虽然我是男生,不是很喜欢化妆品之类的东西,但我姐姐却很喜欢像名门闺秀的东西!!她说名门闺秀之类的化妆品用起来很好!!
所以我就也替我的姐姐和楼主,像大家宣传宣传哦
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52度百年泸州老窖¥2680元/瓶左右。
百年老窖因其酿造基酒均出自“泸州老窖百年老窖池群”,故得此名。瓶身线条流畅,于细微处体现了后现代主义的简约之风,外盒开启独特,多重防伪,色调艳而不俗,彰显名门闺秀的大家风范。
人生就是一趟开往坟墓的列车,路途上会经过许多的站点,但很少会有人可以一直陪我们走到终点。当你离去之时,只愿如果我们之间转换了时间,空间以及身份,我可以认得你的眼睛。
对于杨振宁教授来说,尽管他的一生拥有过两段婚姻,但唯一让他铭记一生,唯一可以与他势均力敌的还是他的发妻杜致礼。而杜致礼是怎么样一个人呢?她又有何魅力让杨振宁铭记一生呢?
杜致礼,是一位真正的名门闺秀。父亲杜聿明作为国民政府的陆军中将,杜致礼生活在一个优渥的家庭当中,自幼便接受着良好的教育。这样一位优秀的女子,无论男女都会对她产生怜爱。而蒋先生的夫人宋美龄就极其喜爱她,甚至将杜致礼安排到她的母校——美国著名的卫斯理安学院,主要攻读英国文学。
而当时的杨振宁还只是一个普通的老师,还没有做出什么成就。按理说这样差巨大的两人应该没有什么交集才对,不过命运的安排就是如此的神奇。
在两人出国之前,二十岁的杨振宁从西南联大毕业,进入清华大学继续深造,深造期间通过自己的努力获得了公费出国留学的机会。在等待手办理的时候,他也没有落下学业,还时常回到母校西南联大进行授课。就这样两人在课堂之上相遇。
于杜致礼眼中,这位年轻的老师满腹才气,但碍于师生的身份且杨振宁不久便要出国,她只能够将自己的这份少女的崇敬埋藏在心底。对杨振宁而言,杜致礼一直是学院内的风云人物,有无数的崇拜者为之倾倒。两人生命中短暂的交汇并没有发生什么故事,一直到美国之后,才是这段感情的萌芽时期。
杜致礼美国学习了几年之后,因为家道中落,无力再支付昂贵的学费而不得不放弃目前的学校与专业,来到了纽约圣文森学院。1949年的圣诞节,一双大手转动了命运的齿轮,让两人相遇在了普林斯顿的一家茶餐厅。所以说一切命运的安排都在暗中标好了价格。
再一次在异国他乡相遇,让这对互相对于对方有着好感的年轻人终于有了互诉衷肠的机会。热恋一年之后,杜致礼与杨振宁在普林斯顿举办了婚礼。即使是经过这么多的沧海桑田,当杨振宁先生已经成为功勋卓著的大家,回想起当时在茶餐厅的那场邂逅,依然抑制不住自己激动的心情。
他说他当时只是无意之间走到那间餐厅的,如果当时他并没有走进去,迟到或者早到,他就遇不到杜致礼,更谈不上这一场一辈子的婚姻了。可命运安排他们相遇在那个地点,这就是一个奇迹。既成定数,岂能错失。
杨振宁还在自己的论文《海森堡表象中的S矩阵》之中向杜致礼表白,"最后我还是拿定主意在这里留下,因为我正在同杜致礼**谈恋爱,她在纽约读书,而我从普林斯顿乘车,到她那里只需要一个钟头。"因为杨振宁先生当时并没有打算在普林斯顿的大学研究当中待多久,这里并不是他可以更好的发挥自己的才能的地方,但上苍让他在这个遇到了自己唯一相契合的灵魂。
