按四呼可以归为一类的是 “志气”还是 “迟早”？

广韵目次：去七志

小韵反切声母韵母声调平水韵等呼韵摄韵部国际音标罗马字

志职吏章之去声寘 开口三等止 之 tɕĭəcjih／tjioh

广韵目次：去八未

小韵反切声母韵母声调平水韵等呼韵部韵摄罗马字国际音标

气去旣溪微开去声未开口三等微止khioih／qioykʰĭəi

根据上表，志气 开口都是 三等，当然可归为一类。

小韵反切声母韵母声调平水韵等呼韵摄韵部国际音标罗马字

早 子晧 精豪上声晧 开口一等效豪 tsɑu caux／zav

迟 陈知澄 脂 平声知 开口三等止脂cjih／tjioh

迟 是开口一等齐齿呼，早 是开口三等 所以不能归为一类。回答完毕。

四呼指的是开口呼﹑齐齿呼﹑合口呼﹑撮口呼四类。四呼之名，始见于清潘耒类音，现代汉语语音学则是依据韵母的韵头或韵腹来确定四呼的，最初见于明末音韵直图，后见于清潘耒类音，四呼的名称方沿用至今。

四呼韵母音分类

有9个韵母属于齐齿呼，分别是i，ia，ie，iao，iou，ian，in，iang，ing，有10个韵母属于合口呼，分别是，u，ua，uo，uai，uei，uan，uen，uang，ueng，ong，有5个属于撮口呼的韵母，分别是u，ue，uan，un，iong，有15个韵母属于开口呼，分别是i前，后，a，o，e，e，er，ai，ei，ao，ou，an，en，ang，eng。

四呼指开口呼(开)、合口呼(合)、齐齿呼(齐)和撮口呼(撮)。

寒桓是一等，删山是二等，仙是三等，先是四等。

开口呼对应中古的开口一二等；合口呼对应合口一二等；齐齿呼对应开口二三四等；撮口呼对应合口三四等。 四呼，这是比较后起的术语，和“四等”不能混为一谈。

所谓四呼，是指开口呼(开)、合口呼(合)、齐齿呼(齐)和撮口呼(撮)。在宋代的韵图中，只有开口合口两呼。“四呼”是把开口呼氛围两类（开口和齐齿），合口呼分为两类（合口和撮口）。

照传统的说法，开口一二等是开口呼，开口三四等是齐齿呼，合口一二等是合口呼，合口三四等是撮口呼。这个说法基本上是可以承认的，只是在二等字上，宋代的等呼和明代的四呼稍有出入。

为什么产生“四呼”的说法呢？因为语音演变的结果，四等韵已经为三等所同化，二者合而为一；二等韵或者为一等所同化，或者为三等所同化，也往往不再能独立成为一类，于是成了一个简单化的局面。原来两呼四等共有八类，现在四呼只有四类了。

扩展资料

等呼的现代研究成果

中古汉语有两个介音：i和u。所谓开口呼和合口呼，就是指无u介音和有u介音而言。相比之下，等的概念就比较复杂。如果仅按有无i介音来分，每摄只能分为两等。但一个摄包括的韵目很多，除了考虑介音，还要考虑主元音。

例如山摄，包括了寒、桓、删、山、先、仙等韵，其中寒桓删山无i介音，先仙有i介音。无论是从韵书的体例还是从当时的实际语音考虑，等韵学家都觉得，寒桓和删山是两个不同的韵，笼统地分在一起非常不妥。因此就创造了一个四等的系统，寒桓是一等，删山是二等，仙是三等，先是四等。

清江永说：“一等洪大，二等次大，三四皆细，而四尤细。”可作为分等原则的概括。总体来说，一二等无i介音，三四等有i介音或i主元音。但由于韵图的结构制定得不够严密，这个规律一再被打破。

传统音韵学有三十六个字母（见三十六字母），但韵图分给字母的位置只有二十个，于是轻唇和重唇合为一组，舌头和舌上合为一组，齿头和正齿合为一组。声母合并了，却又要在图上表现出不同音，就只好拿韵母来做文章。

例如庄、章、将都是阳韵，有i介音，韵母完全相同，按理应都归入三等。但它们的声母都不同，庄是庄母，章是章母，将是精母，却共占图上的一个格。

等韵学家为了表现声母的差别，只留章字在三等，强行把庄字移到二等，把将字移到四等。为了相同的目的，凡应归三等的字，逢庄组都归二等，逢端精组都归四等。

参考资料来源百度百科-等呼

                     百度百科-四呼

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