气属阳,血属阴。气的功能以推动、温煦为主。血的功能以营养、滋润为主。但是它们的生成都需要水谷精微和肾中的精气,都有赖于肺、脾、肾等脏的功能活动来完成。二者又都是人体生命活动的物质基础,所以它们之间有着密切的关系。其相互关系表现在以下四个方面。
血液的物质基础是精,精可以化血。但是精化血必须依赖于气。所以气充盛,则化生血液的功能就强。气虚则化生血液的功能就弱。临床中气虚常可以进一步导致血溢,而出现心悸气短、乏力等气血两虚的病症。治疗时常于补血的药物中配以补气之品,这是根据中医的“血不足补之以气”的治疗原则。近年来,对白细胞减少症的患者,不是通过补血来治疗,而是通过补气佳品人参注射液的治疗,不仅改善了气虚的症状,又提高了白细胞,这证明气能生血的理论具有相当大的临床价值。
血液的运行赖于心气的推动,肺气的敷布和肝气的疏泄。所以有“气为血之帅,气行则血行,气滞则血瘀”的说法。只有气机的运行正常,才能保证血液的正常循行。如果气虚或者气滞则会引起血行不利,严重的会导致血瘀的出现。所以在临床中治疗血行不利或血瘀的病症时,在活血药中常加以益气或行气之药,其原因就在于“气能行血”。
气有统摄和约束血液的能力,使血液能够正常地循行于脉管之中,而不致于溢出脉管之外。如果气虚不能摄血,就会导致各种出血的病症如崩漏、衄血、咳血、便血等。对于气不摄血的出血证,临床治疗上只有用益气之法才能达到止血的目的。
气为血之帅,但是气还必须附于血中。因为气如果不附于血中,则将涣散不收而无所归。只有气存于血中,有血的运载,气才能发挥它的正常功能。同时气还需要血的营养,使其不断地得到补充而发挥其应有的作用。因此“血为气之母” 指的就是气附于血中,血有载气的作用。临床中大失血的病人,也会引起气脱的危证,所以有“气随血亡”的说法。总之气与血的关系密切。在正常的情况下,气血是处于相对平衡和协调的状态,一旦气血不和,就会变生各种病症。所以在治疗时,必须注意调整气血之间的关系，疏通气血,使其达到中正平和的状态。
气属阳,津液属阴。气和津液在性质、形态和功能活动等方面有许多不同之处。但它们都来源于水谷精微,又都能运行全身,所以它们之间也宥着密切的关系。其相互关系表现在以下四个方面
无论是津液的生成还是津液的输布及排泄都要依赖于气的升降出入运动,都离不开肺、脾、肾、三焦、膀胱等脏腑之气的气化作用。所以说“气可化水”。如果气不化水,就会影响津液的生成、输布和排泄,而出现痰饮、水肿等气化失司，水液停留的病症。水液停留反过来也会阻碍气机的通畅,所以说“水停则气阻”。因此临床治疗水液为病,宜用温药以振奋阳气,使气化功能恢复正常,那津液的输布也就恢复正常了。
津液的生长是来源于脾胃运化的水谷精微。如果脾胃之气旺盛则津液充足。如果脾胃之气衰弱则会影响津液的来源,而使津液亏耗。
气的固摄作用可以控制津液的排泄。比如汗液的排泄,依赖于卫气的控制和调节。尿的排泄依赖于肾气的控制和调节。如果气虚不固就会出现自汗、多汗、遗尿、小便失禁等津液流失的病理现象。
气能化水、生津及固摄津液。但是气也要依附于津液而存在。行于脉外的气是依仗着津液的运载,如其中的卫气外发于肌表,内行于脏腑,就是依赖于津液的载行。所以津液的伤耗,会导致气的损伤如发汗不当大汗淋漓,就可以导致“气随液脱”的情况。临床中运用“汗、吐、下”三法时就要注意津液是否充足的问题。
