你怎么看待作家海子

我感觉大家知道海子都是从“面朝大海，春暖花开”开始的。海子的一生虽然很短暂，也充斥着悲伤和惨淡，被人歧视，但是海子的诗歌充满着浪漫主义色彩，带着对诗歌的信仰和诗歌的精神走进诗歌，走进永恒。

以浪漫对待生死爱情

海子以坚强虔诚的态度奔向爱的怀抱。在他的诗歌中，他用个性化的独特语言来表达他的爱情观，承受他在爱情世界中的沉浮。尝过恋爱痛苦的海子，终于无奈绝望了。终于，他看破红尘，决定掉以轻心。他记住了“隔山隔水”的“远方的风比远方更远”，看不到快乐的地方，所以最后决定把“从此不再写你”归为沉默。这是浪漫诗人的悲剧吗？爱情变成海子的灾难，就是他的“悲痛时握不住一滴眼泪”。

对爱情的迷恋，对现实的煎熬，对幸福的向往，对海子的生活，处处都是矛盾。面对死亡的威胁和生命的挣扎，他最终在无尽的战场上进退两难，他选择了继续对求生求死的追问。

海子在经历了自己诗中无数次的“死亡”后，终于放弃了挣扎的双手，跌入了魔鬼的深渊，沉浸在死亡中。也许只有这样，诗人才能真正感受到自由和超越，最终从容地选择走向铁轨，让自己的身体紧贴大地，让自己的心灵与诗中的意象得到安息。

对家的依恋

诗和远方可以看作是海子。作为一个青年诗人，海子从安徽老家到北京读书是一种“距离”。所以很多海子的作品都以远方为创作意象，表现了他对家乡世界的向往和追求。

回家是“海子”的选择。在熙熙攘攘的城市里，他孤独寂寞。黑暗封闭的房间，是诗人写孤独诗篇的地方。诗人漂泊异乡，不离不弃“亲近故乡”。其实他的家乡已经成为海子心灵的真正家园，寄托着他对自然的无限向往和回归。"像九座美丽的秋天下的村，使我旧情难忘大地在耕种"，"热爱着空虚而寒冷的乡村，那里的谷物高高堆起，遮住了窗子"。

故乡可以说是万乐之源。家乡是最吸引人，最有魅力的地方，当然也是最让人难忘的地方。海子对自然的热情来自于对家乡的热爱，对世界最朴素的认知，是诗人年轻心灵的起点，对美好人性的培养。

从海子生前写的诗里，我们的确可以找到这样一个他坚信的，是那些即将消亡，必将在永恒的高度上大放异彩的东西。这个信念无疑是他一生追求的信念。诗人的内心充满了对这些美好事物的想象和向往，但现实却一步步将他推向了深渊。不得不说，海子本身就是一个矛盾。在这种理想与现实的巨大反差和压力下，他终于结束了自己的生命。

毫无疑问，海子：简单、单纯、敏锐、有创意；同时，他又急躁，脆弱，迷恋那片荒凉的土地。海子是个悲剧诗人。但由于其丰富的意象表达和厚重的历史承载感，我们不敢把海子单独当作一个悲剧诗人，而是一个用生命创造诗歌，用诗歌承载历史的伟大诗人。

海子，原名查海生，1964年3月生于安徽怀宁县高河查湾。1979年考入北京大学法律系，1983年毕业后任教于中国政法大学。1989年3月26日卒于河北山海关。已出版作品有长诗《土地》（1990年，春风文艺出版社）和短诗选集《海子、骆一禾作品集》（1991年，南京大学出版社）。

我们从海子的诗中可以读出诗人对一切美好事物的眷恋之情，和对于生命的世俗和崇高的激动和关怀，所有这些已容不下更多的思想和真理。然而诗人率真的情怀并未损害优秀诗歌所必须具备的语言的节制和锻打。

