九节茶与竹壳茶的区别

九节茶与竹壳茶的区别：

中药九节茶，又叫观音茶、山石兰、接骨木、驳节茶、草珠兰、草珊瑚等十多种别名。

草珊瑚，学名：Sarcandra glabra （Thunb.） Nakai，为金粟兰科草珊瑚属多年生常绿草本植物，俗称肿节风、九节风、满山香、九节兰、节骨茶、竹节草、九节花、接骨莲、竹节茶等。[6]其形态秀丽、四季馨香，具有极高的药用、食用及观赏价值。

春夏时节，绿意盎然、花香不断的草珊瑚，给人以赏心悦目的自然美感，秋冬之际，草珊瑚红珠满树、吉祥富贵，草珊瑚适应性强，既可制作清雅小巧的盆栽，置于室内观赏，也可用于园林、庭院的绿化点缀。

竹壳茶 是一种茶 用整片的竹壳，然后扎成五个连珠葫芦状，葫芦里面是茶叶，再在底部贴上红色的标签，便制成了这款竹壳茶了，内含配方竹壳茶，可以从全方位保障大家的身心健康，但是竹壳茶要间隔喝，竹壳茶较为寒凉的体质，有少数人，是不适合喝竹壳茶的。

这个是三国时候的一个典故。

原文：

杏林三月景 药圃无凡草

桔井四时春 松窗有秘方

杏林春意暖 独活灵芝草

桔井活人多 当归何首乌

典故是:

据说，三国时期，吴国有个很有名气的民间医师叫董奉。此人具有高明的医术、高尚的医德，乐做善事，施恩从不图回报。他在庐山南麓定居后，守着大片山地不种田，为人治病，不收分文。病人及亲属过意不去，总要想办法表达一下感激之情。董医师就提出，病治好了，让患者在山地栽杏树：病重治愈者，种五棵；轻病治好者，栽一棵。病愈者感激不尽，积极栽植。如此多年，共栽下杏树十万多株，成了一片郁郁葱葱的大杏林。从此，山中的飞禽走兽都到杏林中游戏，成为当地一道独特的风景。董奉不图报酬的博大胸襟和慈善心肠，实在是那些见利忘义、见钱眼开者所不能理解的。

杏林规模宏大，每年杏熟季节，硕果累累。为处理这些杏子，董奉就在杏林中建了一个粮仓，告诉人们，有想买杏子的，不必告诉我，可以以谷物换杏，只要把带来的谷子倒入粮仓，自己取回与盛谷容器相当的杏子即可。董医师每年用杏子换来许多谷子。他坚持取之于民，用之于民，把谷子用来救济周围的贫苦百姓，接济来庐山旅行而断了盘缠的人。据说，每年经他救济的人在两万以上。看到这些神奇的事，人们就认定董奉是上天派来下凡的神仙，专门来救死扶伤、除危济困的。从此，“杏林”一词，也就流传衍变为中医药的代名词了。

能否保证这种付出与收入相当的方法之实行，关键在于人们的自觉性。当然，人的手指长短不一，人的素质良莠不齐，历朝历代总有那么一些投机取巧、见缝就钻的人。有人见杏林无监督者，就只放入少量谷子，而取走更多杏子。这的确是出乎董医师的意料之外的。有道是人生善念，想行善事，可感万物；人生歹意，欲行恶事，天理难容。忽然，杏林里的老虎们怒吼追赶，投机取巧者，十分害怕，急忙提着杏子顺着路旁边跑。不料，跌倒在地，杏子撒了许多。回到家里一量杏子，竟然和送去的谷子一样多。看来，只文不武，仅靠口头教育是不行的，还必须配合以强制的手段。要不然，人们怎么说“教育不是万能的”呢？看守杏林，保持付谷与取杏数量相当，离开虎大王，委实不可。

俗话说，“杏瓜梨枣，谁见谁咬”。杏子成熟时，果实累累，黄中透出紫红，甘甜中略微含酸，阵风送香，顿时令人口水满腮。有大胆者，耐不住嘴馋，又不想拿谷物换取，只想侥幸获取，于是就潜进杏林中，偷摘强取。可他万没料想，林中老虎随后一气追到家中，把其咬死。家里人知道是因为偷杏的缘故，就把偷来杏子如数送还董奉，叩头赔礼认错。于是，董奉又施展医术，使其复活。董奉这种做法实在可取，既惩罚了偷盗者，又不把人置于死地，给其以悔改的余地，体现了治病救人的双重意义。有人说，童医师不该去救偷盗者，让其自食恶果。如果董医师真是这样的话，那么就失了他的慈善心肠和仁者的大度，也就不会成为世代传颂的董医师了。

如果执政者怀有董医师救民济世之公心，卫道者有看守杏林的老虎之威严，那么，整个社会就必定会春意融融和谐相处了。

---