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本来就是这样啊，你应该写成。

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人体生命六要穴保健法涌泉穴：是人体少阴肾经上的要穴。它位于足底中线前、中三分之一交点处，当足趾跖屈时，足底前凹陷处。肾为“先天之本”，是维持人体生命活动的基础。肾为阴中之阴，心为阳中之阳，只有肾水充盈，人体各系统才能得以平稳运行。中医理论认为，肾藏经，主水，主骨，其功用是纳气，生髓，可管生殖发育。《难经·六十六难》言：“脐上肾间气动者，人之生命也，十二经之根本也”。《内经》亦云：“肾者作强之官，伎巧出焉”。都说明，只有肾功能旺盛，才能精足，气壮，神全，人体生命力才会长盛不衰。涌泉穴是人体长寿大穴，经常按摩此穴，则肾精充足，耳聪目明，发育正常，精力充沛，性功能强盛，腰膝壮实不软，行走有力。并能治疗多种疾病，如昏厥、头痛、休克、中暑、偏瘫、耳鸣、肾炎、阳萎、遗精、各类妇科病和生殖类病。涌泉穴与人体生命息息相关。涌泉，顾名思义就是水如泉涌。水是生物体进行生命活动的重要物质，水有浇灌、滋润之能。据人体科学研究表明，人体穴位的分布结构独特，功用玄妙。人体肩上有一“肩井”穴，与足底涌泉穴形成了一条直线，二穴是“井”有“水”上下呼应，从“井”上可腑视到“泉水”。有水则能生气，涌泉如山环水抱中之源，给人体形成了一个强大的气场，维护着人体的生命活动。涌泉穴的保健手法主要是按摩。方法：睡前端座，用手掌托来回搓摩涌泉及足底部108次，要满面搓，以感觉发烫发热为度，搓毕，再用大拇指指肚点按涌泉49下，以感觉酸痛为度，两脚互换。末了，再用手指点按“肩井”穴左右各49次即可。足三里：是人体足阳明胃经上的要穴。它位于腿部外膝下三寸，距胫骨前缘外侧一横指处。中医理论认为，胃为“水谷之海”，是人体的给养加工厂。其主要功用是受纳、消化、腐熟、摄取水谷精微以营养全身。所以，又称脾胃为“后天之本”。《中藏经》说：“胃气壮，则五脏六腑皆壮也”。指出了脾胃消化功能对人体生命与健康的重要性。足三里是个保健穴，经常用不同的方法刺激它，可健脾壮胃，扩张血管，降低血液凝聚，促进饮食的尽快消化吸收，扶正祛邪，提高人体的免疫力，消除疲劳，恢复体力。此穴主治：胃痛、腰痛、腹泻、痢疾、便秘、头痛眩晕，下肢瘫痪,半身不遂,膝胫酸痛，消化系统疾病。常用保健手法是穴位点按、艾灸。点穴法：可用双手大拇指指肚点按足三里，每次108下，以感觉酸痛为度。艾灸法：取中草药“艾”为燃料，将艾绒点燃，直接或间接温热感穿透肌肤入穴。此法有时出现烫伤甚至化脓不干，难以结痂。中医讲：“要想身体安，三里常不干”即指此而言。此法属“自讨苦吃”类，但效果优于点穴法和针灸。命门穴：是人体督脉上的要穴。位于后背两肾之间，第二腰椎棘突下，与肚脐相平对的区域。督脉，中医称“阳脉之海”。行于背正中，能总督一身之阳经，是人体诸阳经的总汇，与肾脏及脑部关系非常密切。其功用主要是督率阳气，统摄真气。金代名医张洁古言：“督者都也，为阳脉之都纲”。十二经脉中的手三阳、足三阳经均会于督脉。督脉是人体的主宰，对调节和振奋全身经脉气血起着重要的作用。命门穴，为人体的长寿大穴。明代张介宾在《景岳全书》中说：“命门为元气之根，为水火之宅，五脏之阴气非此不能滋，五脏之阳气非此不能发”。认为命门的功能包括肾阴和肾阳两个方面的作用。现代医学研究表明，命门之火就是人体阳气，从临床看，命门火衰的病与肾阳不足证实多属一致。补命门火的药物又多具有补肾阳的作用。经常擦命门穴可强肾固体，温肾壮阳，强腰膝固肾气，延缓人体衰老。疏通督脉上的气滞点，加强与任脉的联系，促进真气在任督二脉上的运行。并能治疗阳萎、遗精、脊强、腰痛、肾寒阳衰、行走无力、四肢困乏、腿部浮肿、耳部疾病等症。命门穴的锻炼方法有二：其一是用掌擦命门穴及两肾，以感觉发热发烫为度，然后将两掌搓热捂住两肾，意念守住命门穴约10分钟即可。其二是采阳消阴法：方法是背部对着太阳，意念太阳的光、能、热源源不断地进入命门穴，心意必须内注命门，时间约15分钟。会阴穴：为人体任脉上的要穴。它位于人体肛门和生殖器的中间凹陷处。任脉，中医称“阴脉之海”，它位于人体胸腹正中。任即担任之意，能总任一身之阴经，为人体阴经脉气的总汇。任字还有“妊养”的含义，金代名医张洁古认为：“任者，妊也，为阴脉之妊养”。