诗人海子生活在童话的国度，天堂的意象扎根于海子的心灵。但是城市流浪者的形象、脆弱而敏感的心灵、理想的不可能实现构筑成了诗人极为忧郁的品格。在诗人诗歌当中，处处充满了诸如死亡、黑色、黑夜、悲伤、银红的落日、无限漫长的黄昏等意象。也正是在这些紫色的字眼当中我们发现了海子诗中自我理想的极度张扬以及对于庸常生存现实的深刻屏弃与蔑视。他从不甘于寂寞，在他压抑的心灵中奔腾着运行不息的地火，热情着读者的心灵，激动着所有的第一人称。

从海子的诗中，我们可以感觉热腾腾地生命的气息，人的存在

海子就是这样一位介于天才与疯子之间的诗人，他的诗向我们昭示着一个温暖而美丽的世界。

正如诗人苇岸所说：海子含着泥土，来自大地的深处。他是民间的儿子，具有和谐的自然启示的诗人。

诗人是世界之光。这光芒射自天堂，它映照一切事物的本质和核心。世界上缺少了诗人，我们的精神暗淡，大地垂首默默无言。

海子是一位有着赤子之心的诗人，他的诗温暖而热忱，怀着对大地、对人类的热爱，我们从他的诗中，感受到了温暖而美丽的麦地，感受到了“面朝大海，春暖花开”的奔放而温熙的情怀，感受到了那诗歌金属般的质地，同时也感受到了那飞跃的声音，穿越无数个世纪，而回到人类的原初，那一个诞生赤子之心的混沌世界。

有人说，海子是农业文明的殉葬者，而“技术文明的象征物——火车,碾过他的身体,他从技术文明与农业文明交叉的迷雾中返回了阔别已久的家园"。海子便因此而成为一种象征，介于农业文明与技术文明之间，有点像清末民初时的大学者王国维先生，他也是一位殉葬旧文化的怀抱着赤子之心的学者。

不管这种赋予的象征意义究竟是否贴切，但我直切地觉得，这种象征的性质过于狭隘。海子他应当是超越于这样层面的诗人。

海子是一位有着原初素质的赤子，一个原始人，一个有着巨大力量的歌者，他从刀耕火种中来，而接源于西方的形式和精神，他歌唱人类、自然和生命，歌唱一切已知和未知、神圣与光荣。不管他的短诗，还是长诗，不管其指意是明朗的，还是晦暗的，他的诗都有着阳光般的质地，他是中国二十世纪最伟大的浪漫主义的诗人，为中国的诗歌史开辟了一块前无古人的天地。他把非常有限的生命浓缩，在一个瞬间，显示出了生命的全部辉煌。他的诗歌是可以不朽的。

诗人是世界之光。这句话可以成为海子的写照。他给我们的心灵带来了阳光以及温暖而美丽的情怀。他是诚挚的纯洁的，他是一位赤子，是一位有着赤子之心的歌者。

庄子在《外篇·山木》中说，“林回弃千金之璧，负赤子而趋。或曰，为其布与？赤子之布寡矣；为其累与？赤子之累多矣。弃千金之璧，负赤子而趋，何也？”林回曰：“彼以利合，此以天属也。”所谓天属也者，以其天性如此，非“迫穷祸患害”而相弃，而是在真正的“迫穷祸患害”时而“相收”。这是天性之爱，是原初的质地，原初爱的眷顾，孟子所谓人皆有之的恻隐之心，王阳明所谓人的“良知”（知致则意诚）所在，其实这就是人人所拥有而往往为尘雾所翳蔽的赤子之心。

人类所以可贵，在他有着赤子之心的原初性质，在他有着对赤子之心爱的眷顾。

赤子代表着我们心灵中那尚未污染的东西。诗人是负责将这种赤子之心还原为人类自身原初性质的尝试者。真正的诗人是既有着赤子之心，同时又有着对赤子之心爱的眷顾的歌者。

从这种意义上说，诗人是世界之光，这句话既贴切而又有着神启的作用。

海子的诗是一种温暖而光辉的存在，他让我们回到赤子之心的时代，在我们这个日渐金钱化、日渐冷漠的世界，具有着无比的价值和尊严。

不管海子是天才，还是疯子，但我们知道，海子引领我们回到我们的原初，他替我们拭去尘土，让我们重新拥有我们最珍贵的东西，我们有理由也有责任去怀念他、去眷顾他

代表作同上,有本专门的<海子传>感兴趣不妨一看

海子应该是一个伟大淳朴的,有点疯狂的诗人,但英年早逝

我喜欢诗 所以我喜欢海子！

海子的诗作夏天的太阳的赏析

《夏天的太阳》：夏天，如果这条街没有鞋匠，我就打着赤脚……这是海子的诗歌作品。这首诗是在1985年所写的，那时海子正逢他人生的巅峰，海子创作出不少的优秀诗歌作品。