其来源均为水谷的精微。其功能都以滋润、营养为主,同时津液又是血液的重要组成部分,所以古人认为“津血同源”。由于在生理上,血与津液的关系密切,所以津液与血液的互化是维持体内正常生理功能的重要因素。津液与血某一方面不足,都会影响另方的协调和平衡。如大失血时,津液则大量的转化为血,以满足人体生理的需要。反之在大量亡津脱液时,血则大量的转化为津液,以维持人体生理的需要。所以临床中夺血者必伤津液,而夺津液者必伤血。故有“夺汗者无血,夺血者无汗”、“亡血家不可发汗”等精辟的论述。（这是"血汗同源"理论在临床上的实际应用。在失血过多时，脉外之津液大量注入脉内，则可形成津液不足。因此，对于失血者，临床上不宜用汗法。所以《灵枢·营卫生会篇》有"夺血者无汗"，《伤寒论》有"衄家不可发汗"和"亡血家不可发汗"的告诫。在大量津液耗损时，不仅渗入脉内津液不足，甚至脉内之津液亦可渗出于脉外，形成血脉空虚。因此，对于多汗夺津或津液大亏的患者，不可轻易地使用破血、逐血之峻剂。所以《灵枢·营卫生会篇》有"夺汗者无血"的说法。）
综上所述,脏腑学说是说明人体生命活动的各种现象。五脏六腑的学说中不仅指出脏器的实质、功能,并阐述了与之有关系的精神活动情况。脏腑学说是中医理论的核心。它具有独特的论点,它认为人是以五脏为体,六腑为用。脏腑与营卫、气血、津液等通过经络的联系活动,使人体成为一个完整的有机体。经络系统包括十二经脉、奇经八脉、十五络脉、十二经别、十二经筋及十二皮部等。本节仅重点讨论了十二经脉和奇经八脉的问题。经络系统联系着人体的脏腑、组织和器官,使人体有机地结合在一起。它具有运行气血、滋养脏腑、濡润筋骨、疏利关节、抗卸外邪、保卫机体的作用。经络的循行和分布是有一定规律的完整的组织系统。通过科学手段的探讨,证明它是客观存在的,是有物质基础的。但是要全部的揭开人体生理活动奥秘之一的经络系统,尚需做大量的艰苦的长期的科学研究工作。
脏腑与气、血、津、液之间有着密切的关系。气、血、津、液的组成各有其特点。它们之阊既密切又复杂的关系,反映在人体的生理和病理等各个方面。
（本篇学习完成）
开心农夫 天意
参考资料
《脏腑经络学说》《黄帝内经 难经》《伤寒杂病论》《诸病源候论》《景岳全书》《黄元御气机升降论》等
脾脏位于中焦,对饮食具有消化、吸收及输布的功能,是人体的后天之本。脾性喜燥恶湿。脾在体合肉,主四肢、开窍于口、其荣在唇。足太阴经属脾络胃,所以脾与胃相表里。
(1) 脾脏的解剖 :
古代的解剖学认为脾脏居于腹中,重二斤三两。在脊背的第十一椎,相当于现代解剖学的第十胸椎处。它和胃以膜相连,并在胃的左上方。脾的形状象马蹄形。至于脾的颜色,古代的解剖学也有过描述,即是“马肝亦紫”。关于脾在中医解剖学中的各种记载,基本上与现代解剖学上的脾所指相同。
(2) 脾脏的生理
脾脏的生理作用主要表现在脾主运化，为气血生化之源，主统血，主藏意等方面。脾对人体的消化系统、血液循环系统及水液的代谢功能都起着重要的作用，下面分述脾的生理功能。
脾主运化是指脾消化饮食,收营养,输布津液等作用。“运”有运动、运送的意思。“化”有变化的意思。在水谷的消化、吸收的过程中,脾、胃、大肠，小肠、三焦、膀胱都是人体内消化水谷,转化五味,排泄糟粕的器官,但是在这个消化、吸收、转运、排泄的系统唯有脾是属于脏,所以在消化器官中它起着主导的作用。因此《素问·灵兰秘典论》说 :“脾胃者,仓廪之官。” 古人把脾比作管理仓库,供应给养的官。
其一,是指表现在 运化水谷精微方面： 运化水谷精微，是脾对食物进行消化、吸收和运输过程的描述。因为脾可以帮助胃消化饮食。水谷入胃里,在胃中只起到受纳和初步消化的作用,此时的水谷不能变成为人体所能够吸收的形式,只有在脾阳的气化作用下,才能把水谷精气游溢或分离出来,被分离出来的精微之气,通过脾吸收到体内,然后又在脾气的升清作用下,使精微之气!归于肺,而输送到全身。所以脾在运化水谷精微中起着被消化的水谷精微变化，并分离出能被人体吸收和利用的营养形式,同时也超着吸收这些营养物质并转输到全身的作用。因此胎儿从脱离母体的那一天起,脾脏就肩负着重大的史命,即人要靠脾来提供各种营养物质赖以生存。也就是说人体的脏腑、四肢百骸及皮肉筋骨所需要的营养和气、血、津液等物质生成所需要的供养,部不能离开脾的运化水谷精微的作用。故称脾为后天之本,这也说明了脾对于人体的重要性。