本脉与三阴经脉，阴维脉、冲脉关系密切，故能总调人身阴气、阴血，所以，中医又称任脉为“妇人生养之本”。会阴穴，为人体长寿要穴。会阴，顾名思义就是阴经脉气交会之所。此穴与人体头顶的百会穴为一直线，是人体精气神的通道。百会为阳接天气，会阴为阴收地气，二者互相依存，相似相应，统摄着真气在任督二脉上的正常运行，维持着体内阴阳气血的平衡，它是人体生命活动的要害部位。经常按摩会阴穴，能疏通体内脉结，促进阴阳气的交接与循环，对调节生理和生殖功能有独特的作用。按摩会阴穴，还可治疗痔疮、便血、便秘、妇科病、尿频、溺水窒息、惊痫等症。会阴穴的气功保健方法有三：其一是点穴法：睡前半卧半坐，将食指搭于中指背上，用中指指端点按会阴穴108下，以感觉酸痛为度。其二是意守法：姿势不限，全身放松，将意念集中于会阴穴，守住会阴约15分钟，久之，会阴处即有真气冲动之感，并感觉身体轻浮松空，舒适无比。其三是提肾缩穴法：取站式，全身放松，吸气时小腹内收，肛门上提（如忍大便状），会阴随之上提内吸，呼气时腹部隆起，将会阴肛门放松，如此一呼一吸共做36次。百会穴：是人体督脉上的要穴。它位于头部，在两耳廓尖端连线与头部前后正中线的交叉点。头部是人体的首脑机关和指挥部，而百会穴则是头部的调控中心。此穴举足轻重，是全身百脉的交会处，故名百会。百会穴居高临下，仰可接受宇宙的信息能量，俯可沟通全身百脉气血，下通会阴穴，是中脉的主干线，是精气神的通道，是连接任督二脉的重要关卡。现代气功实践与人体科学研究表明，百会穴是人体能量场与宇宙能量总场相交融相感应的主要通道，人体经过修炼，达到天人合一，虚空忘我的大定状态，宇宙中的能量和真气就会源源不断从百会穴进入人体。所以，古代修道人又称百会穴为天门，打开天门，成了众多修炼者追求的目的。百会穴即是长寿穴又是保健穴，此穴经过特殊的锻炼，可开发人体潜能，增加体内的真气，调节心、脑血管系统功能，益智开慧，澄心明性，轻身延年，青春不老。并能治疗头痛、眩晕、脱肛、昏厥、低血压、失眠、耳鸣、鼻塞、神经衰弱、中风失语、阴挺等症。百会穴的气功保健方法有四。其一是按摩法：睡前端坐，用掌指来回摩擦百会至发热为度，每次108下。其二是扣击法：用右空心掌轻轻扣击百会穴，每次108下。其三是意守法：两眼微闭，全身放松，心意注于百会穴并守住，意守时以此穴出现跳动和温热感为有效，时间约10分钟。其四是采气法：站坐均可，全身放松，意想自己的百会穴打开，宇宙中的真气能量和阳光清气源源不断地通过百会进入人体内，时间约10分钟。神厥穴：即肚脐，又名脐中，是人体任脉上的要穴。它位于命门穴平时对应的肚脐中。神厥穴，是人体生命最隐秘最关键的要害穴窍，是人体的长寿大穴。神厥为任脉上的阴穴，命门为督脉上的阳穴，二穴前后相连，阴阳和合，是人体生命能源的所在地，所以，古代修炼者把二穴称为水火之宫。现代气功实践与人体科学研究表明，神厥穴是先天真息的唯一潜藏部位，它易于结丹、养胎。人们通过气功修炼，可启动人体的中点、极点和重心。古今气功修炼家都认为，人体下丹田的准确位置就是神厥穴。神厥穴与人体生命活动密切相关。我们知道，母体中的胎儿是靠胎盘来呼吸的，属先天真息状态，婴儿脱体后，脐带即被切断，先天呼吸中止，后天肺呼吸开始。而脐带、胎盘则紧连在脐中，没有神厥，生命将不复存在。人体一旦启动胎息功能，就犹如给人体建立了一座保健站和能源供应站，人体的百脉气血就随时得以自动调节，人体也就健康无病，青春不老。经常对神厥穴进行气功锻炼，可使人体真气充盈，精神饱满，体力充沛，腰肌强壮，面色红润，耳聪目明，轻身延年。并对腹痛肠鸣.水肿膨胀.泄痢脱肛.中风脱症等有独特的疗效。神厥穴的气功保健法有三。其一是揉中法：每晚睡前空腹，将双手搓热，双手左下右上叠放于肚脐，顺时针揉转（女子相反），每次360下。其二是聚气法：端坐，放松，微闭眼，用右手对着神厥空转，意念将宇宙中的真气能量向脐中聚集，以感觉温热为度。其三是意守法：放松，盘坐，闭目，去除杂念，意念注于神厥，每次半小时以上，久之则凝神入气穴，穴中真发生，胎息则慢慢启动。人体生命六要穴绿谷生命经络操秉承黄帝内经经络,脏腑养生理论,萃取了几十年来中华导引健康术的精华,通过锻炼特定的经络与穴位来调养脏腑功能,具有简单易学,行之有效等特点,绿谷养生经络操可以分为两部分,一部分是拍打人体生命六要穴,另一部分是对主要几条经络的锻炼,现将重点介绍人体生命六要穴. 一.大椎穴 :

