为古代瘟疫做出贡献的名医有哪些他们的药方现在有用吗

自人类诞生以来，便一直受到瘟疫的威胁，而且一旦瘟疫爆发，将给人类带来无法估量的损失，比如欧洲中世纪的“黑死病（ 鼠疫）”，总计夺走了超过2500万人的性命；再比如让璀璨的玛雅文明毁于一旦的“天花”。总之，各种各样的瘟疫名目有很多，且都让人类蒙受了巨大损失。

而中国，也是没能逃过瘟疫的魔爪，不过聪明勤劳的中国人，从没有屈服过这个“魔鬼”，在先秦时期，就已经有人剖析过瘟疫发生的原因和对抗的方法，详细记载于《吕氏春秋·季春纪》、《黄帝内经》、《素问·本能病》等著作中，但当时的记载都比较简略，而在之后的时间里，又有无数的医生学者们不断为研究怎么治疗瘟疫而努力，这里主要盘点其中的六位名医，看看都有谁吧。

TOP、6 吴瑭

吴瑭是清末淮阴人士，天资聪颖的他，本来应该是考科举进官场的，但由于父亲和侄子的先后病逝，让吴瑭转而开始学医，经过数年的努力，他终于探索出一些规律和医治方法，并于1798年著成《温病条辨》一书，他的这部书，是祖国治疗温热病较有系统的一部温病学著作，对后世影响很大。

他还著有《吴鞠通医案》等著作，使温病学更加完整和系统化；后世在划分中医“四大经典”的时候，有一种划法，就是将吴氏的《温病条辨》与汉代的《黄帝内经》、《伤寒论》和《神农本草经》并列为中医必读的“四大经典”。他所推荐的治疗瘟疫后期症状的安宫牛黄丸、至宝丹、紫雪丹现在仍然在临床使用，称为治疗瘟疫的三宝。

TOP、5 叶桂

叶桂字天士，所以又叫叶天士，他不仅是清代著名医学家，而且还是古代四大温病学家之一；他出生于医药世家，十二岁时随父亲学医，在父亲去世后，为了生计开始行医应诊，因而积累了丰富的经验；而且叶桂虚心好学，从十二岁到十八岁，他先后拜过师的名医就有十七人，其中包括周扬俊、王子接等著名医家，无怪后人称其“师门深广”。

叶桂医术高超，尤其以治疗瘟疫见长，这也难怪，因为当时乃至现在，瘟疫都是人类医学史上最难最危险的关卡，如果能从根本上解决瘟疫问题，将是造福全人类的大功德；他所著的《温热论》，为我国温病学说的发展，提供了理论和辨证的基础；而且还首先提出“温邪上受，首先犯肺，逆传心包”的论点，概括了温病的发展和传变的途径，成为认识外感温病的总纲。

TOP、4 李时珍

李时珍出生于明代的医药世家，他的祖父和父亲都是当时的名医；李时珍33岁时，因治好了富顺王朱厚焜儿子的病而医名大显，后被推荐到太医院工作，授“太医院判”职务；三年后，又被推荐上京任太医院判，但任职一年后，李时珍便辞职回乡。这段时间对李时珍的成长极为重要，因为他有资格翻阅珍藏宫中的大量医学典籍，极大的开拓了眼界。

但也因此，李时珍发现了古人记载的不少错误，于是毅然辞去了官职，致力于对药物的考察研究，着手开始编写《本草纲目》，以《证类本草》为蓝本，参考了800多部书籍，足迹遍及湖广、江西、直隶许多名山大川，弄清了许多疑难问题。而瘟疫这个医学界的大难题，自然也在李时珍着重研究的范畴之内，其中有很多治疗瘟疫的方法，就不一一列述了。

TOP、3 葛洪

葛洪是三国方士葛玄之侄孙，世称小仙翁，曾受封为关内侯，后隐居罗浮山炼丹。众所周知，古代的方士不是那么好当的，基本是天文地理医药化学物理等等都要精通才行，尤其是化学和医药，这两项最为关键，所以这个葛洪自然也是如此了，他不仅是东晋时期有名的医生，而且还是预防医学的介导者。

著有《肘后方》，书中最早记载一些传染病如天花、恙虫病症侯及诊治，书中认为“伤寒、时行、温疫，三名同一种。……其年岁中有疠气兼挟鬼毒相注，名为温病。”并立“治瘴气疫疠温毒诸方”一章，记载了辟瘟疫药干散、老君神明白散、度瘴散、辟温病散等治疗、预防温疫的方剂。其中“天行发斑疮”是全世界最早有关天花的记载。