其二,是指 表现在运化水液方面 ：运化水液是说脾有促进水液代谢,维持休内水液相对平衡的作用。脾在运化水谷精微的同时，在脾气的升散作用下，还把含水分的营养物质即津液运送到周身的各个组织中去，以滋养濡润各脏腑、组织和器官。再把代谢后人体已不需要的水液，下输到肾，由膀胱排出体外。脾通过运化水湿的正常功能，可以促进水液的正常代谢，这样既保证体内各组织所需要的水液的濡润,也不致于有多余的水液在体内滞留,从而维持了人体内水的平衡。所以脾和体内组织中水分的吸收、输布及排泄有着密切的关系。
总之脾主运化，无论是运化水谷精微还是运化水液，都是由脾气的升清作用来完成的。脾主升清是说脾气有促使清气升散的作用,实际是对脾的吸收功能的一种描述,也是脾脏气化功能的表现形式。
首先谈一下脾是气的生化之源的问题。
脾在五行中属土,古人认为土为万物之母,是生发万物的根本。从人体来看,脾所运化的水谷精微之气正是胸中的宗气和人身的真气,在生成时所不可缺少的重要物质,而脾为气的生成又提供了源源不断的给养。所以脾是气的生化之源。其次再谈一下脾是血的生化之源的问题。因为血是由营转化而来的,而营气是来源于脾所生化的水谷精微之气。 《灵枢·营卫生会篇》 认为:水谷经过胃的腐熟,脾的运化以后,其精微之气在上焦上注于肺脉,化而为血以营养周身,这独行于经隧的精微之气就是营气。这实际上就指出了营气是出于中焦,是脾主运化产生的物质。因此营气化生的多或少,会直接影响血生成的足与不足。脾为血液的生成提供了原料的基地。
临床中脾阴虚者,因不能滋生血脉而造成血不足者多见,这说明脾和血的关系密切是血的生化之源。由于脾为人体的后天之本,是人体得到营养的源泉,故脾为气血生化之源。
脾不仅是气血生化之源,而且脾气还具有统血液,使血液能够循经而行的作用。《难经·四十二难》说:“脾主亵血。”“亵血”是指脾有裹护血液的作用，后世称谓“脾统血”。“统”有统摄、控制的意思。血液的循经运行之所以不溢出经脉之外，全赖脾气的统摄。因为脾主中焦化生营气，营气是血中之气,气为血之帅,血为气所摄,因此脾有维持血液在脉管内正常运行的作用。所以《血证论·脏腑病机论》说：“血在经脉之中上下运行,是依赖脾气的升清作用,脾阳虚就不能统摄血液,而使血液溢散于脉外,而出现种种出血的病证”。临床上遇到脾不统血,血不归经的血症,经常釆取引血归脾或升提脾阳,温运脾阳的治疗方法,这就是脾统血的意义。
脾藏意是说脾的功能和人的精神思维活动之间有联系。《灵枢·本神篇》所说的“脾藏营,营舍意”就是“脾藏意”的意思。“意”是在心支配外物时,所留下的记忆。因此它是能使人知道怎样适应寒温和调节喜怒的一种思维活动。古人将脾脏比作谏议之官,就说明脾对事物有思虑的作用。如果思虑过度,就会伤脾。脾伤则意也会受伤,意伤则会使人精神烦闷,记忆力衰退。所以脾藏意不仅说明脾具有对事物的考虑和记忆,对适应外界环境,调节人的情方而的生理功能。而且说明“意”是赖脾阴以滋养,赖脾阳以盛。只有脾脏的精气睚盛,人的记忆力才强健。这就“脾藏意”的生理功能的意义
(1) 足太阴经的循行 :脾的经脉叫足太阴经。足太阴经,起于足大趾的末端隐白穴处,沿着大趾内侧的赤白肉际循行,过大趾本节后的半圆骨,上行到内踝的前面,再向上循行,经过小腿肚,沿着胫骨的后面循行,和足厥阴经相交后行于足厥阴经的前面,接着沿膝、股部内侧的前缘上行,进行腹部,与脾相连并联络胃腑,然后上行通过横膈,挟食管两旁循行到舌根部,此脉散于舌下而终。