而希望可以和妻子离得更近一些,他最终决定签下5年的合约。在我们的眼中这是一件有关一位科学家做出关于自己科学生涯的重大决定,在他们眼中不过是一对小夫妻之间的配合与妥协。
从小的优渥生活让杜致礼的世界充满了浪漫与自由,而作为科学家的杨振宁,他的大脑被理智与严谨占据。这样两个差别巨大的个体在一起生活,就意味着杜致礼必须时刻调整自己的状态,才不至于让自己成为一个被杨振宁养着的美丽花瓶。当然婚后的杜致礼并没有改变,辅佐丈夫成为了生活的重心,但依然热爱艺术,热爱整理庄园,风姿绰约。她的生活充满了乐趣。
杜致礼**一共为杨振宁先生孕育了三个孩子,两子一女。大儿子名为杨光诺,这是爷爷的拳拳之心,希望这个孩子的到来可以给杨振宁带来诺贝尔的荣誉。他长大后成为一位计算机专家,杨振宁也没有辜负儿子的这个名字,1957年,杨振宁与李政道一同获得了诺贝尔奖。当时,他年仅三十五岁。
可以说是杨振宁先生在正值青春年华便获得了一些人穷其一生也无法获得的荣誉。二儿子名为杨光宇,虽然他对于物理方面不感兴趣,没有继承父亲的衣钵,但他一路攻读化学,成为了一位著名的化学博士,也算是没有有给父亲丢脸。
小女儿杨又礼,这个名字也让我深受感触——顾名思义就是又一个你,又一个杨又礼,这样真切又热烈的表白。杨振宁也确实做到了和杜致礼一生恩爱。
三个儿女都成长为一个个优秀的人,这些都离不开杜致礼在背后的奉献。在20世纪50年代的时候,第二次世界大战之后,物理学的发展迎来了鼎盛时期,杨振宁也在这期间迅速成长。因为杨振宁的工作关系,必须时常出发到偏远的地方,而杜致礼也一直陪伴在他左右。
对于他们的孩子,杜致礼为了不打扰杨振宁的科研工作,同时更多的陪伴他们,孩子的一切她都是亲力亲为,亲自送孩子上学。
杜致礼与杨振宁一同生儿育女,一同参加瑞典斯德哥尔摩诺贝尔奖的颁奖典礼,一同见证了人类的巅峰同样也是对方的巅峰。杜致礼**的一生是平淡的,同时也是极其幸运的。
穿行在红尘俗世之间,就是为我们的灵魂找寻一片名为爱情的栖息地。黄昏时偷来你的肋骨酿酒,晚风路过陶坛散发的酒香,就象我记得你所有的模样。
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《暴君,我来自军情9处》 潇湘冬儿 著
这个作品叙事很宏大,场景很恢弘。女主作为杀手穿,在冷静自制与如火热情间游走,险境频生中顽强求生。最打动人之处是女主历经沧海桑田后终于站在了男主的身侧,与他携手共老。秦之炎的奉献与成全,是对真爱的更好的诠释。