TOP、2 华佗

华佗是东汉末年著名的医学家，与董奉、张仲景并称为“建安三神医”。少时曾在外游学，行医足迹遍及安徽、河南、山东、江苏等地，钻研医术而不求仕途。他医术全面，尤其擅长外科，精于手术。并精通内、妇、儿、针灸各科。被后人称为“外科圣手”、“外科鼻祖”。

虽然华佗在外科方面最为有名，但并不代表华佗其他的方面就很薄弱；东汉末年时，天灾人祸不断，所以瘟疫横行，这种情况下，华佗自然对瘟疫也是极有研究，华佗发现用青嫩茵陈蒿草治疗流行性“黄胆病”的疗法。现代研究从新鲜青蒿中分离出青蒿素，成为一个治疗疟疾的新药。

TOP、1 张仲景

张仲景是东汉末年著名医学家，被后人尊称为医圣；虽然张仲景与华佗是同一时期的人物，但两人着重研究的方向截然不同，如果说华佗是实战派，那张仲景就是理论派，他广泛收集医方，写出了传世巨著《伤寒杂病论》。《伤寒杂病论》确立的辨证论治原则，是中医临床的基本原则，是中医的灵魂所在。

在方剂学方面，《伤寒杂病论》也做出了巨大贡献，创造了很多剂型，记载了大量有效的方剂。其所确立的六经辨证的治疗原则，受到历代医学家的推崇。这是中国第一部从理论到实践、确立辨证论治法则的医学专著，是中国医学史上影响最大的著作之一，是后学者研习中医必备的经典著作，广泛受到医学生和临床大夫的重视。日本汉方医的经方派至今还用张仲景的原方治疗病毒性肝炎等传染病。

当然，并不是说中国历史上只有这六位名医有研究如何治疗瘟疫，其实中医历史源远流长，最早甚至可以追溯到炎帝、黄帝时期，因为炎帝又被称作“神农氏”；在这数千年间，中医传承一直未曾中断，每朝每代都有天资卓绝的医学天才出现，他们研究的终极课题都是如何从根本上防治瘟疫，而且取得了极大的成果，相信迟早有一天，人类能真正完全战胜瘟疫。

中国四大神医是扁鹊、 华佗、张仲景、李时珍。

1、中华“医祖”扁鹊：

扁鹊(公元前407—前310年)，姬姓，秦氏，名缓，字越人，又号卢医，春秋战国时期名医。

由于他的医术高超，被人们认为是神医。所以当时的人们借用了上古神话的黄帝时神医“扁鹊”的名号来称呼他。扁鹊少时学医于长桑君，尽传其医术禁方，擅长各科。

在赵为妇科，在周为五官科，在秦为儿科，名闻天下。秦太医李醯术不如而嫉之，乃使人刺杀之。扁鹊奠定了中医学的切脉诊断方法，开启了中医学的先河。相传有名的中医典籍《难经》为扁鹊所著。

2、后汉神医华佗：

华佗 （约公元145年－公元208年），字元化，一名旉，沛国谯县人，东汉末年著名的医学家。

华佗与董奉、张仲景并称为“建安三神医”。他少时曾在外游学，行医足迹遍及安徽、河南、山东、江苏等地，钻研医术而不求仕途。他医术全面，尤其擅长外科，精于手术。并精通内、妇、儿、针灸各科。晚年因遭曹操怀疑，下狱被拷问致死。

华佗被后人称为“外科圣手” 、“外科鼻祖”。后人多用神医华佗称呼他，又以“华佗再世”、“元化重生”称誉有杰出医术的医师。

3、明代“药圣”李时珍：

李时珍（1518—1593），字东璧，晚年自号濒湖山人，湖北蕲春县蕲州镇东长街之瓦屑坝（今博士街）人，明代著名医药学家。后为楚王府奉祠正、皇家太医院判，去世后明朝廷敕封为“文林郎”。

李时珍自1565年起，先后到武当山、庐山、茅山、牛首山及湖广、安徽、河南、河北等地收集药物标本和处方，并拜渔人、樵夫、车夫、捕蛇者等为师，并参考历代医药等方面书籍925种。