读海子的诗就要静下心来细细的品味，这首夏天的词量不多，简单明了。可是在这简单明了的背后却饱含深意，夏天的特点就是热，热就是来自太阳的光芒，太阳普照大地，能够看到世间的所有。鞋虽然坏了但是他不在意，他想到孩子，白天出生的孩子是接受太阳的洗礼。

他又想到了自己心爱的女人，此时此刻海子希望能和她一起沐浴阳光。心爱的女人在海子的心里就像太阳，那样的妩媚迷人。这时健康的工人出现说明了社会的安定祥和，工人是劳动者的代言，最可爱的人是劳动人民也就是工人了。抽烟也是对快乐生活的真实写照。

基督降临到人间时也许也是白天吧！所以海子说基督也是在这阳光下成长，世界如此之大也大不过太阳，尤其是那夏天的太阳。只要用心慢慢的去想象就能体会到当时海子的处境和遭遇，海子无忧无虑过着平凡人的生活，却有着不平凡的内心。

纵观全诗，海子这首夏天的太阳没有丰富多彩的内容，却依然不减其中的内涵。我想海子要表达也不止这些吧，海子的内心谁都猜不透摸不着，他激情狂野却作出如此温和平静的诗歌实在是让人匪夷所思。我想海子就是这夏天的太阳。

《九月》是海子写于一九八六年的一首诗歌，它以充满神秘色彩、闪烁神性光芒的意象和独具特色的语言构造，对所述事物进行了诗性的言说与烛照。

作品有浪漫而又悲怆辽远的基调，是在存在主义思想上产生的作品。好诗歌，耐人寻味，动人心魄。里头隐含着在“草原”这个巨大的时空里，生、死以及自身的存在问题。既神性而又可触。

短短的篇幅中好几处提及死亡，其实不是字面上的“死亡”“众神死亡”——神本无死，神在另一空间存在。存在“比远方更远的远方”，“我”和众神在某一空间是会相遇的。众神死亡人类与神灵的会晤开始出现中断瞬间感和折叠感，传承感与撕裂感,历史感和虚无感都无从分辨却又展示在读者眼前

野花、木头、马尾、琴声……都会在天地融合中与那个理想和追求相通。

海子的诗被人称为神性诗，神性，超于普遍的人性之上，是最纯粹、属于善的那部分人性。所谓天才诗人，就是不依赖任何文本写作的诗人。能够做到的少之又少。

写诗，写的不仅仅是才华，更是观念、修养、学识、思想。人们把世界上最美的状态称为诗境；把心中最美的意念称为诗意；把文字中最精妙的语言称为诗句；把最动人的画面和最能激发人的想像的言外之间秒为诗情……诗境，诗意，诗句,诗情融汇一起,就是动人的诗歌

我喜欢从总体谈读了九月的感受,诗歌有马头琴,有明月高悬,音乐与画面交织,有诗人对千年岁月的追述与而今打马扬鞭潇洒还有内心的呜咽与远在远方的风天籁之声音的共振诗歌展示了辽阔,孤寂,生与死的纠缠,多维空间的交流高远的和细碎的对视

扩展资料

海子（1964一1989），原名查海生，安徽省安庆人，15岁时考入北京大学法律系，1982年大学期间开始诗歌创作。1983年自北大毕业后分配至北京中国政法大学哲学教研室工作。1989年3月26日在山海关附近卧轨自杀。

