人为什么记不起前世之事？

既然有轮回的存在，为什么人对于前世过往的事却没有一点记忆呢？

根据中国民间流传的《玉历宝钞》一书的记载，人在投胎之前一旦喝了“孟婆汤”，就会忘掉过去的种种。

阴曹地府里具备条件再投生的鬼魂先让他们喝一碗迷魂汤，即孟婆汤，使其忘却前世，重新以一个崭新的生命出现，这是一种极大的慈悲，同时也是使各类生命秩序井然以维护生命动态平衡的法则，如果不消除前世的记忆，那么，人类社会将不堪设想。

当一个人发现自己的儿女是前世的仇人，当一个人发现自己的媳妇是前前世的奶奶，当一个人看见某人正是自己前世的仇敌，当一个人发现自己养的宠物是自己前世的儿女，那将会形成一种什么样的局面？将乱成一锅粥，思维会混乱。所以，越是低级的生命，越要清除他们对前世的记忆，否则，不仅天下会大乱，天上也会大乱。

轮回之中，众生本即是道之一部分，是人自身的迷障让我们忘却了前生。因此，宇宙人生的发展有它自然的轨则，各安其位，遵循它的变化秩序，才能得其所哉。

一、庄周梦蝶

你有没有做过一些梦，觉得自己在另一个世界，有没有到过一些地方，觉得是那么的熟悉，似乎曾经来过？

“人生如梦”，是中国一句俗语、是不断被人们重复的说着的老话。追溯起源，它来自《庄子?齐物论》的结尾。

《庄子?齐物论》曾说道：“昔者庄周梦为胡蝶，栩栩然胡蝶也。自喻适志与！不知周也。俄然觉，则蘧蘧然周也。不知周之梦为胡蝶与？胡蝶之梦为周与？周与胡蝶，则必有分矣。此之谓物化。”

有一天，庄周梦见自己变成了蝴蝶，那时它就是一只翩翩起舞的蝴蝶，非常快乐，悠然自得，不知道自己是庄周。一会儿梦醒了，却是睡卧在床的庄周。他翻来覆去的想，却始终不能确定，是庄周做梦变成了蝴蝶呢，还是蝴蝶做梦变成了庄周呢？两者中，究竟哪一个才是真实的存在呢？

在这个故事中，庄子首先告诉人们：你白天自以为真实的生活经验，与你夜里在梦中所经历、现在认为是虚幻的故事，是不能够相互否定的，具有完全相等的逻辑价值。

因为当其“在”时，都是真实的“在”，当其不在时，都已变为虚幻。更进一步，庄子还认为，整个人生，也可以看作一场大梦。一般人认为是真实的，只因为他还在梦中罢了。犹如那蝴蝶不知自己是庄周所化，必须等到醒来之后，才能知道这是一场大梦。

在这里，庄子提出一个哲学问题，人如何认识真实。如果梦足够真实，人没有任何能力知道自己是在做梦。

在一般人看来，一个人在醒时的所见所感是真实的，梦境是幻觉，是不真实的。庄子却以为不然。虽然，醒是一种境界，梦是另一种境界，二者是不相同的；庄周是庄周，蝴蝶是蝴蝶，二者也是不相同的。但庄周看来，他们都只是一种现象，是道运动中的一种形态，一个阶段而已。

二、人生如梦

《齐物论》的宗旨是取消一切对立的观念：不但是非的对立是虚妄的，连梦与觉、生与死的对立，也是虚妄的。庄子的这种观念，给我们提供了一个新的角度去思考人生，去感悟人生。

庄子生活在一个混乱而痛苦的年代，说“人生如梦”，有时自然带着某种厌世的情绪。而后世的人们，常因自己所珍惜事物的毁灭说“人生如梦”，也会带着些厌世的情绪。然而，从根本上说，庄子不是个厌世的人，庄周梦蝶的故事，也不表示厌世的意味。事实上，它倒有一些珍惜生命、具有美感的人生态度。

