这个习俗是这样的，属于一种守孝行为，因为老人过世之后的头七天，整个家里是处于一种非常悲伤的环境中，这时候不宜做过多娱乐事情，包括喜庆的事情也不能去参加，否则容易把这份悲伤传染给别人家。
当然这样的习俗，不是每个地方都有，不同地方有不同的观念。甚至也有一些地方，更为注重，选择在只要同村有一位老人去世，那么整村的人都是不可以洗衣服或洗澡。
很多当代年轻人会埋怨这是封建迷信的一种行为，所以拒绝去遵守。但每个地方对待老人去世观念不一样，所以应该选择理性对待，而不是过多埋怨。而且老人过世后，守孝是一种很有爱心的行为，为过去的人缅怀，是一种美德。
我们身处社会，对死亡似乎很忌讳。但每个人都有生老病死这个过程，这是客观存在的，谁也躲不过。既然躲不过，我们能做的就是好好面对接受，家里如果有年老的老人，日常生活我们需要多关心，节假日也需要回去多陪伴，毕竟人这一辈子，活着就是为了感受爱。
老人去世后穿的衣服是“寿衣”，在选择寿衣的事情上，寿衣的件数，质地都很讲究，一般件数是分为五、七、九等单数，而不会选择双数，材质上也是选择多用绸子，因为“绸子”和“稠子”谐音，寓意后世儿孙多子，而忌讳用缎子，因为“缎子”与“断子”谐音。
古时候父母去世，子女要一般要守孝三年，在这三年守孝期间，不可以举行婚嫁之事，也不得举行吉庆之事。古代讲究“以孝治天下”，做官的人，不论官做得多大，父母去世后，都要请假回祖籍守孝，称为“丁忧”。所以如果家里有老人去世，尽量不要穿过于艳丽的衣服，也不要到处寻欢作乐，好好缅怀家里老人！
喜丧即是把丧事当作喜事办，这是古来有之的事。这是平常百姓家常有的事，穷人家有，富人家有，官家有，并没有什么特别。这事虽说平常，不特别，但也不常有。若要讲究起来，还是有讲究的。虽说是办丧事，有的比办喜事还隆重。从前能活到七十多岁的人是很少的，七十多岁己经是很高寿了。能把丧事当成喜事办的，肯定是高寿之人。但首要条件，当事者必须五世同堂。举一例，以自己算起，上有爷爷奶奶，父亲母亲。下有儿子儿媳，孙子孙媳。一般年纪很大的老人去世，人们就会安慰他的家人，说老人家能活到这个岁数才走，这算是喜丧，应该为老人家高兴才是。而 很多主家确实也会将这样的丧事，当做喜事来办，请来乐队敲锣打鼓，大摆宴席，办得热热闹闹。难道年纪很大的老人去世，就都算是喜丧吗？在专门记述民间掌故遗闻的清朝《清稗类钞》一书中，有这样的记载：“人家之有丧，哀事也，方追悼之不暇，何有于喜。而俗有所谓喜丧者，则以死者之福寿兼备为可喜也。”可见，古人认为“福寿双全”的逝者，才算是喜丧。如果更详细具体的来说，去世的老人若满足了：“全福、全寿、全终”这三个条件，那么其丧事就可以称为喜丧了。
所谓的喜丧，根本原因还是人们出于安慰死者亲属的一种说辞，目的是为了让他们节哀，毕竟逝者已矣，而生者仍要继续。其实就是“善终”，意思是有一个良好的结局，死法应是无疾而终，自然老去，而不是飞来横祸、疾病缠身之类的非正常死亡。想想，一个老人即便已经年过九十，子孙满堂，但若是因车祸而死，无路如何旁人也不敢安慰他家人，这是“喜丧”吧。
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