1984年创作成名作《亚洲铜》和《阿尔的太阳》，第一次使用“海子”作为笔名。从1982—1989年不到7年的时间里，海子创作了近200万字的作品，出版了《土地》《海子、骆一禾作品集》《海子的诗》和《海子诗全编》等。

参考资料

九月（海子诗歌）_百度百科 

海子自杀于1989年3月26日，再过几天，就是他死去15周年了。今年也是海子的不惑之年。重提海子自杀的原因，主要在于，好些事情，过了很长间再去看，可能更清楚一些。

根据各种资料来看，海子死前最后见到的人是苇岸。时间是1989年3月21日，星期二，就是十五年前的今天。他们两人都住在昌平，海子写诗，苇岸写散文。那天临近中午，海子到苇岸处住楼下等他回来。苇岸见到的海子，“脸色憔悴，神情异样。还未上楼，他开口就说：‘我差点死了。’”而且在夜里三点来过。一个不被大家注意到的细节是，海子“他说他已四天没吃东西了”。海子在苇岸家吃的饭，下午四点两人出来。吃饭时，海子向苇岸谈起事情的经过：“上星期，他们教研室搞了一次聚餐，他喝醉了，说了许多同女友关系的事，醒后大为懊悔。他觉得这是对女友的最大伤害，非常对不起她，特别是讲给了那些他平日极为鄙视的人听，罪不容恕，只想一死受过。我说，让我同他谈谈，她会谅解你的。他说，不行，这是他无法忍受的，因为这样他就知道了。”临别时，“他说他先不回去，想到北面山上再独自呆会儿。他似乎不好意思回校，他仿佛对我说过他已在宿舍留好了遗书。”

苇岸疏忽了海子还会自杀的原因，在于他认为海子遇到大事，一定会找骆一禾和西川。可事实上，海子没有再找他们。当天他们约好晚上见一位校报的朋友，结果海子没来。其他四天多的时间，谁也不知道他是怎么渡过的。苇岸根据那天见面交谈的情况，认为海子的头脑或神经没有任何异常。这表明苇岸的判断并不准确。一个非常健康的人，不会四天不吃东西，谈完了，还想到北山上一个人独自呆会儿，表明事情并没有完。这两个证据表明，苇岸的判断是失误的。

女友事件是海子自杀的导火索，这是苇岸也不得不同意的西川的观点。这一判断是准确的。

而骆一禾判断海子的死因，其推论大前提是，“有过‘天才生活’的人，大都死于脑子”。他认为海子是中国贡献给世界文学的一位有世界眼光的诗人。因此，海子死于脑子出了问题。他从海子留在校内的遗书中找到证据。“遗书中说他出现了思维混乱、头痛、幻听、耳鸣等症兆，伴有间或的吐血和肺烂了的幻觉”。一禾认为“这是脑力使用过度以后脑损伤的症候”。这种探讨海子死亡深处原因的做法是对的，但我认为不是很准确。一禾的结论下得有点轻率，后面我们要看到这不是脑损伤，而且一禾对海子的评价，感情色彩还是浓重了点儿。

在后面，还有原因。

有一个证据可能连苇岸自己都忽略了，一禾他们也许没有见到，也许有意忽略。苇岸1989年3月5日的日记中是这么写的：

“去看海子。他正在写作，桌上摊着纸稿，桌下放一只塑料水桶，他坐在椅子上，双脚浸入水里。他谐谑地说，作家写作都有一些个人癖习。（海明威站着写作。卡波特构思要躺下来。穆尔写诗时常常脱光衣服。易卜生要把对手斯特林堡像在面前摆好放能动笔。）他病了，不断咳嗽。寒假过后他从家里回来，母亲给他带了家乡的草药，老人认为儿子的病是努（应为累——引者注）的。”“他在西藏看到藏民都睡地铺，他的床也铺在了地上。”

