你的问题，不是三言两语能解决的
只能说，从一开始就走错了路，，，如果是单纯搞“佛学研究”，或许会过的好一点，，
但是你实际上是想学佛，却走了“文字戏论”的路
根本没有学到，甚至都没有见到“描述修行”的文字
全是【故事、事情、辩论、文字逻辑】
连学最初级的修行法，世间禅定法，“放下”，，入手处都没找到，何谈修行甚至修行境界
具体修行方法，法师在《成佛之路》中有详细讲述，有缘听闻
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请问师父如何入定？
妙印法师
阿弥陀佛：
定分等级：
一、无念定，无相定——1、止息念虑，2、灭大脑幻影。
二、空定，属小乘定。空定里，肯定没有念虑，没有幻影；
三、性定，属大乘定，惺惺寂寂，寂寂惺惺，清清楚楚，一念无生，明灵独耀，历历孤明！
定，一定是静，动者怎么是定呢？思考问题，岂是定乎？积极的思虑，是药也是毒。说药，积极的思考可以替代无益的妄念！说毒，任何念头的生起，都不是定的状态。
有人说：“读诵经典，可以戒定慧一次完成。”这个说法不圆满。为什么？
你舌根还在动，怎么是定？你没有见性，怎么是慧？说是戒，还勉强，但是，若说大乘戒，无念清净才是大乘戒，你有念，眼根，意根，舌头都在动，怎么说戒定慧同时完成了呢？
修行，是不是真实的修行，一定要契入实相，实证这个实相无相的境界，才有能力辨别自己是怎么回事。他人是怎么回事，你也会很清楚。
究竟怎么入定？持戒，持咒，听经闻法，通晓佛理，明了入定的次第：
第一，舍弃恶念恶行；
第二，舍弃善念善行；
第三，舍弃一切妄念，幻影；
第四，体悟“法性”空；
第五，体悟“空性”的“圆觉”。
如果你能进入舍弃一切妄念，就可以进入四禅八定，果报在三界的色界和无色界。如果你能体悟到（法性）空，你就入小乘定了，果报是四果罗汉；如果你能体悟到空性，你就入大乘定了，你的果报就是，见性成佛！
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【法师解惑】法门实相与方便
妙印法师
阿弥陀佛：
1、心中心法，他的核心是：
以念咒（六字大明咒）心，入无生忍，当参悟，念咒的是谁？
咒止之后，一念未起时，当下回视内观，抓精彩！悟后保任，都摄六根，净念相继，用功在意根。
2、真正的念佛法门：
以念佛心
（任何一尊佛号，并不是专指某一尊佛号。不是不念阿弥陀佛，就不行。《楞严经》里没有这么说过，也不曾提过阿弥陀佛。），
入无生忍，悟念佛的是谁？
悟了这个谁，就得念佛真三昧，进而才有都摄六根，净念相继，用功在意根。
3、禅宗，
口即不念佛，也不念咒，直接打坐参悟，悟意根，念佛的是谁？或者，念咒的是谁？
参到这个‘谁’，就是明心见性，然后保任，进入都摄六根，净念相继，也是在意根用功，
为什么不参舌根？念佛的若是舌，指挥舌的又是谁？虽然理论上好理解，但实际感受上却不容易参悟。
其实，若不念佛，不念咒，不如直接参“打妄想的是谁？”
当
然，禅宗各脉，各有用功的方便，有的则是在‘身根’见性，比如黄檗三次打临济，都是让被打的人从打人的姿态作用上明悟自性，若挨了打，再从自身的痛楚处，
了悟自性。也有参“拖死尸”的是谁？也是在身根见性。 有的则是突然大吼一声，所谓：棒喝！让听者从耳根，了悟自性。
4、天台宗，
但在意根，止息一切妄念，然后，观，起妄念的是谁？
观到这个谁，守住这个谁，就是中观。都摄六根，净念相继，就是中观。
任何人被长期孤立，刺激，欺负，都会造成一定的心理创伤。如果这个人年纪小的话，造成的伤害更大，可能会影响今后人格的健全发育。如果已经成年，有自己的判断力，也可能会造成他的世界观的颠覆。他们可能会自卑、自闭，表现为内向、沉默、不爱与人交往，更有甚者会变得极端，对这个世界产生强烈的不满和报复心理。建议:多与他交流，充当一个听众的角色，适当地开导，真心与他做朋友。并帮助他找出被孤立的原因，改正他的不良行为，直至他走出那种众叛亲离的状态。手打不易，忘采纳。