物质是质量的空间分布。
外延：所有物件，包括现实物件和精神物件。
内涵W=(t≤r/c)∩U∩M={t≤r/c}∩{r∈[0,+∞)}∩{r=ct}∩{m∈(0,+∞)}∩{dρ_η≠dρ_0}；
外延W={∑[(t≤r/c)∩(→r)∩m]_n}∪{∑[(t≤r/c)∩u∩m]_n}。
={物位}或{物体}=物件
内涵由宇宙的内涵对时刻的取值范围加以t≤r/c的限制，并忽略△t>0后给出。
外延由宇宙外延中的A和B两状态与式加以t_n≤r_n/c的限制后给出。
外延第一项是∑[(t≤r/c)∩(→r)∩m]_n，表达过去和现在一切质点，即一切物位。
外延第二项是∑[(t≤r/c)∩u∩m]_n，表达过去和现在一切质域，即一切物体。
物质是宇宙的瞬时状态，属于第2层概念。物件包括物位和物体。从定义可知：W=X∪Y。
第9点精神的定义
由精神物的定义和事的定义共同给出。精神属于第2层概念：
内涵：过去事和物的记录及此记录的重演。
外延：所有精神物件和事件。
概表为：J=Y∪S。 基本概念定义简表 概念 内涵 外延 宇宙 时空质三永三无的存在 只有一个 现实 即时的质量空间分布 所有现实物件 精神物 过去的事和物在现实中的记录 所有精神物件 事 质量空间分布的随时变化 所有精神事件 物质 质量的空间分布 所有现实物件和精神物件 精神 过去事和物的记录及此记录的重演 所有精神物件和精神事件 又因为宇宙的定义由《宇宙三公理》给出，所以也要了解宇宙三公理及时间、空间、质量的定义。
宇宙三公理
在《宇宙哲学》中，人类的所有概念都可以由下述三条公理直接定义或演绎定义。 O、宇宙三公理 公理 分理一 分理二 时间T 无尽：t∈(-∞,+∞) 永前：△t>0 空间U 无界：r∈[0,+∞) 永在：r=ct 质量M 无限：m∈(0,+∞) 永有：(dρ)_η≠(dρ)_0
一、时间公理：时间无尽永前。表达式：T={t∈(-∞,+ ∞)}∩{△t>0}。
时间公理分为时刻分理和时段分理两部份。
1、时刻分理：t∈(-∞,+ ∞)为“无尽”，指“时间没有起始和终结”。
时刻无限多、刻刻不同是时间本性之一。t为时刻，其测量数值为实数。
2、时段分理：△t>0为“永前”，指“时间的增量总是正数”。
时段单向延续是时间本性之二。△t为时段，其测量数值为大于0的实数。
二、空间公理：空间无界永在。表达式：U={r∈[0,+ ∞)}∩{r=ct}。
空间公理分为点分理与空时关系分理两部份。
1、点分理：r∈[0,+ ∞)为“无界”，指“空间里任一点都居中”。
点数无限多、点点不同又点点平权是空间本性。这里点P=(r,θ,φ )[球坐标]，r为P点到球坐标系原点的距离，其测量数值为非负实数，θ∈[0,π]，φ∈[0,2π]。
2、空时关系分理：r=ct为“永在”，指“空间永现于当前时刻”。
任何空间点都必然出现在当前时刻是空间与时间的基本关系。这里c为光速常量。因为根据狭义相对论中的四维时空概念，时空间隔ct－r=0是不变量，即时间和空间之间没有间隔，所以r=ct表示P点是光即时到达之点，也就是表示“空间永现于当前时刻”。
三、质量公理：质量无限永有。表达式：M={m∈( 0,+ ∞)}∩{(dρ)_η≠(dρ)_0}。
质量公理分为总体分理和质空关系分理两部份。
1、总体分理：m∈(0,+ ∞)为“无限”，指“宇宙的总质量无限大”。
总质量无限大是质量本性。这里m为静质量。
2、质空关系分理：(dρ)_η≠(dρ)_0为“永有”，指“永不均匀地布满空间”。
