公元1596年，明代李时珍（公元1518-1593年）的《本草纲目》出版。李时珍深入民间广泛调查研究，向劳动人民学习，并亲身实践，采药尝药，进行药理实验和临床观察，经过数十年的努力，收集了大量药物和药方，批判地继承了十六世纪以前我国医药学上的成果。《本草纲目》共五十二卷，一百九十多万字，载有药物一千八百九十二种，附图一千一百二十六幅，载方一万一千零九十六个，内容十分丰富，是我国古代医药学的经典著作，也是世界科技史上的重要典籍，被译成多种文字广泛流传，在世界上也有很大影响。李时珍在《本草纲目》中发挥了"人定胜天"的思想，他说人可以"窥天地之奥秘而达造化之权"。李时珍还在我国最早指出人脑是全身的主宰："脑为元神之府"
公元1642年，明末吴有性（吴又可，约公元1561-1661年间）著成《温疫论》，创立温病（传染病）学说。他在细菌学出现之前坚持唯物主义的病因论，对温病学的发展作出了很大贡献。公元1746年清代叶桂（叶天士，公元1667-1746年）著的《温热论》，公元1789年清代吴塘（吴鞠通，公元1736-1820年）著《温病条辨》，对温病的发病原理和辨证（症）施治加以补充和阐发，使温病学说更趋完整和系统。温病学说的形成，在我国医学的发展史上有着深远的影响。现代临床证明，温病学说对治疗一些传染病如乙型脑炎等很有实用价值。
公元1759年，清代赵学敏（？-公元1803年）与民间"铃医"（走方郎中）赵柏云（生卒年代不详）合作写成《串雅》。这是医学史上一部罕见的适合广大群众需要的很有实用价值的著作。赵学敏非常重视铃医，认为铃医接近群众，能解决群众的问题，"谁谓小道不有可观者欤！"他强调用药应贯彻"贱"、"验"、"便"的原则。公元1765年，赵学敏还著有《本草纲目拾遗》，对李时珍的《本草纲目》作了补充和订正。
《本草纲目拾遗》，古代中医药学著作。赵学敏编著于（公元1765年，清乾隆30年）。该书是在《本草纲目》刊行100余年之后编著的。其目的是拾《本草纲目》之遗。全书共10卷，载药921种，其中《本草纲目》未收载的有716种。本草纲目拾遗中在第十卷-虫部中记载了一款中药，看后让人脊背发凉，汗毛倒竖。
原文在图片应该可以看到，目前没有翻译版的，我试着翻译一下：陈所安今见录：近来有一伙 *** 的奸徒，经常聚集在等待下葬的停柩周围。他们暗中给寄户塞钱勾搭（寄户，就是给需要下葬的人家提供棺木暂存并看守的人）。一旦有未满七天的棺木来到此地放置，他们就相互勾结，趁着夜色撬开棺木，偷取尸体上生出来的人蚜。然后卖给术士和一些江湖游医。他们用来 *** 夹棍刑后的创伤，还可以治疗跌打损伤，医好疟疾等。
我起先不知道什么是人蚜，就问了一个博学多识的唐博士。
唐博士家有一老仆人叫来升，曾经见过。他说：人死后7天以后，全身皮肉腐烂如浆，生气扩散，慢慢酝酿出人蚜。形状像九龙虫，比它略小。通体鲜红如血，异常光滑，男女死后均会产生。但是入药更好的是男性尸体。取人蚜的 *** 是用钻头在棺木和尸体头上个钻开一大洞，并在洞口涂抹香精，内部的人蚜闻到香气就会从空洞中爬出。人蚜有甲但不能飞，只需用手压住放入小瓶，然后加入烧酒浸泡，在阴阳瓦（阴阳瓦就是乡下瓦房上常用的瓦片，上部为阳，反面为阴）上用小火慢慢焙干。
九龙虫
作者考证：人死后血肉腐烂生虫，有蛆和蚜。有人说二者同时生成，有人说二者可以互相转变。还有人说贫穷的人死后主要生蛆，而富贵人家主要变成人蚜。但是我没有深考，留待后来牛逼的人去考证吧。
文中所提到蛆也是人死后产生，也是一味中药。
从死尸身体上去窃取人蚜，想想都是异常恐怖，但是不知道真正的疗效怎么样，现在应该没有这味中药了吧。
就算效果奇佳，估计也没有人敢来一试。
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