大,多也:椎,锤击之器也.大椎名意指此穴内阳气充足满盛如椎般坚实. 大椎为督脉经穴,主治头项强痛,咳嗽.气喘之症.由于寒气大多是从大椎处侵入的,因此经常敲打大椎穴也能够防止风寒感冒的发生. 二.膻中穴 :

膻,指穴内气血为吸热后的热燥之气中,指穴内.膻中名意指任脉之气在此吸热胀散. 膻中为任脉之胸部腧穴,是心包经之经气聚集之处,乃心包络之募穴,是宗气聚会之处.故膻中穴是治疗心,肺,胸膈,乳部疾患及一切气病的重要腧穴. 三.内关穴 :

内,内部也关,关卡也.内关名意指心包经的体表经水由此注入体内. 内关是全身强壮要穴之一,对心,胸,胃,神经性疾病均有效.能宁心安神,宣痹解郁,宽胸理气,宣肺平喘,缓急止痛,降逆止呕,调补阴阳气血,流通经脉等. 四.肾俞穴 :

肾,肾腑也,俞,输也.肾俞名意指肾腑的寒湿水气由此外输膀胱. 经常拍打肾俞穴可以调养肾的精气,具有滋阴壮阳,补肾益气,利水消肿的作用,对腰痛,阳瘘,遗尿,消渴,月经不调,水肿,头晕目眩,耳鸣耳聋等都有改善作用. 五.合谷穴 :

合,汇也,聚也谷,两山之间的空隙也.合谷名意指大肠经气血会聚于此. 合谷为大肠经原穴,是治疗头面部疾病的首选要穴.由于大肠经从手走头,因此经常按摩合谷,对牙痛,头痛,发热,流鼻血,咽喉痛以及其它五官疾病等都有疗效. 六.足三里 :

足,指所在部位三里,指作用范围.足三里名意指胃经气血在此形成较大范围,如三里之地.