“宇宙空间内的任何部份都充满着质量，不存在不含质量的纯空，但各点的微密度都不相同”，这是质量与空间的基本关系。(dρ)_0为任意指定一空间点的密度，(dρ)_η为其他的任意空间点的密度，(dρ)_η≠(dρ)_0表示每点的微密度都不相等，就是说“质布空间永不均”。这里密度ρ=m/u，微密度dρ=dm/du，其中dm 为无穷小的质元；du为无穷小的空元，其中u为域积，包括点、线、面、体之积；η为正整数。 “质布空间永不均”在量子力学上表达为“测不准原理”注1。著名的布朗运动就是由“质布空间永不均”造成的注2。
为了便于牢记，以诗表之：
《宇宙三公理》
增量恒为正，时间没始终。空间存现在，点点可居中。
质量无穷大，不均布满空。时空随质度，生灭理相同。
时间、空间、质量的定义
时间、空间、质量合称宇宙三要素，分别简称时、空、质。 宇宙三要素定义式 概念 内涵 外延，n为正整数 推论 时间 T={t∈(-∞,+∞)}∩{△t>0} T=∑(t∪→△t)_n=∑t_n∪∑→△t_n t=∫dt 空间 U={r∈[0,+∞)}∩{r=ct} U=∑(→r∪u)_n=∑→r_n∪∑u_n u=∫du 质量 M={m∈(0,+∞)}∩{(dρ)_η≠(dρ)_0} M=∑m_n=∑(ρu)_n m=∫dm 时、空、质定义中的内涵分别就是时间公理、空间公理、质量公理，外延则由各自内涵的本性分理分别演绎推导得出：因为“三无”，所以时空质的每部份都有限可测，但部份数却都可以无限多。内涵表达了时空质之尺都是无限长的，外延分别表达了时间可以任分时刻以分段并测量各段长、空间可以任分区域并测量各区域大小、质量可以任分部分并测量每部份数值的多少。根据时空质的定义可以推导出时空质分别由其素元所积成。
这三要素的定义概括了所有人类学科关于时间、空间、质量定义的内涵和外延，在后面第三篇“演绎一些主要已知学问的基本概念和公理系统”中有详细具体的论述。
第1点 时间
内涵T={t∈(-∞,+∞)}∩{△t>0}；外延T=∑(t∪→△t)_n=∑t_n∪∑→△t_n。
即内涵是无尽永前；外延是各时刻顺序或各有限时段长短的测量数值。
(t∪→△t)_n表示时间的任一有限部份，即每部分都是有限的但部份数却可以无限多。式中的t_n表示第n时刻值，△t_n表示第n时段的长度值。→△t_n表示第n时段，其中→△t=△t→l=(t1－t)→l，其中→l是单位向量，表示时刻只有增加的方向，即表示时段的唯一方向，又其中t1是后时刻或现在时刻值，t是前时刻或过去时刻值。
甲、时间外延的演绎推导：
A、∵t∈(-∞,+∞)[时刻无限多、刻刻不同]∴t_n∈(-∞,+ ∞)[t_n表示可以任意选定坐标系并任意选取n多个时刻值以比较其先后顺序]。
B、∵t∈(-∞,+∞)∩△t>0[时刻无限多、刻刻不同且时段单向延续]∴△t_n>0，即存在→△t_n [→△t_n表示可以任意选取n多个段长有限的单向时段以比较其长短]。
内涵表达了时间之尺是无尽永前的，外延表达了时间可以任意分刻测位或分段测长。
乙、时间推论的演绎推导：
时间由时元积成：t=∫dt。
其中时元dt=t1－t→0，dt的前时刻t为dt的极限值。
证明：∵△t>0[任选时段都大于0]∴△t=t1－t→0=dt[△t可以无穷小]，∴t=∫dt。
因为时间的上述特性，所以我们才能够用不同的单位来测量时刻和时段的值。如物理学在国际单位制（SI）中，把测量时间的基本单位秒(s)定义为：铯-133的原子基态的两个超精细能阶间跃迁对应辐射的9,192,631,770个周期的持续时间；在天文学上的历书时中又把秒(s)定义为：1900年1月0日12时正回归年长度的1/31﹐556﹐925.9747；在生活中又常用毫秒ms、分min、小时h、日（天）d等等时间单位。
