男女作寿年龄有什么讲究，最佳时间是多少岁?_备孕

一般民间做寿七十岁为「大寿」八十为「上寿」九十岁为「老寿」、百岁为「期颐」都盛大祝贺。亲朋好友送来贺礼，并演戏一面喝酒一面看戏，戏的内容以富贵长寿为主。寿宴中，一定要有「猪脚面线」这一道菜。寿星还要盛装，坐在正厅接受子孙拜寿。但有些人因相信相命师「铁口直断」，某些年岁不敢作寿，以免被黑白无常带走。

拜寿也称“祝寿”。老人作寿时，亲朋好友前来祝贺。礼物多为寿桃、寿面、布匹及带寿字的糕点。布匹俗称“寿帐”，均挂在院中天棚四周以向客人展示。寿帐上写些吉祥语和被送者、送者姓名。送给男子常用“仁者有寿”、“贵寿无极”，送女子则用“蓬岛春蔼”、“寿域开祥”等。

中年人讲究过三十六、四十九，俗称“门槛子”。到这一天，家人用红布做成红裤带系在腰间，或用红布做成内衣穿上，意在消灾灭难；老年人讲究过六十大寿、七十大寿，表示祝贺。

还有过七十三、八十四大寿的。主要因为孔子活了七十三、孟子活了八十四，认为这两个年龄是老年人的门槛子，大庆大贺，以免灾避难。过生辰日，穷苦人，无甚讲究，有钱人，大操大办，设大宴，前去祝贺的叫“吃生日”。

女性过寿是79还是80

我国一些农村，老人过生日，确实有过九不过十的风俗。这种风俗直到现在依然为这些地方的人们所遵守。

农村对生日有两种称谓，把岁数中的逢十称为“大生日”，其他的生日为“小生日”（孩子一岁除外）。“过九不过十”通常来说指过逢十的“大生日”。“过九”和“过十”是的俗称，也就是人的岁数逢九和逢十祝寿活动，农村又称办寿酒或寿宴。

1、男女都是“过九不过十”

我国有一些农村，在举办寿宴时，有“过九不过十”，又称为“做九不做十”，或者说“做虚不做实”，虚，指虚岁；实，指实岁。人的岁数遇到整“十”时，本来是值得纪念的日子。我国当今至今依然有逢整十开展庆贺性的纪念活动，比如校庆、厂庆、乡庆、县庆等，还有一些历史性值得纪念的日子。

可是，我国一些地方将寿辰的庆贺时间提前，比如，五十岁举办寿宴时提前到四十九岁，六十岁举办寿宴时提前到五十九岁，七十岁举办寿宴时提前到六十九岁，八十岁举办寿宴时提前到七十九岁，九十岁举办寿宴时提前到八十九岁，即农村所说的“大生日”。到了真正的整十岁“大生日”时，则变成了“小生日”，不再闹闹地举办庆贺活动。

2、男女有别，讲究“男上女满”

有的地方“过九”不是指所有的老人，而是指男人，女人则要“过十”，即所谓的“男上女满”。比如，男人过六十寿诞的岁数不是六十岁，而是五十九岁，五十九岁就称为“上六十”，是“大生日”，真正的六十岁则变成了“小生日”。女人六十寿诞岁数就是六十岁，称为“满六十”。

3、“过九不过十”以虚岁来计算

我国还有一些地区风俗，“过九不过十”又有另外的说法。男做虚岁九，女做虚岁十。按照这些地方的风俗，如果按照实岁的话，男人实际上就是“过八”，女人“过九”。比如，男人实岁五十八，虚岁五十九，过六十岁寿诞时，就是实岁五十八。女人过六十岁寿诞时，实岁为五十九。

4、“老人过生日”这种说法从哪个“大生日”开始呢？

我国很多农村把“五十”定为寿辰，也就是通常说的“过寿”或者“称寿”。主要是过去农村人的寿命比较短，人们认为满了五十岁以后就是老人了，可以棺材和寿衣。这与当时经济比较发达的城镇和农村有些差别，经济发达的地区，人们的生活水平相对来说要高一些，条件要好一些，人的寿命相对来说要长一些，这些地方便把寿辰定在六十岁，棺材和寿衣也就要到六十岁以后。

也就因为如此，我国很多农村，尤其是过去经济不太活跃的地区，“过九不过十”或者“男上女满”是从五十岁开始，即男人四十九岁时称为“上五岁”，女人满五十岁时称“满五十”，以后的六十、七十、八十、九十、一百岁都是如此。十岁、二十、三十、四十的生日，就没有这种说法，过生日时都是“做十”。而有的地方“过九不过十”要从六十岁开始，男做五十九，女做六十。

5、农村过生日的其他一些习俗

由于我国地域辽阔，不同的地方有不同的风俗，做生日时也有不同的说法。

比如，有一些农村，周岁、十岁、二十岁的生日要办酒席，亲朋来祝贺生日，而三十岁、四十岁做生日则有“男人不做三十，女人不做四十”“贺三不贺四，贺四要淘气”“活人不拜四十，死人不拜四七”等说法。有一些地方男人三十岁时，自己不做生日，但由岳父家及亲戚来做。还有一些地方，不管男女，都不做三十和四十的生日，而是在三十六岁时，闹闹地摆酒席做生日。