足三里是胃经要穴,也是养生强壮第一穴,被称为"气血生化之源".经常敲打足三里,不但能补脾健胃,扶正祛邪,增强人体免疫功能,而且还能消除疲劳,恢复体力,使人精神焕发,青春常驻. 不花钱的养生：穴道按摩 20图 (手)

手神门穴：手腕横纹处，从小指延伸下来，到手掌根部末端的凹陷处：帮助入眠，调节自律神经，改善心悸。

内关穴：位置在手掌面关节横纹的中央，往上约三指宽的中央凹陷处：帮助入眠，可调节自律神经，抒压/解除疲劳，改善胸痛、心悸、盗汗，舒缓腹胀感，治头晕目眩。

各手指指甲旁边：手心拇指（肺经）、中指（心包经）小指（心经）手背食指（大肠经）、无名指（三焦经）、小指（小肠经）：抒压/解除疲劳。合谷穴：先以右手拇指内侧横纹，对应左手虎口，拇指下压所按之处即是，或著食指拇指并拢，虎口处出现隆起肌肉，状若山丘，往后走为山谷凹陷处，即是此穴：抒压/解除疲劳，消除黑眼圈，眼部减压，避免「中痧」，增进免疫力，提神醒脑，可舒缓肩颈肌肉僵硬。曲池穴：在手肘关节弯曲凹陷处：抒压/解除疲劳，有疏风清热的作用，助排便，解除掉发危机，可让肌肤循环改善，避免「中痧」。劳宫穴：中指及无名指往下延伸交会的凹陷处，位置大约在握拳时，中指点于掌心的位置：提神醒脑、清心安神。

手指的肺穴：无名指第一指节中点：解除掉发危机。手指的肝穴：无名指第二指节中点：解除掉发危机。

(头)

百会穴：位置在头顶，以两边耳尖划直线与鼻子到后颈直线的交叉点：可舒缓肩颈肌肉僵硬，预防头痛，提神醒脑，解除掉发危机。

风池穴：双手掌心贴住耳朵，十指自然张开抱头，拇指往上推，在脖子与发际的交接线各有一凹处：消除黑眼圈，眼部减压，改善颈部僵硬，消除肩膀酸痛，偏头痛。(脸)

承泣穴：眼球正下方，眼框骨凹陷处：消除黑眼圈、眼部减压。

睛明穴：眼头起点处：消除黑眼圈、眼部减压，可舒缓肩颈肌肉僵硬，预防头痛，提神醒脑。

攒竹穴：约眉头附近，眉稜骨向眼眶凹陷之转折处：消除黑眼圈、眼部减压。

鱼腰穴：眉毛中点：消除黑眼圈、眼部减压。

丝竹空穴：眉尾处：消除黑眼圈、眼部减压。

太阳穴：眉梢与眼角之间，向后方约一指宽的地方：消除黑眼圈、眼部减压，可舒缓肩颈肌肉僵硬，预防头痛，提神醒脑，解除掉发危机。

(耳)

耳穴中的脾、胃两穴：针对肠胃不适、控制食欲。

耳穴中的神门(位于耳上方三角窝处)、心区、内分泌及皮质下等穴：针对疲倦且睡眠品质不好。

耳穴中的髋点、膝点及颈椎点等处：针对腰痠背痛。

(腿)

足三里穴：膝盖骨外侧下方凹陷往下约4指宽处：修饰曲线，恢复窈窕、促进肠胃功能的恢复、促进代谢。

阴陵泉：膝盖下方，拇指与食指由膝盖往下，扣住胫骨两侧缝隙可压到一凹陷处，小腿胫骨内侧缘，往上推到尽头的地方：修饰曲线，恢复窈窕、促进肠胃功能的恢复、促进代谢。

三阴交穴：脚内踝最高点上方约四指幅：改善失眠。阳陵泉穴：小腿外侧，膝下1寸之凹陷，腓骨小头附近：改善腿酸腿粗。承山穴：踮起脚尖，足跟轻提，在小腿肌肉正中出现凹窝处：改善腿酸腿粗。