他“考古证今、穷究物理”，记录上千万字札记，历经27个寒暑，三易其稿，于明万历十八年（1590年）完成了192万字的巨著《本草纲目》。

此外李时珍对脉学及奇经八脉也有研究。著述有《奇经八脉考》《濒湖脉学》等。

4、中医“方祖”张仲景：

张仲景（约公元150～154年——约公元215～219年），名机，字仲景，东汉南阳涅阳县（今河南省邓州市穰东镇张寨村）人。东汉末年著名医学家，被后人尊称为医圣。

张仲景广泛收集医方，写出了传世巨著《伤寒杂病论》。它确立的辨证论治原则，是中医临床的基本原则，是中医的灵魂所在。

在方剂学方面，《伤寒杂病论》也做出了巨大贡献，创造了很多剂型，记载了大量有效的方剂。其所确立的六经辨证的治疗原则，受到历代医学家的推崇。

这是中国第一部从理论到实践、确立辨证论治法则的医学专著，是中国医学史上影响最大的著作之一，是后学者研习中医必备的经典著作，广泛受到医学生和临床大夫的重视。

扩展资料

除了四大名医，常见的还有古代十大名医的说法。

1、扁鹊：

善用“针石”、“服汤”、“熨”等治病。

2、华佗：

精内、妇、儿、针炙各科，外科尤为擅长，“麻沸散”的使用为世界医学史上最早之全身麻醉。

3、张仲景：

奠定了中医治疗学的基础，《伤寒杂病论》是我国最早的一部理法方药具备的经典著作。

4、皇甫谧：

总结了晋以前的针炙学成就。。

5、葛洪：

炼丹、采药，又从事著述。

6、孙思邈：

被人们尊为“药王”。一生致力于医药研究工作，著有《千金方》，创立脏病、腑病分类系统。

7、钱乙尊：

称为“儿科之圣”，“幼科之鼻祖”。

8、马希麟：

被后世誉为医仙，精通于内外妇儿各科，在噎嗝、反胃二症及辩癫、狂、痫之异治卓越有识，著《诸病奇方》《奇方医论》。

9、李时珍：

三次易稿而成《本草纲目》，为我国医学史上一大巨著，著有《濒湖脉学》、《奇经八脉考》等书。

10、叶天士：

治奇经、脾胃、儿科等病尤为擅长，尚有《叶案存真》、《末刻本医案》。

参考资料来源：百度百科-古代十大名医

古时候医生常说："宁医十男子，不医一妇人"，有很深的涵义。这句话不仅是说男女在身体和空间上都有所隔离，我国古代男女有别、男尊女卑的社会背景，同时也在说古代女性由于生理因素，住宿条件阴暗，极易染病，加上遭受种种社会束缚，难以获得医疗救助，呈现出"红颜薄命"现象，所以才会出现"不医一妇人"的说法，医疗有限，水平也有限。那么问题来了，古代的女性医疗到底是怎么样的呢？今天，就让小编带你来探讨一下这个话题。

坐堂行医

一、古代女性的分娩生育医护

自古以来，中国的妇科医疗文化永远与女性的生育功能联系在一起。而在中国古代封建思想与性别隔离的社会环境下，女性的分娩生育其实是存在很大问题的。古代医学不发达，更没有今天的医院一说。绝大部分家庭的的产妇，分娩都是在自己家里进行。

女性的分娩与接生离不开稳婆、产婆与女性医疗从业者。李贞德、梁其姿主编的《妇女与社会》中论述了关于前近代中国的女性医疗从业者的产生与演变，主要包括"三姑六婆"的演变，女医角色的改变以及对女医的控制，以及她们出现的原因，所处的社会地位及世人对其形象的评价。

中国传统社会里的女性分娩与接生地点多在自己家中，一般都是在亲属、产婆及女医等有生产经验的妇人协助下完成。但由于女性医者的医术缺陷，以及女性医者数量之少，极大部分还是由一些有过生产经验的产婆来负责。中国古代的产婆早在周朝就已经出现，那时候就已经存在了专门帮助产妇分娩生育的人，后来我们在各种书籍以及影视资料上都可以找到，说明产婆这个角色对于古代女性来说是必不可少的。

古代产妇分娩生育，一般都是在用稻草、麦秸等一类革秸做成的草垫子上进行，并且是坐在上面分娩。东汉许慎对《淮南子·本经》"刳谏者，剔孕妇"的注释中即言："孕妇，妊身就草之妇也。"说明那时候，民间妇女生育就是坐在草上进行。采用坐姿，可以使产妇分娩顺利，接生婆可以着手接生。坐草上是代替布、纸等一类物质，因为古代的纸张，布等资源有限，只有大户人家才用得起，另外草垫子还可以防止羊水、污血等污染产房。

二、 古代女性的医疗困难

女性在生理上的特殊性，决定了女性存在经、带、胎、产四大问题。这些问题与自身的其他疾病结合，会把本来的疾病复杂化。而且古代医疗水平的不发达，对于女性医疗知识更是欠缺，导致古代女性的妇科病，不能根治，且容易反复。因此，女性的妇科病在古代是极为难治的一类疾病。