茶是中国文明的一大特色。中国茶坛堪称世界之最:世界上最早发现茶树和利用茶叶的是中国。即远在原始社会的仰韶文化母系氏族时期,距今已有4700多年的历史了。据记载我国的饮茶的方式似乎丛开始就与粥擂茶有关,即把茶叶碾成末,掺在米中煮成粥,称为米茶,或叫茗粥。三国魏张揖的《广雅》已有关于米茶的记载,时人已习于用葱、姜、桔皮等作飧料。1973年长沙马王堆一、三号墓中曾出土堵塞茶叶以及用茶叶做成的苦羹,有专家认为这种苦羹就是用茶与米做成的茗粥。如此说来,秦汉以前人们饮食茗羹已成普通的习俗。到了唐代,茶叶的制作技术有了很大的改进,人们的饮茶方面军式随之发生了很大的变化,米茶渐趋灭迹,但茶叶中掺葱、姜、桔皮等的习俗仍存在。有人认为,擂茶是客家人的特产,似乎除了客家,其他地方就没有制作擂茶和食擂茶的人了。看了前面的介绍便可知道这种认识有失偏颇。其实,客家民系尚未形成以前,中原地区即已有制作擂茶和食擂茶的习俗了,并且曾经风靡过全国的许多地方。不过,随着岁月的推移,元末明初以后,擂茶在中原和其他地区却逐渐消逝,只有客家人、部分畲族人及我国西南的个别少数民族继承下来并不断地创新和光大。据有关资料记载,赣南、闽西、粤东、湘南、川北及台湾、香港等地的客家人至今仍保留着食擂茶的习俗,有的地方甚至还非常风行,民间有“无擂茶不成客”的谚语,颇能说明问题。
3、制法大同小异
擂茶的原料和制作方法,因地因时因人而有所不同,大体可分为二种,一为米茶,二为香料条。米茶就是古人所称的“茗粥”。制法是将茶叶、生米、生姜等用水浸泡,然后放在内壁布满辐射状沟纹并形成细牙的陶制的擂钵里,用2 ~4 尺长、杯口粗的油茶木或山楂木等可食杂木做成的擂槌,反复碾磨成糊状,复拌入韭菜、番薯丝等,倒人锅中煮成稀粥。食用时,再撒上适量的油炸碎花生米、芝麻及另行炒熟的菇、笋、肉丝等佐料。香料茶也叫庵菜或盐茶。它的基本原料是茶叶、中草药和油、盐、姜等。在有些地方,如宁化,所谓茶叶的范畴很广,除老茶树叶外,许多野生植物的嫩叶,如山梨叶、大青叶、药薯(即淮山)叶等,经焖煮、发酵、晒干等工序大量制备,都当作茶叶,常年备用。中药有川芎、肉桂、小茴香、白芷、陈皮、甘草等香料型。草药的食用,则随季节和气候的不同而有所变化,如春夏湿热,用艾叶和薄荷等;秋季风燥,用金盏菊或白菊花;冬天寒冷,用竹叶椒等。制作时,将上述原料同置钵中,手握擂槌,以其圆端沿擂钵内壁频频擂转,直至原料碾成茶泥。然后将茶泥分置一个个碗中,注入开水,风味独异的香料擂茶就算做成了。有的在茶碗中还撒上芝麻、米花、粉条、干果、菇笋,肉类等,用匙搅匀。因为服擂茶是要咀嚼的,所以严格地说,用“饮”字用“喝”字或用“吃”字,都欠准确,客家人均用“食”字来表达。食擂茶往往见者有份,越食人越多。若有客人来,尤其是女客,则宾主应在饭桌边团团围坐,邻居主妇亦不邀而至,并携来各种茶点,如炒花生。盐酥豆、桔饼、油炸糕等,都用小碟子装着,整个桌面琳琅满目,异彩纷呈。主人一边依次献茶,一边频频举署,“食啊,食啊”,动作既热情,声音又甜美,情切切,意绵绵,一席擂茶宴把人们的心扉都打开了,把人们的情感都沟通了。一切都显得那么流畅自然,毫无矫揉造作的痕迹。这样一种“下里巴人”的氛围,在“阳春白雪”的大都市是很难领略到的。可以说,这是一种独特的食擂茶的文化效应。客家擂茶起源于中原地区,以葱、姜、盐及香药入茶,长期以来一直是人们主要的饮茶方式。到了唐代,擂茶已进入它的鼎盛时期。
4、斗茶对擂茶的影响