涌泉穴：位于脚底人字中心，往下约1/3处的凹陷处：改善失眠。

(身体)

水分穴：肚脐上2公分处，腹部中线上：修饰曲线，恢复窈窕。

关元穴：肚脐正下方4指宽处，腹部中线上：修饰曲线，恢复窈窕。膻中穴：位于两侧乳头正中间与胸骨中线的交接点：情绪郁闷、心悸、焦躁等有缓解作用。

肩井穴：位于第七颈椎下与肩膀外高骨突起(即锁骨肩峰端)连线中点：消除肩膀酸痛，帮助入眠。

痔疮怎么治？

中国魏晋时期出现的一种崇尚老庄的思潮，一般特指魏晋玄学。“玄”这一概念，最早见于《老子》：“玄之又玄，众妙之门。”王弼《老子指略》说：“玄，谓之深者也”。玄学即是研究幽深玄远问题的学说。魏晋人注重《老子》、《庄子》和《易经》，称之为“三玄”。魏晋玄学的主要代表人物有何晏、王弼、阮籍、嵇康、向秀、郭象等。魏晋玄学的产生有其深刻的社会背景和思想文化背景。简言之，它是在汉代儒学衰落的基础上，为弥补儒学之不足而产生的；是由汉代道家思想、黄老之学演变发展而来的；是汉末魏初的清谈直接演化的产物。综观魏晋玄学，其基本特点是：

①以“三玄”为主要研究对象，并以《老子》、《庄子》注解《易经》。

②以辩证“有无”问题为中心。以何晏、王弼为代表的玄学贵无派把“无”作为世界的根本和世界统一性的基础；崇有论者裴頠则认为有是自生的，自生之物以有为体。

③以探究世界本体为其哲学的基本内容。贵无派把“无”当作“有”的存在根据，提出了“以无为本”的本体论思想；郭象则主张独化说，认为“有”是独自存在的，不需要“无”作为自己的本体。

④以解决名教与自然的关系问题为其哲学目的。王弼用以老解儒的方法注《易经》和《论语》，把儒道调和起来，认为名教是“末”，自然是“本”，名教是自然的必然表现，两者是本末体用的关系。郭象提出了名教即自然的理论，认为道家的自然与儒家的名教是一致的。阮籍、嵇康提出“越名教而任自然”的主张，表现出反儒的倾向。

⑤以“得意忘言”为方法。针对汉儒支离繁琐的解释方法，王弼、郭象等强调在论证问题时应注意把握义理，反对执著言、象，提出“得意忘言”、“寄言出意”的方法。

⑥以“辨名析理”为其哲学的思维形式。玄学家重名理之辨，善作概念的分析与推理，辨析名理是其思维形式的基本特征之一。

玄学就其哲学范畴来讲，可称其为行而上学，“行而上”简单来说既是抽象出来的意思，玄学也便是对一些抽象内容以生动的方式方法进行解说和发展。

而就其盛行时代玄学亦可称其为魏晋玄学，玄学产生于魏晋盛行于隋唐，这和当时的社会有着密切的联系，魏晋说白了就是三国演义那段时间，我们看着三国鼎立一会你打我，一会我打你的。要是生活在那样的年代，可想而之，人们及当时的知识分子无不时刻存在朝不保夕的感觉，所以谈学说易成为在当时社会茶余饭后的主要活动，以此来暂时达到精神世界的满足，回避如此残酷的现实。有一句话可以概括玄学的特色：隋唐精神，魏晋风骨。

这两方面原因加在一起，注定玄学，既带有神秘深奥的一面同时也有着满足精神世界慰藉心灵的作用。

后来玄学的内涵被不断扩充，不断被后世方术家所充实。产生了包括山、医、命、卜、相在内的五种体系，这些玄学体系的思想借鉴于先秦的阴阳学说，而这些思想并不是直接借鉴而来的，主要是由于汉时道教的兴起，在完善自己的思想体系的时候，除了引《道德经》为经典的同时，也把阴阳学说五行演德学说一起丰富起来，所以玄学同道教的渊源极为深厚，可以说都是国学思想组成和传承的一部分。

