1、高洪波，笔名向川。1951年生，内蒙古自治区开鲁县人。曾参军。1979年开始发表作品。曾任《文艺报》记者部副主任、《中国作家》副主编，现为中国作家协会书记处书记。儿童文学委员会副主任委员，《诗刊》主编。出版有儿童诗集《大象法官》《吃石头的鳄鱼》《鹅鹅鹅》《喊泉的秘密》《飞龙与神鸽》《我喜欢你，狐狸》，散文集《捕鼠记》《悄悄话》，评论集《鹅背驮着的童话——中外儿童文学管窥》《说给缚斯的情话》等。儿童诗《我想》、散文集《悄悄话》分别获中国作家协会第一、三届全国优秀儿童文学奖。
2、足球队员高洪波简历
籍贯： 北京
生日： 1966年1月25日
身高： 179厘米
体重： 66公斤
★球员经历
一路走过北京少年队、青年队及成年队；1989年入选徐根宝的国家二队，后入选施拉普纳的国家队，是1993年世界杯外围赛中国队的最佳射手；先后两次获职业化之前中国甲A联赛的最佳射手；1994年赴新加坡踢球，错过中国职业联赛第一年比赛；1995年回到北京国安，率北京队获联赛亚军，同时在当年射手榜上仅次于范志毅排名第二；1997年投奔恩师徐根宝，效力甲B的广州松日，带领松日成功升级。
★执教经历
1999年成为松日队主教练；2000年当选国家少年队主帅；2003年上调国家队任阿里·汉的助理教练；2004年开始执掌厦足。
初当教练两尝失败
1998年，32岁的高洪波在广州松日挂靴。在这之前，他已经拿到了那时候还比较少的A级教练员证书。
由于外教没有到位，刚刚退役的高洪波在准备并不充分的情况下被推到主帅的位置上，成为甲A最年轻的主教练。结果9轮联赛过后只拿到12分，高洪波辞职。
失败让高洪波认识到自己需要充实的东西还很多，于是他成为了年轻教练中第一个自费出国留学的人。他到英国的南安普敦、阿森纳、水晶宫学习了三个月，又在施拉普纳的帮助下到德国的法兰克福、曼海姆跟队学习，并现场观摩学习勒沃库森、拜仁的训练。回顾这半年“贴身紧逼”的学习经历，高洪波感慨道：“要干好一件事情，必须要投入。我跟队学习世界著名教练的训练、指挥、管理等，还可以随时请教，收获很大。现在我是有机会就出去走走，要不断学习现代足球的理念来充实自己。”
2000年，刚回国的高洪波执掌U17国少队。他在韩国亚少赛预选赛上，率队淘汰东道主出线。但决赛阶段输给日本7球，最终小组赛惨遭淘汰。
厦门开始如鱼得水
2001年，作为徐根宝的助手，高洪波协助根宝带当时的上海中远冲A成功，次年随根宝一起离开了中远。2003年阿里·汉来到中国，高洪波进入中方教练组。但在2004年国家队打完对科威特的第一场比赛之后，对过程极度不满的足协决定“充实”国家队教练组，带申花刚刚夺冠的吴金贵高调入阁，这时厦门正好向高洪波发出了邀请，于是他来到了厦门。
2004年2月23日，高洪波只身一人来厦门上任。次日下午的第一堂训练课结束之后，有球迷说道，“高指导，今年厦足不要前八名，要进前五名怎么样？”高洪波爽朗地回答：“好，第五名！”联赛开始后不久厦门队便陷入低迷，很多人习惯性地对高洪波下了“狂妄”的定论。但2004赛季结束时，高洪波用令人惊讶的第三名让所有怀疑他的人闭上了嘴巴。
不过高洪波的确是有野心的。去年夺得中甲半程冠军之后，高洪波接受媒体采访时说：“区区一个中甲联赛，好意思提什么半程冠军吗？太鼠目寸光了吧。这不是自己笑话自己吗？要是中超拿个半程冠军，还可以写一写。”
