除此之外，阴虚火盛的人不能使用檀香，什么是阴虚火盛？人体的能量分为阳、阴两部分，阴、阳能量必须处于平衡状态，当人体的阴液不足时，阳的部分便会偏亢，这个阳不是正常的、好的阳气，而是一种对身体而言不好的火气。通常熬夜晚睡会过度耗阴，而造成阴虚火旺。杜宝《大业录》讲了檀香的这一点，檀香可以做“檀香饮”，止渴还能补益。它能用来治病，可是也会“动火耗气”，因此阴虚火盛的人不可使用。原文云：“隋有寿禅师妙医术；作五香饮济人，沉香饮、檀香饮、丁香饮、泽兰饮、甘松饮，皆以香为主。更加别药，檀香有味而止渴，兼补益人也。但此动火耗气。阴虚火盛者切忌。”
但生活中檀香却有时为人们带来麻烦。但檀香本身是没有毒的，适量的使用檀香会为人们带来不少好处，然而对于某些人群来说，经常是用檀香是有危害的。特别是孕妇，对孕妇来讲千万不能使用檀香，使用过多容易造成流产，所以檀香是孕妇禁止使用的。
还有对于小孩儿也最好不要使用檀香，毕竟对小孩子来说吸入太多的烟雾对身体是毫无益处的，不利于其身体的健康成长和发育。檀香的烟味在总体上来说对人并无危害，但对于不同人群我们当另当别论了。
老山檀香的误区
老山檀沉水才好，这种说法显然没道理，因为如果是檀香新料或是在局部含油较高的部分，其密度会很大，沉水是肯定的。市面上炒作沉水，只是因为沉水的珠子较少，所以就有了物以稀为贵的思路。
但是很多料子放时间久了味道都一样，和密度完全无关，对味道而言沉水没有任何帮助。当然，以上所说均为小料，而对于大料来说，沉水的老山檀还易在存放一段时间后因水分蒸发而开裂，只是这个过程不易察觉。
在道教中檀香被称为浴香，即用于沐浴洗澡时烧的香，不能用于供奉上真。
“稽首礼台上，烧香归虚无。”这句著名的玉京山步虚词，道出了道教举行斋醮法事必定开坛烧香的礼仪。烧香的科仪据说可作为通真达圣之媒介，香气上达天上之宫阙，迎请上真下降。唐末五代时期高道、传真天师杜光庭说：“凡修斋行道，以烧香燃灯最为急务。香者，传心达信，上达真灵；灯者，破暗烛幽，下开夜泉。”《天皇至道太清玉册》言：“凡遇有急祷之事，焚香可以通神明之德。”
最常用的一种香就是檀香，檀香气味安静、圣洁而内敛，可以使人宁神清心、去除烦恼，专注意念，安神开窍，对人入静具有一定的襄助作用，因此在各种宗教中备受推崇。例如，在佛教中，檀香常被称为“旃檀”，意为“与乐”，就是能给人以愉悦之意。大唐沙门藏苑《一切经音义》卷二十一在谈及“旃檀”时说：“此云与乐，谓白檀能治热病，赤檀能去风肿，皆是除疾身安之药，故名与乐也。”据说，佛家、道教修行有成的大德，能从劳宫等窍穴散发出香气，调之“性香”，即与檀香散发的香气相似，故而佛教、道教都非常推祟檀香。
可是就是这种备受推崇的檀香，却又是道教斋醮科仪中明确规定禁止使用的香种。道教斋醮用香非常有讲究，规定醮坛焚百合香、降真香等，而以降真香品位最高，认为它是祭祀天帝之灵香，可以上达天帝之居所。而斋醮科仪中却明确禁止使用檀香、安息香、乳香。
这是因为在道教中，檀香、安息香、乳香等都是浴香。道教将香分为两种，一是熏香、烧香，二是浴香。道教所谓的烧香，使用的就是熏香，用香炉熏焚香料，敬奉上真；而浴香则是用于以香入汤，用于沐浴。
道教非常提倡沐浴香汤，所谓香汤就是加入各种香料的热水，“行道之日，皆当香汤沐浴”。“经洿不以香水洗沐，则魂魄奔落，为他鬼所拘录。”檀香就是道士们经常使用的“沐浴五香”之一，所谓的五香，在《三皇经》中解释为：“凡斋戒沐浴，皆当盥洗汰五香汤。五香汤法，用兰香一斛，荆花一斛，零陵香一斛，青木一斛，白檀一斛。凡五物，切之以水二斛五斗，煮取一斛二斗，以自洗浴也。此汤辟恶，除不祥，气降神灵，用之以沐，并治头风。”沐浴五香，能够获得七福、成七果。所以作为浴香的檀香，就不能用作烧香供奉上真。
但是除了斋醮科仪外，檀香作为烧香并不受到排斥，反而还是敬香所用的名贵五香之一，所谓名贵五香是檀香、沉香、云香、紫降香和茄兰香，而最常用的就是檀香。烧檀香也比较讲究，香要劈成一分粗细，一寸长短，需用专门的檀香炉，昭示着道教徒的虔诚信仰，“一柱真香通信去，上圣高真降幅来”。
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