山所包含的是修心养性、锻炼身体的秘术，其包含玄典、养生、修密三部分的修习。玄典带有最为深厚的哲学色彩，主要把兵家法家的思想同道家的理念融合为一，形成后世的黄老之学，利用此来参悟宇宙奥秘，人体机能。而养生即为气功和道家的炼丹法。而修密则包括了符咒法、压镇法、祈星法、武术等，利用运动以及精神、意念的统一来提高身心境界的方法。也有秘术门派将山分为仙学、道法、幻术、御灵、兵阵五种方法。而其范围不离上述三部分。

仙学部分原道协秘书长陈樱宁先生作了完整的注释，学习仙道，同禅宗、密宗、净土宗之类佛教法门有很大的不同，仙道与其它方法不同之处的关键在于仙道多喜欢从“有”入手，而禅、密、华严宗之类首先喜欢强调的是“空”。释家喜欢批评仙道法门，说其“着象”，而一切有象都是虚幻的，都不究竟，其实一般佛教徒又那能知道仙道中所言的“妙有”的真实含义。当然，这种误解学道的人有，就连佛教的一些大德也有〔比如当今的元音老人、南怀谨及其老师袁焕仙〕。

学仙必须先明“玄关”〔或曰“玄关一窍”〕，此窍可从心上说，也可从命上说，不同门派强调的重点是有所不同的。一般来讲，内丹多注重由心性上说玄关，外丹则相反。内丹中“玄关一窍”在人两眼之中，此为仙家所说的“天罡”之所在，下手之法，先把两眼之光由外收入天罡所在，待有一丝感觉之后，再摄心入泥丸宫〔泥丸宫在天罡入内的脑中，相当于人体松果腺、垂体所在之处〕。心入泥丸宫之后，用心要轻、要虚，约百日，体内气海会自然显现，心气自然相依，性命自然双修。

道法,其实是运用时空的能力，作用如同魔术。但是它不是在道具上做时间和空间的文章，而是实实在在的左右时间和空间。此法须明守一之道，守一既守真意。“真意”有二种作用：一对外可控制万物，此为我们常说的特异功能；二对内可使丹田气海显现——于此再炼精化气。

世传的天元、与人元几乎不可能在有生之年完成气化工作，气化工作须借外丹之力，但此法基本已失传。修真之道其实既是收回陷于外面的一点灵光的过程，天元既是以全我内真混沌之体，补五行之缺，利用月华之盈；人元既是以借假求真之法，感召外来之真阳，利用星光之氖。即所谓玄丹和还丹之分。玄丹其气升名曰玄珠能听修者道证飞升，还丹其气青黑名曰还阳丹修者注世长存，利用日精之蔽名曰黄婆金公，为修南宫列仙地元法还有流传，为南宫许家。其实就是以武术气功入道的法门。

说到“真意”其实就是人的“识神”；但“识神”却不是“真意”；“真意”是“元神”中的“识神”，但“元神”却不能自发产生“真意”；“真意”可做“元神”与“识神”二者交合的触媒，但不会加入“交合物”中〔此既“太极涵三为一”之理〕。

幻术即是障眼法，是利用人心窍自带的惯性起到迷惑的作用。人的五感都是带有惯性的，把一些潜伏在你心中习以为常的原则加以利用，让你凭空产生幻觉此类法多用在阵术，高层次可以把你不知道一些信息强加给你，让你在即使没有这方面经验也会产生身如其境的感觉。多用在心咒术。御灵其实就是驾驭一些存在空间中能量精灵一类，传至日本称其为式神，东南亚称其为养鬼，其实不过是方法和所驾驭灵体不同，其实质都是从我们老祖宗那偷学的。比如日本的式神为唐朝后期传入日本阴阳寮。而养鬼极可能是下茅山蛋子和尚一支传入东南亚与当地原始巫术的结合。

医术也包括三部分。

方剂：使用药物，根据表里、虚实、寒热，再应用古老的周易八卦来治疗各种疾病一种方法。是中医理论的主要来源而其原始形势主要还在道教内流行，比如目前道协的武当掌门就保存很完整的八卦方。其在道协内部的刊物中发表产生和大的轰动，我手里目前还有原稿。其他流传于民间的就不得而知了。