因为时间的上述特性，所以我们研究宇宙各部份变化规律的所有学问才可能产生。
因为时间的上述特性，所以在宇宙中万事万物才可能产生、变化和消亡！
第2点 空间
内涵U={r∈[0,+∞)}∩{r=ct}；外延U=∑(→r∪u)_n=∑→r_n∪∑u_n
即内涵是无界永在，外延是各有限部份空间相对位置或大小的测量数值。
(→r∪u)_n表示空间的任一有限部份，即每部份都是有限的但部份数却可以无限多。式中的r_n表示第n个个点的坐标值，u_n表示第n个有限点群大小的域积。
甲、空间外延的演绎推导：
A、∵r∈[0,+∞)[点数无限多、点点不同又点点平权]∴r_n≥0[[r_n表示可以任意选定坐标系并选取n多个点位数值以比较其位置的相对方位]。
B、∵r_n≥0[可以任意选点] ∴u_n>0[u_n表示互相联结着的点可以合而为一有限的点群区域，并且可以任意选取n多个点群以比较其大小]
内涵表达了空间之尺是无界永在的，外延表达了空间可以任意划分区域并测度各区域大小。
乙、空间推论的演绎推导：
空间由空元积成：u=∫du。
证明：∵u_n>0 [任选区域都可以无穷小] 即存在空元du，∴u=∫du。
因为空间的上述特性，所以我们才能够用不同的单位来测量空点相对位置和空域具体大小的值。如物理学上把测量长度的基本单位米(m)定义为：光在真空中行进1/299 792 458秒的距离，而常用的单位还有千米（km），分米（dm），厘米（cm），毫米（mm）微米（μm）纳米（nm）等等。又如中国的里、丈，英国的英寸、码，航空航海上的海里、节等等。在计算面积、体积时也一样可以使用不同的单位。
因为空间的上述特性，所以我们才能够把空间分解为不同的部份并研究它们之间的关系，产生了几何学、代数学和逻辑学。这一点在下面第三篇有关几何学、代数学和逻辑学的章节中有具体的论述。
第3点 质量
内涵M={m∈(0,+∞)}∩{dρ_η≠dρ_0}；外延M=∑m_n=∑(ρu)_n
即内涵是无限永有，外延是各有限部份空间内填充内容多少的测量数值。
m_n表示质量的第n有限部份的静质量值，即每部份的静质量都是有限的但部份数却可以无限多。
甲、质量外延的演绎推导：
∵m∈(0,+∞)[总质量无限大]∴m_n>0 [m_n表示可以任意选取n多个有限部份以比较其多少]。
内涵表达了质量之尺是无限永有的，外延表达了质量可以任意分部并测度各部份数值的多少。
乙、质量推论的演绎推导：
质量由质元积成：m=∫dm
证明：∵m_n>0 [任选部份都可以无穷小] 即存在质元dm，∴m=∫dm。
因为质量的上述特性，所以我们才能够用不同的单位来测量具体物体所含质量多少的值。如物理学在国际单位制中的基本单位千克( Kg):纯水在4℃时的质量、中国的斤、英国的磅等等。
因为质量的上述特性，所以我们才能够通过化学研究找到分子和原子，才能够通过粒子物理学的研究找到质子、中子、电子、夸克等微观粒子。这一点在下面第三篇关于化学、粒子物理学的章节中有具体的论述。
因为质量永不均匀地布满空间，分布状态在随时地变动着，所以质量在改变空间的分布状态时便产生了物理学上称之为惯性或万有引力的可测量现象。这一点在下面第三篇关于牛顿力学和量子力学的章节中有具体的论述。
从上述三素各自的推论可知：时元值dt、空元值du、质元值dm都是无穷小变量,所以我们对时间（时刻、时段）、空间（点位置、距离、面积、体积）、质量（静质量、动质量）等的具体测量数值都只能够是近似值，这一点已经为量子力学上的“测不准原理所体验、测得。 宇宙三要素定义简表 概念 内涵1 内涵2 外延 时间 时间没有起始和终结 时间的增量总是正数 各时刻顺序或各有限时段的长短的测量数值 空间 空间里任一点都居中 空间永现于当前时刻 各有限部份空间相对位置或大小的测量数值 质量 宇宙的总质量无限大 永不均匀地布满空间 各有限部份空间内填充内容多少的测量数值 时、空、质之间的基本关系
