人类的生殖器官怎样来得

1、树栖人

上世纪80年代，一位著名的英国古生物学家狄克森撰写了一本《人类未来》的著作，他在书中说：“……一个挥着鳞块状的、红的血管的动物，用他一双有力的爪子，抓住长满苔藓的树干，在离地30米高的枝杈上，静静等待着黎明的到来。当东升的太阳射出第一缕光芒，照在死气沉沉荒凉的大地上时他立即展开身上蘑菇似的鳍状器官，吸收太阳的热量。当他得到足够的热能后，便从树上飘落而下，显出一根好粗好粗的大脉管，这根脉管从腹部长出，伸到湖水中，吸取湖内的蓝藻和绿藻。这时，可以看清他的面目了：一张人类的脸。这种怪模怪样的动物，就是50万年后生活在地球上的未来人类。”

为甚么人类会走向衰亡？

狄克森做出的解释大大出乎意料。他说，关键原因就是医疗科学的发达。这简直有点不可思议，但说穿了道理很简单。例如100多年前，那时医学落后的年代，凡是患有气喘病、肾脏病、肺结核、糖尿病等各种普通疾病的人，常常还没到结婚年龄就死去，不用说其他更严重的疾病了。这样的死亡很像筛选良种，有病或不健康的人早早夭折，不结婚，也不产后代，如同瘪的、发育不良的种子被自然淘汰掉，而健康的人恰似饱满的种子保留下来。

这是一种可悲的循环，长此下去人类的肢体大大衰退，躯干四肢甚至变成无用的器官消失，只有大脑，感觉器官和生殖器官保存下来。

2、恐龙人

狄克森的是悲观的人类进化论，它语言人类必将走向衰退，但有不少科学家表示怀疑和反对。

加拿大的人类学家卢瑟尔和塞格京，是直线进化论的倡导者。甚么是直线进化论？简单说，就是人类将越变越强大，这于狄克森的悲观论点恰恰相反。根据这种理论推测，50万年后的人类，将变成非常非常强大的“超人”。

这种说法也有一定道理。

自从东非草原上出现了第一批直立古猿以后，人类开始了漫长的进化历程。他么的脑袋越来越大，越来越聪明，现代人的大脑几乎是古猿的3倍。还有，人的双脚开始适应奔跑和直立行走，这样，双手就能倍解放出来，变得十分灵巧。再加上人类能创造和使用复杂的工具，发展出语言使他们能学习和利用别人的创造成果。久而久之，年复一年，人类对脑力的依赖性大大超过体力。根据这样的进化方式，可以预言，50万年以后，未来人的大脑体积将远远大于我们，而肢体却渐渐退化，最后变成大脑袋、小身体的模样。

这两位科学家还专门塑造出一种模样古怪的恐龙人。他们说，恐龙种有些种类曾经进化得很完善，比如有种食肉恐龙，进化速度特别快，若没有那次灾难性的恐龙大灭绝，这种食肉恐龙早就进化成为智慧生物——恐龙人了。恐龙人长着大脑袋、大眼睛，细长的四肢，与设想中的未来人很相似。

3、不过大多数科学家都愿意接受人类的稳定进化理论

他们认为，人类的进化和其他动物的进化一样，不是沿着直线进化发展的。单纯体形的改变或大脑的发达，不能作为人类的进化的主要标志。比如在最近50万年中，人类的体形变化和大脑体积增加很有限，但人类的聪明才智和社会进步却得到高度发展了，所以说，未来人在身体结构比例上，和今天的人类不会有多大差别。

那么也许有人会问，人类的智慧在日新月异地发展，而人类的体质却保持长期的静态平衡，表现出相对保守的平稳，这不是自相矛盾吗？其实并不矛盾，因为许多生物在漫长的演化岁月中，都有这样一段相对稳定的发展时期，这对保存生物物种是很有利的。也是同样的道理，人类在身体形状上的静止不变，至少在目前看来是有利的，那么未来呢？让我们看看人类诞生后的历史。在那段100多万年的岁月中，曾经有好几支不同的动物在进化中竞争，都想成为地球的主宰，但最后人类取得了优势，不仅生存下来，而且还成为地球生物进化中最成功的一支。这段历史说明，人类具有许多优越性，让这些优越性保持下去，对人类的生存当然是有利的。

当男性性兴奋时，大脑或脊椎神经中枢传达勃起的讯息,

将“勃起传导素”作用至阴茎空腔海绵体,

引起动脉扩张,

血压上升,

约两百毫升的血液进入阴茎空腔海绵体内,

进而压迫到静脉,

使血液回流困难因而造成了持续的勃起。阴茎在勃起时由三个充满血液的空腔海绵体组成，这三个海绵体空腔行使了阴茎勃起组织的功能，而阴茎头和尿道海绵体为勃起提供了体积，一对阴茎海绵体为勃起提供了硬度。

血液充斥阴茎勃起组织中的空腔海绵体，就像海绵吸水后涨大的原理一样。阴茎空腔海绵体内所能容纳的血液容量决定了勃起时的尺寸。

不是佛法禁止邪淫,,而是佛法认为淫是生死轮回的根本,要出离轮回不再受生死之苦,就要断去这个淫.佛法中所说的"色即是空,空即是色"不是你理解的那意思,这里的"色"不是女色,而是指物质,空也不是什么都没有,而是无自性,摘用一位老师的话

"这就是说一切法“缘起性空”。“色”，就是色、受、想、行、识五蕴中的色，是指物质。任何物质现象都是缘起，它有相状，它有功用，但是它的相状和功用里面没有常恒不变的指挥它的主宰，所以说是空。所谓空，不是指的色外空物体之外的空，也不是指的色后空物体灭了之后的空，换句话说，并不是离开色而另外有一个空，而是“当体即空”。色是缘起所起，色法上不能有个不变的实性，所以说“色即是空”；唯其没有实性，所以能遇缘即起，所以说“空即是色”。这也就是“色不异空，空不异色”的简单解释。受、想、行、识等精神现象也同样地是“缘起性空”。“缘起性空”是宇宙万有的真实相状，即所谓“诸法实相”。大乘佛教以实相为法印，称为“一法印”，一切大乘经教，都以实相的道理来印证。如前面所说“无住涅槃”和“菩萨六度四摄“等教义，都是以缘起性空的理论为基础的。

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