另外，平常海子室内有一股非常浓郁的印度香的气味（一禾曾警告他不要多点这种迷香）。这是海子的写作习惯。他喜欢夜里写作，每晚他还要喝咖啡。而且那时他已经嗜上了酒。

而在此之前，1988年7月7日、1988年7月16日，海子都有身体或精神不正常的点点迹象。

其实从这里就可以看出，海子写作的重负，和他的写作习惯，严重地伤了他的身体。在北方，早春的时候，夜里点迷香、喝咖啡、将脚浸在冷水里写作，又有点嗜酒，不得病才怪呢。可以说海子死于他不良的生活和写作习惯。那时他得的病，应该是支气管炎或肺炎——要注意从寒假就病起，而且没有得到有效治疗。得上了这个病，久了呼吸就会困难（所以海子就有思维混乱、头痛、幻听、耳鸣等症兆，伴有间或的吐血和肺烂了的幻觉），写作要求大脑足够的供氧，于是就得喝咖啡，那么冷的天浸冷水，这些刺激肯定有作用，但对他的身体伤害更大。

如果海子懂点这些常识的话，他不会死的。至于他所说的作家的习惯，那是为自己的行为找借口而已。

如果说仅仅因为肺炎或支气管炎引起的严重症状导致海子自杀，那当然不足为信。在这些问题的背后，肯定还会有写作带来的心理原因。

有一种说法认为海子的自杀在于为了抬高自己。还有一种说法，认为海子写完诗剧《太阳》以后，认为自己难以为继（海子在1984年到1989年不到5年的时间内，写了500多首抒情短诗，7部长诗和诗剧）。前一种说法应该可以否定，但后一种说法即使不足为信的话，也会影响到海子的心理。因为海子给自己定下的目标太高，可谓雄心万丈——进行歌德之后世界史诗的成功尝试——那么，最后一部诗剧的写作，让海子感到多么艰难，而身体的不好，又给了他很大的难堪。他的写作决不会轻松。写长诗，可以耗费海子的全部精力和心血，可以将海子的心理击垮。

海子是写抒情诗的高手，但写长诗、诗剧，其难度不是抒情诗能够比拟的。凡是写过5万字以上的中篇的人都知道，日复一日写那类早已规定好了的作品，写到中间，厌烦情绪自然就产生。写到2/3处，那种心理的孤寂和绝望，极度破坏人的情绪。很容易将人击溃。何况那个时候他咳嗽得正厉害呢。

正因为如此，世界上很多大的作品，长作品，后半部分质量总赶不上前半部分。因为后半部分的写作太枯燥。前面精力充沛，写作的愉悦被享受，新的发现让人情绪不断得到提升。但后半部分心理控制太难了，总是巴不得一下子结束才好，可自己知道这是不可能的。加之写作上那种难耐的孤寂，心理越不好，就写得越失望，失望后就对作品不满意，这都会导致情绪极大的波动，打击写作者的信心和耐心。

苇岸没有连续不间断地写过长作品，骆一禾和西川不清楚写过没有。应该说，苇岸1989年3月5日见到的海子在写作的长诗，从心理上将海子彻底击溃了。我没有读过那首长诗，但可以预言的是，那首诗的质量——特别是他的后半部分的质量一定不会很高。

写作对海子构成的巨大的身心伤害，极容易使他的情绪处于极端脆弱之中（因此他嗜酒，嗜咖啡，嗜迷香，并容易因此而带来心理依赖）。而女朋友事件，很可能内心寻找解脱的借口。所以，海子留在学校的遗书，部分揭示了真实的状况，而带在身上的遗书，则说明了一个真实的事实，女朋友事件只是个借口，最多只是个导火索——“我的死与任何人无关，遗作由骆一禾处理。”

而在这些事情的背后，则是海子在昌平的巨大的孤独。

海子在昌平的孤独，从1986年就产生了。这在海子的一首诗中就出现了。诗原名《孤独》，苇岸也发现，发表时改名为《在昌平的孤独》——即使有苇岸在昌平，海子也一样孤独。

可见，作家要战胜的，还是自己，是孤独。这种孤独，对海子的心理，是一种长期的、缓慢的影响。

说到孤独，就不得不说海子的女友。很显然海子的女友不理解他。但至今为止，还没有看到海子女友的相关材料。有一点可以得出的结论就是，海子的女友并没有好好照顾他，而据此一样可以反推出一个顺理成章的结论，就是海子的女友同海子的关系，并不咱样。那女孩子未必爱他多深。如果两人关系挺亲密的话，或者海子的女友很爱他，那么这些生活上的问题，包括海子患病被一拖再拖的事，都不会出现。