第1点 内涵关系
时、空、质在内涵上是既各自独立又相互联系着的三个绝对概念。时间公理、空间点分理、质量总体分理表达了它们的各自独立性，而空时关系分理和质空关系分理则表达了它们的相互联系性。空时关系分理和质空关系分理表明U=U(T)和M=M(U)，即空间所经历者为时间和质量所充满者为空间，就是说：“时空随质度”。质量是三要素中的原生要素，没有质量就没有空间，没有空间就没有时间，如果采用老子道德经的诗化描述，则有：原生质，质生空、空生时，时生万物。
第2点 测量关系
时空质的外延部份涉及到其数值测度问题，其测度数值都是相对于参照系的，而且都只能够是近似值。测度时空质的数值是科学上要具体解决的问题。在爱恩斯坦以前是在虚拟静止参照系下分别测度的，具体了它们的各自独立性；爱恩斯坦增加了在实际运动参照系下的共尺测度方法，具体了它们的相互联系性。
时空质的依存关系确立了事物的演化秩序。如果在测度上以绝对常量光速c为共尺，此秩序可由以下爱因斯坦狭义相对论公式具量表达：
T=γ(t-vr/c^2)，动时间T，静时间t， 相对运动下钟变慢；
R=γ(r-vt)， 动距离R，静距离r， 相对运动下尺变短；
M=γm， 动后静质量M，动前静质量m，相对运动下质变大。
其中γ=1/√(1-v^2/c^2)
用绝对常量去测度各种变量以求取变量间的函数关系，是人类的小智慧；而用无限长的时空质尺子去测度“历时有尽”的事件和“占空有界”的物件以创造万事万物，则是宇宙的大智慧。人类若能够从中有所领悟，必能够走出“相对”的迷宫，步入“绝对”的圣境！
多学有思想，多看有思想，多做有思想.你就有了思想.1．一个能思想的人，才真是一个力量无边的人。——巴尔扎克2．认识到困难或难题的存在，可能就是认识上令人不满意的现状，它能够激励设想的产生。不具好奇心的人很少受到这种激励。——贝弗里奇3．对于一个有思想的人来说，没有一个地方是荒凉偏僻的。在任何逆境中，她都能充实和丰富自己。——丁玲4．思想上的努力，正如可以长出大树的种子一般，在眼睛里是看不见的。但，人类社会生活的明显的变化正发生于其中。——列夫•托尔斯泰5．在青年中有聪明才智的人，而在老年中也有愚蠢的人。因为其实并不是时间，而是适当的教育和天然的禀赋教会人思想。——德谟克利特6．心之官则思，思而得之，不思则不待也。——孟子7．智者顺时而谋，愚者逆理而动。——范晔8．小有疑处，即便思索，思索不通，即置小册子，逐日抄记，以时省阅，俟归日逐一会理，切不可含糊护短，耻于咨问，而终身受此黯暗以自欺也。——朱熹9．怀疑并不是缺点。总是疑，而并不下断语，这才是缺点。——鲁迅10．智者说话，是因为他们有话要说；愚者说话，则是因为他们想说。——柏拉图11．世间有理想的人应当先想到事情的终局，随后着手去做。——伊索12．语言作为工具，对于我们之重要，正如骏马对于骑士的重要。最好的骏马适合于最好的骑士，最好的语言适合于最好的思想。——但丁13．让思想冲破牢笼。——狄盖特14．一个人只有在他为自己的兴趣和志愿去追求和努力的时候，他才觉得他的人生有目的。奉劝对人生怀疑的同学们，好好想一想，你喜欢什么？你擅长什么？你想做些什么？放下一切的功利，一切的虚荣，去坚决地朝着你所认定的方向去追求，你就不会再觉得苦闷和彷徨了。——罗兰15．一个能思想的人，才真是一个力量无边的人。——雨果16．实际上我们应该做些什么，那是各人不同的，要根据我们的才能和机会来决定的。但是我们的内心如果有了精神生活，那么什么是我们必须做的，什么是我们必须避免的，就会一目了然。