但从北宋开始,一股“斗茶”风悄然兴起,人们的注意力开始移到品尝茶的原味上来。如苏东坡曾写有茶诗几十首,其中《次韵曹辅寄壑源试培新芽》描述的就是作为贡茶的福建团茶:
仙山灵草湿行云,洗遍香肌沙粉末匀。
明月来投玉川子,春风吹破武林春。
要知冰雪心肠好,不是膏油首面新。
戏作小诗君一笑,从来佳茗似佳人。
苏东坡对泡茶用的泉水也很有讲究,在《汲江煎茶》诗中云:
活水还须活水煮,自临钓石汲深清。
大瓢贮月归春瓮,小杓分江入夜铛。
雪乳已翻煎处脚,松风忽作泻时声。
枯肠未易禁三碗,坐听荒城长短更。
这些诗所歌咏的显然都不是擂茶。所谓“新芽”,就是“从来佳茗似佳人”的芽茶,泡芽茶自然要有好的泉水,说明在北宋以前,芽茶冲泡法已经发端了。于是拌有姜、盐等物的擂茶不仅被士大夫阶层所讥笑,南方的广大地区也逐渐摒弃不用了。这种现象,从《东坡志林》即可看出:“唐人煎条用姜,故薛能诗云,‘盐损添常戒,姜宜煮更挎’……近世有用此二物者,辄大笑之。”但由于种种原因,擂茶在北方民间却仍十分流行,有苏辙《和子瞻煎茶》诗可以证明:“北方茗饮无不可,盐酪椒姜夸满口,我今倦游思故乡,不学南方与北方……” 从社会背景看,客家是因战乱、灾荒等种种原因,从来文化发达、经济繁荣的中原地区南迁的,这种南迁并非只有一次,而是进行过多次。南迁系逐步推进,开始时大多滞留于长江中、下游一带,而这一带,自南北朝以来食茗粥的风气特别盛行,由于南迁汉民在北方早有食茗粥的习俗,所以很容易将这种习俗传承下来。嗣后,更有一批批移民迁徙到闽粤赣边,这些移民的主体又是普通的劳动人民,于是,北方饮盐姜荣的习俗就自然地带到了这里,并在相对闭塞的自然条件下一代又一代地传承下来。
从经济背景看,客家居地经济多欠发达,客家人的生活大多较为贫困。尽管从北宋开始,“斗茶”之风逐渐盛行,明清以后,芽茶又逐渐得势,但这些茶制作考究,茶艺程序又十分繁杂,价格贵得惊人,除了皇帝后妃、达官贵人、干金富豪、骚人墨客及名门闺秀等等之外,一般的客家劳动大众是不敢问津的。
据武夷文化丛书《佳茗飘香》记述,仅武夷茶艺程序就有 27 道,便于表演的也有 18 道,分别是:焚香静气;焚点檀香,造就一种幽静、祥和的气氛。叶嘉酬宾:出示武夷岩茶让客人观赏。苏东坡曾写《叶嘉传》,“叶嘉”意为茶叶嘉美。活煮山泉;泡茶用山溪泉水为上,用活水煮到初沸为宜。孟臣沐霖:即烫洗茶壶。孟臣是明代紫砂壶制作名家,后人即把茶壶喻为孟臣。
乌龙入宫:把乌龙茶放在紫砂壶内。悬壶高冲:把盛开水的长嘴壶提高冲水,高冲可使茶叶翻动。
春风拂面:用壶盖轻轻刮去表面的白泡沫,使茶叶清新洁净。
重洗仙颜:用开水浇淋茶壶,既洗净壶外表,又提高壶温。
苦琛出浴:即烫洗茶杯。老琛系清初人,以善制茶杯而出名,后人遂把茶杯喻为若琛。
玉液回壶:将已倒出的茶水,复倒入壶中,使茶水更为均匀。
关公巡城:依次来回往各杯斟茶水。
韩信点兵:当壶中茶水不多时,则往各杯添斟,使各杯浓淡均匀。
三龙护鼎:即用拇指、食指扶杯,中指顶杯,此法既稳当又雅观。
览赏三色:认真观看杯里茶水上中下的三种颜色。
喜闻幽香:幽幽茶香顿时沁入心脾。