它的一条支脉,又从胃上行,通过横膈,流注到心中与手少阴心经相接。
(2) 足太阴经的生理 :足太阴经的生理功能,主要包括运行脾脏的气血,联系并濡养与脾有密切关系的组织器官。因为足太阴经起于足大趾的趾端,上行入腹以后属脾,所以它以通行脾脏的血气为主。因此《灵枢·经脉篇》有“脾足太阴之脉”的说法。即指出脾与足太阴经的生理关系。另外,足太阴经也维系了脾脏的正常生理活动。足太阴经属脾。它的别行支脉注入心中,因此脾的游溢精气,把水谷精微之气及津液上输于肺,营气上注于心的功能活动,都离不开足太阴经的运送作用。另外水湿的运化,也不能离开足太阴经的行,所以足太阴经维持了脾主运化,为气血生化之源的正常生理功能。如果足太阴经的循行出现障碍,就会影响到脾脏的运化功能及生化气血的功能。还可能造成血溢于外而出现便血、经血淋漓或血崩等病症。因此足太阴经脉是维系脾脏正常生理活动的关键之一。
足太阴经维系并濡养与脾有密切关系的组织器官。足太阴经循行在下肢内侧的前方部位,并联络着口、唇、舌、咽等组织器官,因此它通行的脾脏的血气,相继被送到这些地方,使四肢、肌肉、口、舌等都能得到脾的血气的直接濡养。从而完成它们各自的生理活动,如四肢运动灵活有力,肌肉健壮,口的开合正常等等。如果足太阴经的经气上逆而不能正常运行,那些与脾有密切联系的组织器官就会失于脾的血气濡养,而岀现四肢痿废无力、肌肉娄缩、舌痛、足大趾屈伸不利等病症。
总之,足太经脉以运行脾的血气为主,并联络和濡养着脾脏及其所属的组织器官,使它们能够完成各自的正常工作。但是足太阴经还需要依赖脾的血气的濡养,才能够正常的运行并发挥它联络脾与各个组织的作用。
（1） 脾与肌肉的关系 :脾主肌肉是指能主导肌肉组织的生理活动因为肌肉的生长和发达丰满，主要是依赖于水谷精微的滋润和濡养，而水谷精微的运化功能是脾的主要生理功能,所以脾的运化机能正常,那肌肉的营养就充足,肌肉则丰满、润泽。如果脾的运化机能衮弱,那肌肉的营养就不足,肌肉则消瘦而无泽。因此有“脾主身之肌肉”的说法。临床中如肌肉痿软、眼脸下垂不举等病症都是和脾气的虚弱有关,说明脾主肌肉在临床中是有实际意义的。
(2) 脾与四肢的关系 :牌主四肢。四肢为诸阳之本，就是说人体的气用于外集中表现在四肢的活动方面。因此四肢的运动是依赖胃中阳气的作用,但是此阳气必须依赖脾的运化才能输送到四肢。因为水谷入于胃,经过胃的腐熟、消化还不能直接使水谷的精微输送到四肢,只有经过脾的吸收、输布,才能使这些营养物质传到四肢的肌肉、筋骨等处,四肢才能够动作。所以说“脾主四肢”。如果脾气足,那么四肢健壮,动作灵活有力。如果脾气虚弱,则“四肢不收”,轻者手足运动不灵活,重者不能行步,身体沉重。
(3) 脾与口、唇的关系: 脾“开窍于口”,“其荣在唇”。“口”是水谷进入人体的第一道关口,唇和口是连着的。环唇的边缘叫四白,四白以内为唇,所以口唇与口一样和脾的联系密切。当脾的运化功能正常时,则口唇能得到脾的血气的滋养而表现出红润光泽。当脾的运化功能衰弱时,那口唇就失去了脾的血气的滋养而表现出苍白、枯萎不润泽。如果脾脏有热,那就会出现口唇紫色而发干。如果脾气衰竭,那鼻唇沟就平了,这就是中医常说的唇反人中满。因此脾的血气之精华表现在唇上,并营养口、唇、舌等组织。但同时唇的光泽、颜色的变化及功能的变化,还可以反应出脾的功能活动的正常与否。所以有“口唇者,脾之官”的说法。