针灸：以《黄帝内经》、《难经》辩奇经八脉、穴道，用铜针刺穴道治疗疾病的方法。针灸流传于今种类五花八门，其用针走穴的方法也各不相同，因为针灸对我们年轻人来讲实在博大精深，也并不是思想体系上停留在理论上的东西，需要大量实践所与虽然我学过一套纳甲针灸的方法，但是也仅略知一二。但是我想提醒大家的是，针灸决不是大家想得那样，一个武林高手隔着衣服就能认穴其准，穴位的面积非常之小，每个人具体位置也因体制各不相同，所以真正在针灸时找穴位要依据你身体的某些部位的长度，并没有固定的量值，比如依据你手关节来找任督。

灵疗：以催眠术、暗示法及集中精神意念。暗示的影响对个体而言是巨大，可能没有实际体验的人都想象不出其影响如何巨大。因为中国现在入世的方家还没有谁能有那样的坚定意志。所以国内还没有其危害的传闻。但是对其研究没有停歇，人体遥控，远距离遥视，一直都是各国特异功能研究的主要课题。

而命术有分为占星法和干支法。

占星法包含的七政四余、紫薇斗数、五星术、建除术。

七政四余一术又名果老星宗，以星宫度数推算人命运。五星推命术所用星宿为七政即金木说火土日月七星及四余紫气，罗侯，计都，月孛来定人贵贱穷通，今星宫纬度多有改变，台北夏唯刚先生多年研究依师所传弘扬此法。

紫微斗数相传为陈抟老祖所创，是依紫微天府两组一百多颗星依据人的出生年月日时定局排宫，来推测人的一生祸福吉凶。其流派很多，譬如白云派，中洲派，四化派，昆仑派，洛阳派，江南等派，大体而言却可分为南北二派，南派以星情，格局为主注重总体把握，配以活局运转，用“三方四正”原理推运，北派以四化为牵引，重河洛九宫之气数，精于细微的推断，如能将二者合并可称紫微为天下第一神数是也。

从斗数典籍来看多以手抄本居多，真正公开印刷流传的斗数书籍只有清朝木刻《紫微斗数全集》和《紫微斗数全书》两种，其中《全集》的价值比较高。《全书》则因后人传抄以改变了不少紫微的原貌，多有一些伪说，今世面流传紫微之法多源于此书。民国时期的观云主人将紫微具体化，并根据自己多年心得写了本《斗数宣微》，此书承先启后，今本以少见之。如有爱好者试想学习除上几本古书首推王亭之的紫薇书。

建除术起于西汉，现在早已成为文化遗迹，换句话失传了，如今把它翻腾出来，并非有嗜古癖，而是，建除术实在对传统以星辰干支来择日的学说的发展起到了不可低估的巨大影响。如今建除术可以在六爻中见到，还有南朝宋鲍照所做的建除诗，二十四句五言诗。

干支法既是比较熟悉的看八字，所谓八字既是你出生年月日时用干支代表的八个字。八字中带有强烈的五行学说，可以说是建立在其学说的基础之上的。四柱中命的部分典籍最多，重要的古籍有：《渊海子平》、《三命通会》、《穷通宝鉴》（又名栏江纲）、《滴天髓》、《神峰通考》、《铁板神数》、《河洛理数》、《子平真全》、《子平粹言》等等。

铁板神数自上个世纪80年代初由陈鼎龙，马川两位先生的弘扬，世人于是大行其术，此数相传为北宋邵康节先生所传，有铁板定钉之说。但今人只是得破解之法的一部分而已，尚不见有人完全的能破解此数。邵子神数亦传为邵康节先生传其子邵伯温之数，又有洛阳派铁板之说。今邵氏后人有会此术，乃为正宗。此二数皆以生辰八字化卦数，考时定刻定人命运轨迹犹如神断，其六亲推断之神使后人着迷。

