产生某种心思，动了某种念头。
起心动念。
读音：[ qǐ xīn dòng niàn ]。
示例：在此刻，瞬间对于未来起心动念起来了。
白话译文：产生了某一些心思，动起了某一种念头。
汉字笔画：
近义词：动心起念。
读音：[ dòng xīn qǐ niàn ]。
释义：动了某种心思，起了某种念头。
示例：动心起念的时候，请务必采取行动。
白话译文：内心动起了某一种心思和念头、想法。
“起心动念”是指人的思维想法，但“不着一念”不让人生起任何念头妄想，就是《金刚经》所说的“应无所住”，一个念头也不生，这就是一种定力。
时间长了，就能“而生其心”，妄心不起，真心现前。这是佛教的一种修行方法，也是修行的目的。但是，这个“不着一念”实在太难，凡夫是很难做到的，只有大乘菩萨才可以。
示例：
时有风吹幡动，一僧曰风动，一僧曰幡动，议论不已。惠能进曰：“不是风动，不是幡动，仁者心动。”—《坛经行由品》
相传六祖惠能在给弟子讲经时，忽然起了一阵风，旗幡随之轻轻飘动，这引起了听讲法的两个弟子的争论，一个弟子说是风在动，一个弟子说是旗幡在动，惠能插口解释说：“不是风在动，也不是幡在动，是你们自己心在动。”
面对听讲法溜号的两位学生，六祖惠能大师并没有加以斥责，他也没有参与争论“风动”还是“幡动”，而是点破两者的本质都是“心动”，两位应该专注于听法的弟子去讨论起了不相关的话题，这就是所谓外界的牵绊，佛法有云。
世间万物，万象皆空，所谓世间的善恶、好坏、优劣本来就没有统一标准，佛家称之为“虚妄”，不是真实存在的，既然如此，又何必对这些虚无的东西执着和感慨呢，更不应该由此而起爱憎烦恼之心。
扩展资料
明心见性的禅宗公案：
1、拈花一笑
《大梵天王问佛决疑经》：尔时大梵天王即引若干眷属来奉献世尊于金婆罗华，各各顶礼佛足，退坐一面。尔时世尊即拈奉献金色婆罗华，瞬目扬眉，示诸大众，默然毋措。有迦叶破颜微笑。世尊言：“吾有正法眼藏，涅盘妙心，即付嘱于汝。汝能护持，相续不断。”时迦叶奉佛敕，顶礼佛足退。
2、道在屎溺
《庄子·知北游》：东郭子问于庄子曰：“所谓道，恶乎在？”庄子曰：“无所不在。”东郭子曰：“期而后可。”庄子曰：“在蝼蚁。”曰：“何其下邪？”曰：“在稊稗。”曰：“何其愈下邪？”曰：“在瓦甓。”曰：“何其愈甚邪？”曰：“在屎溺。”东郭子不应。
起心动念意思就是对什么事有了欲望就想去做的意思。
禅解: 源于种种贪嗔痴迷的妄念,产生无明烦恼、不理智的思维由此无明的思维,产生了要去做某种行为的意识念想。
起心动念
阿赖耶识有能藏的心体和所藏的种子，他会如实的记录我们每一个起心动念。《地藏经》中说“阎浮提众生，起心动念，无不是业，无不是罪”，可能很多人不一定认可，觉得自己遵纪守法，算来应该是一个好人。
但佛教标准的善人好人还不仅仅是遵纪守法。随着佛经读多了，觉知力是会提升的，再去反观一下自己的起心动念是否如理如法呢？我们常说“菩萨畏因，众生畏果”，凡夫往往是在恶果呈现时悲痛懊恼，而菩萨则懂得什么事是不能去造作的。
我有时和师姐感慨现代人的品行差了古代人不止一点点，师姐总说这就是现代人的业，别看物质好像比古人富足，但烦恼障比古人重多人，所以抑郁的人那么多。虽然佛法并不只是“人天善法”，但是“人天善法”当然也很重要。
善念，如理如法的身口意行，也是修行培植福德的一部分，这些事古代的君子大多做的就很好。
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