另外脾气通于口,脾的经脉之气连舌本,散舌下,所以唇与舌对饮食物的味道有品尝的作用。而且舌与唇都是肌肉组织,所以它们一方面得到脾的血气的濡养,一方面也能反映出脾功能的正常与否。如果脾的功能正常,那人的食欲就旺盛,想吃东西并且吃得很香,口味正常。如果脾的功能失常,那人就会出现不欲饮食,口淡乏味的情况。因此说通过口、唇、舌可以考察脾的功能正常与否。
综上所述,可以看出足太阴经是脾与肌肉、四肢、口唇等组织器官的联络系统。如果没有足太阴经的联系作用,脾与四肢肌肉、唇、口等组织就不可能成为一个小的有机整体,脾的血气就不会输送到这些组织器官中去,四肢得不到脾气的濡养,就会出现“不用”的病症。肌肉得不到脾气的濡养,就会出现消瘦娄缩的病症。口唇得不到脾气的濡养,就会出现饮食失常等病症。脾的运化水谷、统摄血液等生理功能也会出现异常。所以无论是脾还是其它的组织器官都不能发挥它们的正常生理活动,从而威胁着人体的健康。只有足太阴经这个中间的媒介正常的工作着,把两者有机地联系起来,才能使它们互相协作,共同完成维持人体生命活动的任务。
附:胰(脺cuī古同“脆”)
脺即是胰脏。《内经》无胰脏的记载。
《难经》在论述脾脏的时候,有这样一段记载:《难经·四十二难》说:“脾重二斤三两……有散膏半斤”。此散膏即是胰脏。说明胰的位置是附于脾中。
晋代的葛洪在《肘后备急方》中记载用猪胰作药。
到明代李时珍明确提出胰,他说:“颐音夷,亦作胰”。“生在两肾间,似脂非脂,似肉非肉,乃人物之命门三焦发源处也。……盖颐养赖之,故称之颐。”他认为胰即“命门,是三焦的发源地。清代的王清任仍把胰当作脾。后世对于胰和脾亦混为一谈。以上是历代对胰的认识。
淤血体质为现代生活方式下特别常见的一种体质类型，指全身的血液循环、血脉不是那么畅通，有一种潜在的淤血倾向。
淤血体质常见表现为易生斑，易有浊的外形。就是整个人看起来不是那么清爽，感觉像是脸没洗干净似的。
淤血一般是常年的循环不好形成的一个小的血管的阻塞，即微循环质量不好，中医叫久病入络。
淤血体质形成的原因有很多，比如七情长期不调，情志不畅；后天损伤，可看舌像，有很明显的淤血；慢性疼痛性疾病，久病入络等等。
疼痛
中医讲“不通则痛”。为什么会“不通”，乃血脉瘀阻。其疼痛特点是剌痛、痛有定处，不喜按压，夜间痛甚，或痛多于胀，活动后痛可减轻，休息时反而加重。几乎每种疼痛如偏头痛、胁间神经痛、关节痛、颈背腰骶痛、胸痛、胃脘痛、腹痛、跌打损伤痛、痛经等，都有类似规律。
色紫色暗
瘀血结块，非紫即暗，这是瘀血的本色。
面色晦暗
诸阳经上行头面，血脉浮于表皮，一旦有瘀血，常会较早地表现为脉络瘀阻，如面色晦暗、带黑、或青紫、欠华润，不光泽；而且不同部位的晦暗常能预示相应不同脏腑经络的瘀血。此外还可表现为口唇青紫，鼻头红赤等，皆是有瘀血的表现。
舌唇青紫
唇、舌是反映瘀血与否的窗口。瘀血久居不消，舌质多半黯黑带紫，其血络易变粗和弯曲，甚至舌有瘀斑、瘀点；舌下二根小静脉怒张迂曲，甚至怒张成片，用三棱针点剌之，多为黑血。口唇青紫萎薄而干枯，甚至开裂渗血，这是瘀血不能濡养舌唇齿的结果。
痤疮暗斑
痤疮色晦暗，虽红痒热痛不明显，皮损不严重，但色素之斑、痘斑之根，十分难去，有些痤疮虽已“治愈”，但所遗留下的晦暗之色则久久难以消裉，甚至成永久性的“纪念”。尤其是四十岁以上的女性，正是开始长斑时分，此前如果曾有过子宫肌瘤、乳腺增生、严重痛经史者，脸上再长其斑，预示着肾虚夹有瘀血。欲治其不足，补肾与活血两者缺一不可。
红丝盘睛
即眼睛很混浊，常有细小的红血丝。这是典型的瘀阻滞细小脉络的表现。
皮肤干燥粗糙色暗
“瘀血不去，则新血不生”。皮肤对血液的滋润的敏感度最高，所以瘀血体质者多见到皮肤粗糙色黯，张仲景喻之为“肌肤甲错”。
发须脱落暗枯