八字流派众多，古籍今著更是汗牛充栋，各著作各有千秋，虽须博览，但要把握住其神，学其根本，注重形成自己一套理论方法。

还有目前比较流行的姓名学，我认为应该归为八字范畴，而不是占卜里面的测字，姓名学同测字区别很大，在实际应用中更多的是考虑命主的五行用神，数理吉凶。比如看八字的时候用神主要是仰扶的作用，不管喜忌关键是对命主有益，而命名的时候应该坚持喜用神。

占卜有的很常见，比如六爻，金钱卦，马前客。当然也有较为神奇的三式，即太乙、六壬与奇门。

六爻起源于汉代京房易，又名火珠林，历来广为流传，是大宗预测法其代表著作也很多：《卜筮正宗》、《增删卜易》、《易冒》等。其中野鹤老人的《增删卜易》可谓经典之作。其独特的装卦纳甲方法，可以让不会五行易学知识的人也能学会。民间尚有大衍卦，小衍卦之法，其理论多来源于河洛理数。学到六爻不可不说《易经》，因为二者渊源颇深。易原有三种：《连山》、《归藏》和《周易》。目前的保存下来的《周易》因为是经过孔夫子修订，成为儒家经典之首得以流传至今，古时为文人的哲学教科书，亦视之为一种游戏。

梅花易数，简便易学易用，是邵康节观梅所悟，广在民间流传。实为心易之法。

测字是一个看似非常神奇的预测方法，实际上，测字内中是十分复杂，因人而异，各不相同，有的察颜观色，有的利用特异功能遥视（即天眼）。历史上都有证据可循，譬如流传至今的英耀赋，既是一本用来算命作弊的书。江湖之术，骗局防不胜防，封建社会这种骗局团伙也或多或少掺杂进占卜算命的行业当中，这些糟粕必须剔除。

奇门遁甲、六壬术和太乙数是三大秘术被尊为方术界的无上法门，得窥一二，兴之。其他占卜术只能在一定文化层次和区域内流行，并以面貌全非，与本来大相径庭，而这几种方术，有一个共同的特性，那就是它们都是据《易》卦、《洛书》、星象五行之理化合于干支，即不约而同的选择了时空来预测人事吉凶断祸福解疑难的术数，很值得深究。

看相分为手相、面相、体相、摸骨、痣相等。相学主要以徽派为主又有粤，川，陕，鲁之分，各地相法不一。自从宋代相学名著《麻衣相法》面世后学此术者颇多，流下的相学故事也很多，明代袁柳庄父子又撰《柳庄相法》，尚有《水镜神相》、《铁关刀》、《金较剪》、《燕山相法》、《大清相法》至清《相理衡真》是为大成，民间尚有很多相学书籍，在此不一一列举。

相地既是古时的堪舆术，分为看门井灶的阳宅相法与看龙穴砂水向的阴宅相法，一般称为风水术，主要分为形式派和理气派。其著作已郭璞的《葬经》为代表。现代流传的有玄空，飞星，八宅等学说还有倒仗等，还包括择吉总之相地博大精深实难一言以蔽之。风水之术，青囊奥语，自来占卜算命为求一顺字，唯此相地之道求其逆也，同金丹之道异曲同工，同为查其玄机奥妙，没有悟性者，一辈子也是分水匠，根本没有那么多风水大师。风水实在误人不浅，以后遇到以此聚财还望慎之又慎，不可迷信到底。

今我所举实为沧海一粟，我相信民间流传很多玄学方术我没有见过，但是都是玄学的一部分。要实事求是的正确对待，不应该一概而论。

三玄之首的易经,在当代有了重大发现:使古老的易经由平面走向立体,2007年,一部周易象数学专著<乾坤谱>揭开了易经的玄妙之处.

＜乾坤谱＞作者：团正，已将＜周易＞推向立体研究阶段。

在乾坤谱中，周易八卦的立体坐标分别是：

乾：x＝1，y＝1，z＝1

巽：x＝1，y＝1，z＝0

离：x＝1，y＝0，z＝1

兑：x＝0，y＝1，z＝1

震：x＝0，y＝0，z＝1

坎：x＝0，y＝1，z＝0

艮：x＝1，y＝0，z＝0

坤：x＝0，y＝0，z＝0