这些年来，海子的女友一直沉默着。原因与此不无关系吧。

实际上这涉及到中国女孩子爱情的一个永久命题。就是女孩子选对象，既要男孩子各方面的条件，像挑一件商品似地，又要爱情。鱼和熊掌不可能得兼。海子当时的影响并不大，死前发表的诗也不多，社会上对他诗作的评价，自然少得很。而海子的生活条件很一般，甚至可以说很差，用世俗的眼光看，他的女友怎么去爱他呢？

诗人死前，得不到一个红颜知己，死后，太多的女孩子却做着海子女友的梦。孤独一生是必然的，这是诗人的宿命。同时，它是海子人际交往上短缺的必然结果。

要认识到一个人的价值，真的太难。要海子遇到那样有眼光的红颜知己，真的太难。谁也不敢说自己有那样的命

神话诗人——海子

罗明誉

死是一门艺术，

诗人的死实际等于诗人的再生

——( 美) 西尔维娅·普拉

（一）

十九世纪末叶以降，诗人为形而上的原因自杀已成为西方思想界中的一个恒常的主题。无论是特拉克还是杰克·伦敦，无论是叶赛宁还是马雅可夫斯基，每个诗人个体生命的毁灭都会给西方思想界带来巨大而长久的震动。“诗是一种精神”，因而诗人的死亡象征着某种绝对精神和终极价值的死亡。所以诗人之死总是格外引人关切。

在二十世纪的八九十年代之交，中国诗人的自杀也成了一种前所未有的恒常历史现象。首例发生在1 9 8 7 年春天，青年女诗人蝌蝌在自己的床上割断了大腿的静脉血管；1 9 8 9 年春天，才华横溢的天才诗人海子将自己纯洁的身体横在铁轨上，被呼啸而过的列车截为两段；4 9 天后，他的北大同窗诗友，另一杰出的青年诗人骆一禾由于长期劳累，脑血管大面积出血，一头栽在广场上；其后不久，又一位北大出身的诗才出从的青年诗人戈麦纵身跳入了清华园的池水之中；此外还有顾城……

这其中，被誉为“诗坛怪杰”的先锋诗人海子，无论其人还是其诗，都是最为引人关注和最具意义的一位。

（二）

海子，原名查海生，1 9 6 4 年5 月出生于安徽省安庆城外的高河查湾。青少年时代的海子就一直生活在安徽安床的农村。1 9 7 9 年，1 5 岁时，考入了北京大学法律系。1 9 8 3 年大学毕业后，分配到中国政法大学政治系。在哲学教授教研室任教，先后给学生开过控制论、系统论和美学等课程。他的课很受学生的欢迎，尤其是他的美学课，据说他在举例说明想象的随意性：“你们可以想象海鸥就是上帝的游泳裤！”由于他是一位诗人，他的学生便要他每节下课前的1 0 分钟朗诵自己的诗作。

海子的诗歌创作是从1 9 8 2 年，也就是他上大学三年级时开始的。在从1 9 8 2 ～1 9 8 9 年短短的七年文学创作中，他给我们留下了近2 0 0 万字的诗作、剧本（诗剧）小说和论文。

当1 9 8 9 年3 月2 6 日下午5 点3 0 分，在出海关和龙家营之间的一段慢车道上卧轨身亡，其时他才2 5 岁，他带在身边的遗书上只有九个字：我的死与任何人无关！带在身边的还有四本书（《新旧约金书》、梭罗的《瓦尔登湖》、海涯达尔的《孤筏重洋》和《康拉德小说选》）和一个桔子。这里之所以要提到桔子，是因为我以为这诗人的桔子具有某种象征意味或特殊内涵，尽管我不能理解！

爱过四个女孩子，但每一次的结果都是一场灾难，特别是他初恋的女孩，更与他的全部生命有关。

海子在乡村一共生活了1 5 年，他曾认为，关于乡村他至少可以写作1 5 年，但是，他末及写满1 5 年便过早地离去了，可就在这短短的几年中，他却给中国的农业诗歌带来了一次回光返照。