“血主润之”，血瘀则发须失去血的营养而早白、早落、枯槁失泽，而且使得其他原因引起的脱发、白发更加难治。乃其毛发的根部受到了瘀血的损害。简而喻之，犹如皮革制品需定期打蜡、上油等保养，缺失保养则黯枯易落。
淤血体质形成原因：
七情长期不调，尤其是压抑，只要情志不畅，就会影响到肝，肝一被捆绑住，它就会影响到气，中医有句话叫“气为血之帅”，气行则血行，气滞则血瘀。所以你老是不开心，伤肝，肝气一郁结，气不行，接着血瘀。肝气不舒或情绪不好，容易引起气血瘀滞。比如在生气的时候吃饭，吃完饭后突然发现胃病犯了。实际上是，爱生气的人，体内一定会形成淤血。
气虚：气是推动血液在我们身体里面运行的，气虚了，血液循环就弱了，血液如果在身体里有障碍就会堵住了，产生淤血。
受寒：血液得热则行，得寒则凝。温度低的时候受寒，血液流动本来缓慢，遇寒会凝滞，停留在体内某些特小的位置，易形成淤血。
“热”：热也会导致淤血，因为“热”把血液中的液体蒸发，使血液变粘稠，血液粘稠以后，体内就会出现淤血。
慢性疼痛性疾病，经常在寒冷的环境中，久病入络，这些都是形成淤血体质的原因。
我们先要了解血瘀调养的基本原则，调养方法：活血祛瘀，疏利通络。
调理要点：
1、养阴以活血：
由于津血同源，津枯则血燥，体内津液不足，亦是淤血质的体质成因之一。
2、调气以化瘀：
气滞则血瘀，气行则血畅，故活血调体常配以理气之剂。
在化痰祛湿的基础上，用活血化瘀药(适用老年人)，一边温阳，一边活血化瘀 （适用：阳虚、血瘀)一边行气，一边活血(适用：气郁血瘀)补气，再活血（适用：气虚血瘀)多食具有活血、散结、行气、疏肝解郁作用的食物，比如山楂、醋、玫瑰花、金桔、薄荷、藏红花、三七、酒等，少食肥肉等滋腻之品。
同时，血瘀之人常心烦、急躁、健忘、郁闷多疑，所以在心态上更应该注意调摄，保持豁达开朗，积极向上的心态。并且坚持锻炼运动也非常重要，运动可以促进气血运行，但须注意的是淤血体质的人心血管功能较弱，不宜做强度大、大负荷的运动，宜小负荷多次的运动。
身体有瘀血了，大家也别害怕，不要一天到晚紧张地问是不是会危及生命，不会这样的。大家了解自身体质后，知道身体有问题是好事，就怕你什么都不知道，结果最后出问题了，那就坏了。有则改之无则加勉，及时调节血瘀体质的偏颇，预防疾病的发生与发展。我们知道问题就马上去解决，中医有那么多方法，总是可以解决掉的。
饮食方面
少量饮用一些红葡萄酒可以活血化瘀，另外可以吃山楂、韭菜、红糖、醋之类的。多吃一些菇类、小金橘、黑木耳、生姜、胡萝卜、红花、杏、肉桂、咸梅干等，喝一些玫瑰花茶。
同时，淤血体质的人在活血的同时可适当补血，加一些当归，既补血又活血，血虚可补血，血瘀可活血，女性特别容易在血瘀这方面发生问题，因为她细腻，容易不开心，那样就会伤到肝。所以逍遥丸女人多用，用于改善淤血这种体质，肝胃不和，肝脾不和这种。男性血热多一些。
要少吃一些收涩的东西，寒凉的东西，身体不要受寒，不要吃一些冰冻的东西，否则会加重你的体质偏颇，促发很多病。俗话说“春捂秋冻”，淤血体质的人不适合秋冻，不要冻得太厉害，因为气血遇温则行，遇寒则凝。
生活起居
如果钻牛角尖，就会使气机郁结，气停----水停-----就会形成痰湿，气停-----血停---就会形成淤血。所以情绪要开朗，注意培养兴趣爱好，如集邮登山运动等，多去唱歌、跳舞、交朋友等这样一耗散，气也就散了，血也就行了。
四季 养生
淤血体质的人关键是春天。春天肝气在唱主角，无比想尽一切办法让它舒展，舒展腰身，舒展侧体，披发缓行，头发松一些，衣服宽松一些，秋天不要秋冻，冬天要保暖。
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