也许只有把高洪波请来的厦门队总经理卢光瑞真正知道狂妄背后的高洪波是怎样的一个人：“我接触到的众多教练中，还从来没有像高洪波这样有追求的。他的电脑里，国内外各个知名俱乐部的资料一应俱全，蓝狮队球员的技术统计和分析也非常翔实。每隔一段时间，他总会带领球员进行生理机能的测试，随时根据球员的身体状况调整训练量，制定训练计划。”高洪波的目标是执掌中国男足，卢光瑞丝毫不怀疑高洪波会当上国家队的主帅，他甚至公开表示，给高洪波的执教打100分。
■关于执教
涅波教诲铭记在心
金志扬经常夸奖高洪波是队里最爱动脑筋的球员。高洪波的进球也从来都是恰到好处，每一脚射门都有他的智慧，他认为：“一个教练或者一个男人的成功不全是专业能力，主教练就像导演，要把节目编排好，所以要具备综合能力，不仅把训练、比赛打好，更要适应环境、利用环境，协调好所有的关系，会借力，还要会推销自己的球队。体育项目同时也是娱乐项目，所以球队的成功和其他行业的成功其实是一样的。”
之所以能在两年的时间就将厦门队带进中超，高洪波有自己的一套东西，这其中有他从松日主教练到自费出国学习到国少、国家队教练的阅历累积，但是他更强调团队和环境的因素：“能冲进中超主要还是俱乐部所有人的功劳，球队的内部环境和球迷、媒体的外部环境都非常支持我们。”
高洪波一直记得申花队主教练涅波的话：中国有很多优秀的球员，之所以成绩不好，是因为团队精神不够。所以高洪波时刻注意培养队伍的团队精神。教练组从来都和他一条心地提高队伍战斗力，因为他对他们比对自己还好。见过了形形色色教练的卢光瑞感慨地说：“高导从来不跟我谈钱的问题，两年里我从来没有见到他来俱乐部报过一次账。每次发奖金，他总是让助理教练拿得更多。去年董事长额外奖励他个人，他也是拿出来与教练组平分。”高洪波表示：“我们的集体有团队精神。老板支持我，教练班子拧成一股绳，队员们完全信任并执行教练的技战术安排，所以我们队能一直往上走并最终冲进中超。”
■关于中超
首个赛季不求名次
高洪波在球队管理方面也有一套。厦门队实行走训制，结婚的球员训练后可以回家，有朋友来的球员可以在训练后出去招待朋友，“因为我希望让球员更多的接触社会，这既可以提高球员适应社会的能力，也能让他们调整好自己的状态。”
高洪波用人不疑、雷厉风行。他看准的队员发挥有失误，还一场接一场继续用，而个别老队员场内外表现不符要求，高洪波很少跟他们正面冲突，屡教不改就动用俱乐部授予的“尚方宝剑”。张骏、阿格鲍等人先后被打发离队，原健力宝队员张永海和郑燚也提前回家。连续服务3年的队医、按摩师也因后勤不力问题中途下岗，耐人寻味的是赛季初队医还称赞高洪波“善解人意”，但高洪波为整顿队纪丝毫不留情面。
2005赛季结束后，回到北京的高洪波接到了几家中超俱乐部的邀请，而且提供的条件都很优厚，但他无法割舍与厦门队两年的“爱情”。高洪波对厦门队本赛季的目标很务实：“中超联赛上体现厦门的精神是我们的任务。”至于比赛的名次，高洪波认为现在谈还早了点：“每场比赛都要打出好成绩，这是足球比赛的竞技追求，但是要理性看待这支球队的能力，我们不喊名次，但是要打出我们的精神和战术水平。”
■关于家庭
无时间和儿子踢球
足球教练是高付出的职业，敬业的教练几乎常年在外，高洪波的事业成功离不开妻子程卫的无悔付出。