6、“过九不过十”的民俗说法

我国虽然有“十全十美”的说法，也希望人或事都能十全十美。但这也只是一种理想而已，事实上，人或事的各方面哪能够非常完美，毫无缺陷呢？

我国传统观念中，认为人和事只要做到十有，也就非常满意了，反而认为“满”不是很吉利的事，有“十全为满，满则招损”之说。因此，人们认为，“十”有“到头”和“到顶”的意思，做了整十年的生日也就意味着把寿做完了，这样理解当然就是不吉利的事了。也就是因为有如此之说，人们通常把整十岁的寿辰提前到整十的虚岁来做，整十的虚岁也就是实岁逢九，表示寿远没有到尽头。再说，“九”与“久”同音，在我国是一个吉利数字，老人在逢九过寿，有生命长久和时日长久之意。因此，“九”被赋予了“长寿”的寓意。这也就与人们祝寿词语中的龟鹤遐龄、南山之寿、乔松之寿等寓意是一样的。

至于有的地方过寿“男上女满”中的说法，有的人认为，男为一家之主，也就代表了一家人，过寿不可做满，对家人不吉利。而女人做满，对家里人没有妨碍，就像小孩子可以做十岁、二十岁一样，也是逢十过生日。也有的人说，男人属阳，九这个数属阳数，阳数做寿可；女人属阴，十这个数属阴数，女人过寿做满，有利于女人健康长寿。

7、“过九不过十”的故事

我国故事中，“过九不过十”的说法于之一的张果老。

有一天，张果老在毛驴背上，路过花果山，遇到一个在山上砍柴的小伙子。张果老抬头看了一眼小伙子，看出这位小伙子阳寿将尽。于是，他对小伙子说：“你别砍柴了，你的寿数已尽，离开人世的时间是明天午时三刻，你赶快回家准备后事吧。”

这个砍柴小伙子名叫王儿，得知老头是中的张果老，跪倒在地，说他死后，家中有年迈的无人，恳求张果老救他一命。张果老被王儿的孝心打动了，给他想了一个办法，让他按照办事。

次日，张果老邀请众位及十殿，一起上花果山孙悟空的洞府水帘洞聚会喝酒。在张果老的带领下，他们来到花果山上空时，看到半山腰摆了一桌丰盛的酒席，酒席上飘出的酒气非常诱人，可是，酒桌旁边没有一个。众和十殿抵挡不住酒的香气，从半空中飘到酒席摆放地，开怀痛饮。

正是酒酣之际，在张果老的示意下，躲在树林里的王儿走了出来，向众及十殿施礼，说道：“诸位，这桌酒席是我特意为们准备的，想求们行个方便，给我添寿。”众听了，不知所措，一时说不出话来。张果老故意对王儿说：“你这小伙子，年纪轻轻的，就要求什么寿呢？”王儿说出了其中的原因。张果老就要取出生死簿来，查看王儿阳寿情况。翻开生死簿一看，上面果然载明王儿的阳寿只有十九春，恰好到今天的午时三刻就是王儿的寿终的时间。

众感到十分吃惊，又感到非常疑惑，怎么世上还有这样先知先觉的凡人？张果来则到傍边撺掇，要他们把王儿的阳寿改一改。世间都说，是最公正无私的，主要还是有天条管着呢，随便改阳寿就是犯天条，自然不能答应。可是，在众的劝说之下，也是因为吃了人家的求寿酒，家的嘴软啊，拿人家的手软。于是，只好在十九的前面加了一个“九”，“十九”也就变成了“九十九”。

后来，王儿果然活到了九十九岁。也就因为如此，从此以后，过寿时，只做“九”不做“十”，俗信认为，过寿做“九”可。

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为啥说六十岁才能做寿呢？据说这和古代天干地支的纪年法有关。六十年为一个甲子，人活到六十岁生命才算一个轮回。此后五年一小寿，十年一大寿，才算得上有寿之人。

若是六十岁之前挂了，则为无寿之人，人生未得圆满，死去丧事也不可隆重举办。只要过了六十岁，才算有了一个完整的人生。

若是做寿太早的话，会折损自己的阳寿，太晚了则有子孙不孝之嫌。因此，人们都会遵循“不到花甲不庆寿”的习俗。

不过，虽说人到六十就可以做寿，但有两个前提条件要符合，一是必须膝下有孙辈者方可做寿。二是夫妻双方的父母皆已过世才行，不然的话，只能称之为过生日。

老话说，“父在不留须，母在不庆生”。若是老人在世做寿，会被人认为是对长辈的大不敬，是一种忤逆孝道的行为，会遭人唾弃戳脊梁骨的。

2、男女做寿有啥区别？

封建社会讲究的是男尊女卑，做寿上也表现出不同。男人做寿不能做整寿，必须要提前过，做九不做十，六十做寿要在五十九岁做为好，称之为“做九头”。

而女人做寿则不受这种禁忌，整寿实岁即可。在我们这里的农村，至今仍流传着“好男庆九过虚，好女庆十过实”的说法。究其原因，简单说有以下三点。

一是过去人们深谙中庸之道，认为月满则亏，水满则溢，任何事情都会留有余地，避免整岁过寿，逢“九”则止，有规‬避‬尽‬‬头‬，延年绵续之意。

二是“九”与“久”谐音，蕴含着长长久久的意思，恰恰契合人们追求长寿的期望，主要图的是心理上的安慰。而“十”与“失”谐音，难免让人心生忐忑。