古代封建儒家文化下的女性以男性为轴心生活，从思想观念到具体实践，都处于依附地位。古代女性的地位是依靠丈夫和儿子的社会地位和价值来衡量，她们的家庭地位在大多数家庭都是极度不平等的。相夫教子，干农活，做家务，仿佛这些才是古代女性的价值所在。

所以当她们需要医疗时，实际上是得不到帮助的。一是由于不敢声张，二是因为女医缺乏，即使请了医生，也没有足够的医术知识，而且由于悬丝诊脉等这种要求极为严格的规定，让女性的医疗困难大大增加，造成"红颜薄命"的状况。

三、 造成古代女性医疗困状的原因

1、女性医者人员稀少

古代中国受儒家伦理的影响，强调男女有别、男女授受不亲的性别隔离制度，女患者的医疗遭受了特别大的障碍。对于大部分家庭来说，女性患病都是不请医生的，而且她们的分娩生育任务也主要是产婆、女巫医等来从事。而这类的"医婆"，实际上是"不识文字，不辨方脉，不能名药物，不习于炮炼烹煮之用"的，她们并没有专门医疗的知识，她们凭借的，都是"经验"罢了。在当时社会条件下，因为封建礼教思想的限制与影响，男女有别，从事医疗这一领域的女性相较男性医者来说非常少。

男医生给女子看病有很多不便，有些疾病女患者一般难以向男医生启齿，所以还得有女医生。对女医生则可以倾诉隐私。历史上的中国女医可谓廖若星辰，屈指可数。施永连在《我国古代女医趣谈》一文中介绍了我国古代历史上几位著名的女医者，有西汉时期的义妁、晋代"鲍仙姑"、明代谈允贤、宋代的张小娘子。她们有的出生在医学世家，有的经人传授医学，有的是从夫行医。可以看出，古代女性医者主要是受到家庭环境和偶然性因素的影响。

由于社会环境和性别的影响，大多数的女性学医只能选择接受家庭教育，有很少的机会通过从师或进学的方式学习医学知识。另外女性即使接受过医疗教育，具有专业知识的女医也无法做到和男医生一样随处应诊，其行医的医疗对象具有很大的局限性，只能将女性或儿童是她们的主要治疗对象。这样更加促使了古代女子学医人员的减少。

2、 对男医生的特殊规定

由于古代女性医者人员稀少，所以必要时刻，或者说大部分时候还是会请男医生来看病。但是男性就诊医生必须带着手套，而且女性患者也必须戴着面纱，或是隔着帘子只露手腕。她们会要求男性医生保持距离，必要时刻也只是简单的让医生看看而已。号脉的时候她们躺在闺房里，整个身体都在布的后面，只露出一只手来，而且手上也会搭一条纱布，禁止男医生肢体触碰。这就说明，古代男医生为女子看病，是有多么的困难。

由于对男性医生的诸多要求，使得古代男医生们在诊断时做出相应的调整手段。悬丝诊脉就是其中的一种的调整医术。所谓悬丝诊脉之法，又称引线诊脉。古代男女授受不亲，用这个方法，可以巧妙避开这些问题。他们把丝线的一头搭在女性患者的手腕上，另一头则由医生掌握，他们凭借着从悬丝传来的手感来感受脉象，实行间接把脉，诊断疾病。

悬丝诊脉

《西游记》六十八回《朱紫国唐僧论前世 孙行者施为三折肱》就有悬丝之法，紫金国王因相思成病，招募名医，孙悟空应聘出诊。这种方法虽然巧妙，但是对于男性医者的医术要求非常之高，一般医生很少具备如此高超的医术，所以女性患者的医治率又大大降低。

3、古代医疗的低水平与专业知识的缺乏

《红楼梦》第五十二回《俏平儿情掩虾须镯 勇晴雯病补雀金裘》中讲叙晴雯感染风寒，先后得到王太医等人诊断，但是结果很是失望，不仅仅下药药量不对，惹得晴雯痛骂"只会骗人的钱，一剂好药也不给人吃"，最后又"着气"，竟一病不起。贾府是国公府，看病请的医生肯定差不了。因此，我们可以从这里看出，古代医疗不仅水平不发达，还时常会伴有误诊的现象。

我国古代研究医学很早，女性疾病已很早起步，但在古代封建社会的影响下，发展尚不成体系，医著很少，直到宋代才略有起色。

宋朝医学家陈自明的《妇人大全良方》著作中总结归纳了妇女一生中不同时期的各类疾病，并博引南宋前四十多部医著中有关妇人之病症方药，列举三十余位医家于女科证治的验案，结合其家传秘方及多年临证经验，按妇女生理、病理特点，分门列病，按证楼析，先论后方，是我国古代一部影响较大、内容丰富的综合性妇女产科著作。

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