高洪波的夫人程卫在足协工作，儿子刚刚10岁，家庭的重担都压在程卫身上，但是程卫非常支持高洪波的工作，从来不会抱怨更不会拖他的后腿，所以高洪波平时每天都要给家里打电话。回到北京，高洪波就拼命补偿，每天都早晚接送儿子上学，有时候甚至为老婆、儿子烧几个好菜。
对于儿子，高洪波倒没有希望子承父业，他只是希望自己的儿子成为一个真正的男子汉。他很歉疚地表示：“男孩子嘛，受父亲的影响多一些，我每天都要和他在电话里聊天，学习啊生活啊等，我希望帮助他培养自己的性格，让他能成为一个真正的男子汉。至于踢球，我也没有时间训练他，他只是业余时间瞎踢，水平不怎么样，至于以后的职业，要看他自己是否喜欢，是否有天赋。”
高洪波，男，笔名向川，诗人、散文家，1951年12月生于内蒙古。1988年毕业于北京大学中文系。1971年开始发表作品。1984年加入中国作家协会。1978年转业后历任《文艺报》新闻部副主任，中国作家协会办公厅副主任，《中国作家》副主编，《诗刊》主编，中国作家协会创联部主任、书记处书记。中国作家协会第九届全国委员会委员。
扩展资料：
高洪波，1951年12月出生在通辽市开鲁县，1964年随时任县委书记的父亲开始了“大迁徙”般的岁月。由通辽至北京，再由北京抵贵阳直到毕节，直到两年后的冬季，一个阴霾的上午踏上北京的土地。家庭和他本人的动荡迁徙生活十分频繁，用高洪波自己的话说，当时四十岁的父亲总结了一套搬家的程序，使那近似于半军事化的家庭更加精简，几近清贫的程度。
1969年，风华正茂的高洪波投身军营，开始了他人生至为重要的锻造，近十年的军旅生活，给予了他钢铁般的意志和乐观向上的人生观。转业后曾任《文艺报》新闻部副主任、中国作家协会办公厅副主任、《中国作家》副主编、中国作家协会创联部主任、中国作家协会儿童委员会主任、《诗刊》主编。现任中国作家协会党组成员、书记处书记，中华文学基金会理事长。
参考资料：高洪波-百度百科
意思是谁能像浑浊的水流一样停止流动，安静下来慢慢变得澄清？谁可以像草木那样保持长时的静寂，却萌动生机而不息，引申自《道德经》，原文节选如下：
豫兮若冬涉川，犹兮若畏四邻，俨兮其若客，涣兮若冰之将释，敦兮其若朴，旷兮其若谷，浑兮其若浊。孰能浊以静之徐清﹖孰能安以久动之徐生﹖保此道者不欲盈，夫唯不盈，故能蔽不新成。
译文：
他小心谨慎啊，好像冬天踩着水过河；他警觉戒备啊，好像防备着邻国的进攻；他恭敬郑重啊，好像要去赴宴做客；他行动洒脱啊，好像冰块缓缓消融。
他纯朴厚道啊，好像没有经过加工的原料；他旷远豁达啊，好像深幽的山谷；他浑厚宽容，好像不清的浊水。谁能使浑浊安静下来，慢慢澄清？谁能使安静变动起来，慢慢显出生机？保持这个“道”的人不会自满。正因为他从不自满，所以能够去故更新。
扩展资料：
道德经分上下两篇，原文上篇《德经》、下篇《道经》，不分章，后改为《道经》37章在前，第38章之后为《德经》，并分为81章。是中国历史上首部完整的哲学著作。
《道德经》到了公元前206年-公元200年，被奉为道教经典，有学者认为《道德经》被分为八十一章有明显的道教的九九归一的思想，在内容的分割上未免牵强。但道德经前三十七章讲道，后四十四章言德，二者不能等同。
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