——罗素17．不是事业为了思想，而是思想为了事业。——伏尔泰18．我不羡慕那自由飞翔在蓝天上的苍鹰，我羡慕那每一个奔驰在无边无际的思索中的思想。思想，是我们的真正财富。——柯蓝19．我们的斗争和劳动，就是为了不断地把先进的思想变为现实。——周扬20．要成为一个正直的人和有用的人，光有诚实的品德是不够的，还需要有始终不渝的思想。——车尔尼雪夫斯基21．我们的生活就像旅行，思想是导游者，没有导游者，一切都会停止，目标会丧失，力量也会化为乌有。——歌德22．禁止思想是绝对不可能的，因为思想有超载一切的力量。——李大钊23．改造自己，总比禁止别人来得难。——鲁迅24．不平正是改造的引线，但必须先改造了自己，再改造社会。改造世界，万不可单是不平。25．希望本无所谓有，无所谓无的。这正如地上的路：其实地上本没有路，走的人多了，也便成了路。——鲁迅26．人的行为总是不断受到自己思想的支配，而自己的思想却又总是不断受到社会的影响。——杨益言27．思想在历史运动中有巨大的意义。——斯大林28．理智是能看得见的，但情感是盲目的，理智变得年轻，但情感是衰老了。——高尔基29．理智要比心灵为高，思想要比感情可靠。——高尔基30．只顾行动的人决不会有良知，除了有思想的人以外谁也没有良知。——歌德31．错误的、不恰当的和无用的思想都会在我们自己和别人的身上产生出来，或者从外面进入我们的内心。——歌德32．每一种思想最初总是作为一个陌生的来客出现的，而当它一旦被认识了的时候，就几乎无法把它同幻想和奇想区别。——歌德33．一切实干家企图把世界置于他们的手掌之下，一切思想家则企图把世界置于他们的头脑之中。——歌德34．有许多思想仅仅是从一般的文化修养上产生出来的，就如同幼芽是长在绿枝上一样。——歌德35．每个人都应该坚持走他为自己开辟的道路，不被权威所吓倒，不受行时的观点所牵制，也不被时尚所迷惑。——歌德36．思想以它自己的言语喂养它自己而成长起来。——泰戈尔37．全是理智的心，恰如一柄全是锋刃的刀。它叫使用它的人手上流血。——泰戈尔38．一个真实的灵魂，你越是对他诽谤，他越是不会受损。——莎士比亚39．充实的思想不在于言语的美丽，而在于它引以自豪的内容。——莎士比亚40．要成为一个真正的人和有用的人，光有诚实的品德是不够的，还需要有始终不渝的思想。——车尔尼雪夫斯基41．思想活跃的研究人员通常有广阔的天地来提出假说，解释所得的材料。——贝弗里奇42．人人都抱怨缺乏记忆力，但没有一个人抱怨缺乏健全的思想。——拉罗什弗科43．人的面孔要比人的嘴巴说出的东西更多、更有趣，因为嘴巴说出的只是人的思想，而面孔说出的是思想的本质。——叔本华44．既然最好的马适合于最好的骑士，那么最好的语言就适合于最好的思想。——但丁45．如果说身体要注意卫生，那么头脑和性格也是要注意卫生的。——皮萨列夫46．安宁只有凭理智而获得。——塞涅卡47．形成一个健全的心灵无需什么学问。——塞涅卡48．一个能思想的人，才真是一个力量无边的人。——巴尔扎克49．聪明才智是拨动社会的杠杆。——巴尔扎克50．在热情的激昂中，灵魂的火焰才有足够的力量把造成天才的各种材料溶冶于一炉。——司汤达51．光线能使大地成熟，但不是太阳的光，而是人类灵魂的光！——裴多菲52．用体育锻炼身体，用音乐陶冶灵魂。——柏拉图53．镜子照出身体，过失反映灵魂。——埃斯库罗斯54．冷漠无情，就是灵魂的瘫痪，就是过早的死亡。——契诃夫55．心灵开朗的人，面孔也是开朗的。——席勒56．对于一切来说，只有热爱才是最好的老师。——爱因斯坦57．耐心和恒心总会得到报酬的。——爱因斯坦58．