海子是一个单纯、敏锐、富于创造性的诗人，同时，作为诗人他又具有了敏感、易于受害的共性和迷恋于荒凉的泥土的特性。他所关心和坚信的是那些消亡而又必将在永恒的高度放射光辉的事物，这种关心和坚信，正促成了海子一生的事业。

海子的诗歌语言简约、流畅、铿锵有声，而他诗歌的内容在时空上的跨度更是常人难以企及的。

（三）

海子作为一位当代先锋诗人，其主要文学成就在于诗歌，而诗歌主要成就和贡献在于他的浪漫主义抒情和史诗式的长诗。不过，要深入谈论海子的其人其诗，以及他作为一个象征对于我们这个时代的诗歌和社会所产生的意义和影响，还需要很长时间。所以这里，我只能肤浅地谈一谈海子诗歌上的独创性和他的诗为一种精神的伟大性。

讲到他的独创，就要讲到由“麦”这个平凡而又不平凡的语素组合而成的“麦地”、“麦子”等独特的语词。而讲到了麦子，我就不由自主地想起了向日葵。

张承志在《金牧场》里写到：“向日蔡是平民之花，……自十七世纪以来，西欧世界和美术界就一直对向日葵寄托了一种神圣的情思。‘向日葵’的含义中对‘崇高者的家’。”这里的崇高者应该是广泛意义上的大地主人（平民）。可以说凡·高眼中看到的向日葵，自凡·高后一直是西欧诗歌的一种思想假借和依傍，也就是说，西欧诗人所要表达的一切对大地（西欧大地）的情思都是以向日葵作为一个媒介和归宿的合体，向日葵这三个平凡的语素组成的语词所固有的意象恰如其分地蕴涵着西欧诗人对大地的所有感情。

可是若干年来，我们中国的诗人也一直跟在凡·高身后高唱向日葵，“错把他乡认故乡”，误以为他乡的向日葵（也可能是长在中国，但其内蕴却是属于他乡的）里也会有中国大地的无情思。这一直妨碍着我们自己诗歌经典的产生。就是海子、络一禾等少数优秀诗人意识到这一问题，并重新进入中国文化的源头，并由海子骆一禾最先发现并说出中国自己的“向日葵”——麦子。麦子之于中国正如向日葵之于欧洲。海子对中国诗坛的贡献由此可见。

麦子虽是如此平凡，然而却是由天、地、人三者合作创作的精品。由麦子这个词延伸开去的村庄、人民、镰刀、马匹、瓷碗、树木、河流、汗水……的意象系统，几乎囊括了中国民族本质的历史流程和现时的心理情感。海子的短诗《答复》：麦地／别人看见你／觉得你温暖，美丽／我则站在你痛苦质问的中心／被你灼伤／我站在太阳 痛苦的芒上 麦地／神秘的质问者啊 当我痛苦地站在你的面前／你不能说我一无所有／你不能说我两手空空。《重建家园》：放弃沉思和智慧／如果不能带来麦粒／请对诚实的大地／保持缄默和你那幽暗的本性。