初品奇茗;观色、闻香后,才开始品茶味。
游龙戏水:选一条精致的干茶放入林中,斟满茶水,仿若乌龙在戏水。
尽杯谢茶:起身喝尽杯中之茶,以谢山人栽制佳茗的恩典。
按现代文明程度来衡量,实行这些茶艺并非十分困难,但从史的角度来看,这么昂贵的芽茶,这么考究的制法,这么典雅的茶具,这么多繁文褥节的茶艺,对于日出而作、日落而归、脸朝黄土背朝天的客家劳动人民来说,的确是享用不起的。他们的第一需要是填饱肚子,对于其他则不敢有过分的奢求,他们只能一代又一代地保持着古朴、勤劳、节俭的传统。就饮茶而言,唯有擂茶,可以自采自制,既能充饥,又可解渴,既不失茶道之情趣,又不受经济之困扰,因而使擂茶能在客家地区长期传承下来。第四,从自然条件看,客家居域多崇山峻岭,瘴疠流行。据明《崇义县志》载:“若夫瘴疠……一、三月谓之青草瘴,五、六月谓之黄芽瘴,九、十月谓之新禾瘴,立冬以后,寒气渐肃,岚雾始衰,瘴疠无矣。”在这一年就有半年瘴的恶劣自然条件下,为了生存和发展,客家人自然会想方设法,采取种种防范和治疗措施,而含盐姜、药草的香料擂茶恰有御瘴去疠之功效。此外,据周晖《汀北擂茶》记:当地人认为擂茶可以祛除邪毒。有人发烧不退,叫患痧症,便煮擂茶给他吃,热热地灌下两碗,睡一觉,出一身大汗,病便好了。遇上感冒、打摆子或食欲不振,亦煮擂茶吃,效果也很好。总之,擂茶有生津止渴、清凉解暑、消痰化气、健脾养胃、滋补长寿及防范和治疗瘴疠等诸多疾患之功能。别人或者视之为鄙俗、粗浅,但客家人却一直视之为饮料中的佳品。这是客家人所以传承擂茶文化的又一重要原因。
假面的盛宴哪些书好看有《名门闺秀与农夫》、《悍妃在上》、《农夫家的小娇娘》。
1、《名门闺秀与农夫》
叶子曼穿越到了大熙朝林家庶女林青婉身上,刚一穿过来,就面临了被卖的尴尬境地——在嘈杂简陋的市集上,她被牙婆开出20两银子的高价当街叫卖,嘈杂纷闹的人群里,他放下手里的猪,这就是一个倒霉催的庶女被嫡妹陷害卖给泥腿子当婆娘的故事。
2、《悍妃在上》
人吃过一次亏便够了,因为足够的刻骨铭心!从小她便知道,在这家里,她除了靠自己,也只能靠自己。彪悍惯了,人人惧她如狼虎,本以为要嫁不出去了,身边居然有人说很多年前便对她情根深种。来来来,骆小胖,你告诉本姑娘你究竟是多少年前对我情根深种的。
3、《农夫家的小娇娘》
上一世卢娇月侍候夫君孝顺婆婆,支撑着家中的生计还要供夫君读书,临到头儿却落了一个弃妇的下场。重活一世,一切回到了起点。这个时候,她还没有和杜廉定亲。这个时候,他们一家人还平安喜乐,没有因为她的拖累变得家破人亡。
小说
人物、情节、环境是小说的三要素。情节一般包括开端、发展、高潮、结局四部分,有的包括序幕、尾声。环境包括自然环境和社会环境。小说按照篇幅及容量可分为长篇、中篇、短篇和微型小说(小小说)。
按照表现的内容可分为神话、仙侠、武侠、古传、当代等。按照体制可分为章回体小说、日记体小说、书信体小说、自传体小说。按照语言形式可分为文言小说和白话小说。
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