发展独立思考和独立判断的一般能力，应当始终放在首位，而不应当把获得专业知识放在首位。——爱因斯坦59．遇事都敢于问个为什么，错了也没关系。不要怕错，有错马上就改。可怕的倒是提不出问题，迈不出第一步。——李政道60．任何东西都没有像大胆的幻想那样能促进未来的创立。今天的空想，就是明天的现实。——雨果61．凡事木已成舟便无法挽回；人们往往做事不加考虑，事后却有闲空去思索追悔。——莎士比亚62．幸运所需要的美德是节制，而厄运所需要的美德是坚忍，后者比前者更难能可贵。——弗兰西斯•培根63．只见汪洋时就以为没有陆地的人，不过是拙劣的探索者。——弗兰西斯•培根64．内容丰富的言辞就像闪闪发光的珠子。真正的聪明睿智却是言辞简短的。——弗兰西斯•培根65．检验一个人是否具备某种职业才能，就是看他能否热爱其中包含的枯燥劳动。——洛根•皮尔素尔•史密斯66．沿着别人的脚印行进并不困难，为自己开拓道路要困难得多，但也光荣得多。——科拉斯67．理智时常纠正感情的过于急促的判断。——狄德罗68．梧桐在秋天落叶，并不意味着它生命的枯萎。——纽家彬69．永远束缚在整体中一个孤零零的断片上，人也就把自己变成一个片断的。——席勒70．一个人，即使驾着的是一只脆弱的小舟，但只要舵掌握在他的手中，他就不会任凭波涛的摆布，而有选择方向的主见。——歌德71．创造性的一个最好樗在于选择题材之后，能把它加以充分的发挥，从而使得大家承认压要想不到会在这个题材里发现那么多的东西。——歌德72．谁不用脑子去思索，到头来他除了感觉之外将一无所有。——歌德73．感官并不欺骗人，欺骗人的是判断力。——歌德74．人无远虑，必有近忧。——孔子75．应当思心地观察。为的是理解；应当努力地理解，为的是行动。——罗曼•罗兰76．顶天立地奇男子，要把乾坤扭转来。——孙中山77．语言作为工具，对于我们之重要，正如骏马对于骑士的重要。最好的骏马适合于最好的骑士，最好的语言适合最好的思想。——但丁78．今天在实践中证明的东西，就是过去在想象中存在的东西。——布莱克79．会思考的人思想急速转变，不会思考的人晕头转向。——克柳切夫斯基80．思想在达到自我了解之前必先经过内讧。——奥尔德斯•赫胥黎81．思辩的推理哲学家们付出了那么多痛苦，却常常由俗人自然而然不假思索地形成。——休谟82．没有思想，再漂亮的语句也全无用处。——普希金83．明确的语言取决于明确的思想。——福楼拜84．不要把许多杂乱的词句塞在脑子里，而是要启发了解事物的能力，使得从这种能力之中流泻出——像从活的泉眼流出一样——一条溪涧（知识）来。——夸美纽斯85．读书而不思考，等于吃饭而不消化。——波尔克86．人的面孔常常反映他的内心世界，以为思想没有色彩，那是错误的。——雨果87．我不愿有一个塞满东西的头脑，而宁愿有一个思想开阔的头脑。——蒙田88．高雅的鉴赏力胜于低劣的鉴赏力；低劣的鉴赏力胜于没有鉴赏力。——阿诺德•本涅特89．看到一个一个的事物，忘了它们互相间的联系；看到它们的存在，忘了它们的产生和消失；看到它们的静止，忘了它们的运动；因为它只见树木，不见森林。——恩格斯90．词汇——当它们排列在词典中时显得如此单纯纤弱，但若是掌握在一个懂得如何组合它们的人手中，它们行善或作恶的能力会变得何等强大啊！——纳撒尼尔•霍桑91．想得不清楚，说得也不清楚；表达含糊不清，说明思想混乱不堪。——车尔尼雪夫斯基92．思后而行，以免做出蠢事。因为草率的动作和言语，均是卑劣的特征。——毕达哥拉斯93．古今之成大事业、大学问者，必经过三种之境界：“昨夜西风凋碧树，独上西楼，望尽天涯路欢迎分享，转载请注明来源：优选云
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