麦子是我们这个农耕民族的共同的生命背景。海子不仅仅发现了麦地，并写了“麦地”系列诗歌，更为重要的是他们为中国的史诗提供了一个重要之素——“麦地”意象。

海子对史诗的痴迷追求地实在惊世骇俗。接下来就讲一讲海子的长诗。

著名评伦家王干评述海子的诗是：海子的诗与凡·高的画在本质上是一致的，他们都让人感到生命燃烧时的状态是多么辉煌和炽烈。的确，海子的诗，特别是他的长诗中的那种滚烫的浪漫主义激情实在让人惊心动魄。让我听一听他的诗歌《司仪（盲诗人）》：人类母亲啊——这为何／为何偏偏是你的肉体／我披镣带铐，有一连串盲目／荷马啊，我们都手扶诗琴坐在大地上／我们都是被生存的真实刺瞎了双眼。／人，给我血迹，给我空虚／我是擦亮灯火的第一位诗歌皇帝／至今仍悲惨地活在世上／在这无边的黑夜里——／我的盲目和琴安慰了你们／而他，他是谁？／仿佛一根骷髅在我内心发出的微笑 我们，活到今日总有一定的缘故。兄弟们／我们在落日之下化为灰烬总有一定的缘故／我们在我们易朽的车轮上镌刻了多少易朽的诗？／又有谁能记得，每个人都有一条命／——活到今日，我要问，是谁活在我的命上／是谁活在我的星辰上，我的故乡？／是谁活在我的周围，附近和我的身上？／这是些什么人或什么样的东西？！／等我追到这里／荒漠空无一人／我在河边坐下／等你等了半天／河水一波又一波／斧子已被打湿 斧子沾满水滴／暗哑的地铺上／忽明忽暗火把／照着满弓一样的乳房／那是什么岁月／我血气方刚／斧子劈在头盖骨 破碎头盖骨／从这一头飘到那一头／孕育了天地和太阳／那是什么岁月／青草带籽纷纷飘下。

海子的七部长诗归入《太阳》，全书没有写完，但七部成品有主干性，可称为《太阳·七部书》，《太阳·七部书》内在悲剧是海子生死的关键。《七部书》的意象空间十分浩大，可以概括为：

蒙古草原

（鹏）

两河流域 太平洋

（金字塔） （敦煌）

印度次大陆

（鲲）

这个史诗图景的提炼程度具有相当的魅力。海子就是在这个图景上建立了支撑想象力和素材范围的原型谱。海子史诗的这个构图内曾产生过世界最为伟大的史诗，如希腊和希伯来民族的结构最为完整的体系性神话和史诗，因此，在这泛亚细亚的范围内，海子的史诗是必须承受众多原始史诗的较量的。可惜的是，这个宏伟的现代史诗的梦想被海子永远地带走了。所以在这里，我不想再深入，因为我们从这里至少也可以明白一些诗人的诗歌追求和成就的高度了。

这里再引述一句诗人陈东东的话，以示对海子诗歌的最后评价：“他不仅对现在、将来，而且对过去都将产生重大的影响。”

（四）

最后我想探讨一下的是海子的死，及由些引出的8 0 －9 0 年代之交的中国诗人的死。

对海子的死我们只能从他的悲惨处境和内心冲突来证明，而对于他的内心冲突我们只能通过他的诗来作出猜测性的主观的臆想，所以这里只能从他的悲惨处境（精神和物质环境）来证明。

首先是海子没有幸福地找到他在生活中的一席之地。在他的房间里，我们找不到电视机、录音机，甚至收音机。海子在贫穷、单调与孤独之中写作，他既不会跳舞、游泳，也不会骑自行车。甚至他在离开大学的六、七年间只看过一次**。他的全部时间都用在了写作和读书上。他之所以这么做，是因为他渴望飞翔，所以他的死又何尝不是另一种飞翔，从而摆脱漫长的黑夜和根深蒂固的灵魂之苦！

其次，海子的四次失恋，特别是初恋的女孩，与他的死具有重要关系。这从他的诗歌《四姐妹》中依稀可见：“荒凉的山岗上站着四姐妹／所有的风只向她们吹／所有的日子都为她们破碎”“四姐妹抱着这一颗／一颗空气中的麦子／抱着昨天的大雪 今天的雨子／明天的粮食与灰烬／这是绝望的麦子”“请告诉四姐妹：这是绝望的麦子／永远是这样／风后面是风／天空上面是天空／道路前面还是道路”这里的“绝望的麦子”怎不是绝望的诗人？

除此以外，任何形而上的解释也只能归结为：他为诗歌而死。如果这样，那一定说明他的创造力已面临绝境，死是一种解脱，而非任何意义上的升华。海子是一个寄生命于诗歌的诗人，我们相信他是一个写不出诗就宁愿一死的人。

写到这里，让我们相信吧，海子之死，也许意味着永恒的解脱，同时更意味着诗人形象的最后完成。

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