庄周化为蝴蝶，从喧嚣的人生走向逍遥之境，是庄周的大幸；而蝴蝶梦为庄周，从逍遥之境步入喧嚣的人生，恐怕就是蝴蝶的悲哀了。

但是庄周梦蝴蝶是他渴望的境界，渴望的选择。并不是每个人都向往逍遥之境。蝴蝶梦庄周，这是蝴蝶的选择蝴蝶的向往。

不能一概而论，这种理论哲学方面运用很广，物与我皆无尽也。

人通过意识感知世界，世界万物都是间接被感知的，因此外部世界有可能是真实的也有可能是虚假的。然而，不管怎样，人都是通过意识来生活的。所以世界真实与否，其实对我们来说并没有多大意义。即便是“人生如梦”，我们都在梦中时，也就是真实的了，是真是梦又有什么区别呢？

人生如梦，那我们就能不去做些什么、懒懒散散的吗？当然不。否则这个梦也是一个悲哀的梦，一个荒谬的梦。只不过，它提醒我们遇事别太爱钻牛角尖，提醒我们退一步海阔天空罢了。虽然不能说教导我们去忽视这副臭皮囊、去忽视生不带来是不带去的物质生活，至少能让我们在焦头烂额的时候静一静、歇一歇，去思考一下有些东西是不是值得付出那些代价去追寻。

三、人生亦当珍惜

其实，人生的梦幻感，差不多每个人都能感受到。少年时的怀想憧憬，青春时的热情浪漫，壮年时的凌云壮志，等等等等，都会随着时间的流水一一逝去，最终只留下如烟似梦的回忆。这岂不是一场大梦吗？但是，拥有一份回忆总是美的，总好过空空度日一无所有。

正如唐代大诗人李商隐那首《锦瑟》：

锦瑟无端五十弦，一弦一柱思华年。

庄生晓梦迷蝴蝶，望帝春心托杜鹃。

沧海月明珠有泪，望帝春心托杜鹃。

此情可待成追忆，只是当年已惘然。

人生如梦亦当珍惜！生命的虚幻与否，我们不好把握，但是我们的存在终究是我们所能感受的，我们的生活终究终究是我们所要经历的。用心生活，享受生活，回味生活，总是好过碌碌无为、空虚度日。

等到年华终老，当我们躺在椅子上看着夕阳余晖时，如果能回忆起逝去的种种喜怒哀乐、悲欢离合，脸上荡漾起或是感慨、或是释然、或是满足的笑容，那么，此生当无憾矣。

四、修道,让你从梦里面彻底醒过来

道的本义是觉者，从梦里面彻底醒过来了，道来觉醒我们这些还在梦中的众生，其实在梦中遭受的种种苦乐，都是虚幻的，但是你会被这个梦境所控制，感觉真实的恐惧和痛苦。

道法示现在人世间，目的就是让你彻底醒过来。你所经历的痛苦、快乐和烦恼，都如梦一般，梦不肯醒过来，是人自身的迷障决定的，世间并非无正法，只是因为人们被欲望遮蔽而不能回头。

修道就是醒生死大梦，让你修一个清静心，道经言“人能常清静，天地悉皆归。”修道，唤醒梦中人，当你的梦醒过来后，就彻底朗然大觉，成道。

轮回就是一场大梦，修行要从这里面去契入，醒梦！

我嚼人舌根大概说一下。

先问一下问题：你能回忆起前十天发生的事吗？能，大部分人都能。你能回忆起前十个月发生的事吗？有一些人还能记得。你能回忆起前十年发生的事吗？能清楚记得的了了无几。

人的神识在入胎之前，知道前世，一入胎，就迷了，忘了，称为“隔阴之迷”。原因是怀胎十月，胎儿在母腹中就像是在地狱中，称为“胎狱”，母亲喝一口凉水就是在寒冰地狱，喝一口热水，就是在大火地狱，如果母亲再发脾气，吃不好的东西等等，对胎儿来说无比的痛苦，十月中把前世的记忆磨得一干二净。你过了一段时间就忘记以前的事情了，何况在胎中受那么大的苦呢！这就是人生下来记不起前世的原因。喝孟婆汤只是一种民间的传说，不是真的。

只有八地以上的菩萨入胎出胎才不迷，八地以下的菩萨那么高的定功尚且有“隔阴之迷”，何况我们没有定力的凡夫呢!

只有极少数人，修行定力很高或者由于某些缘分，生下来能记起前世，只是少数，大部分人都记不住的。

记不住并不代表消失，如果修行定功很高，达到一定的程度，是可以回忆起前世的。

另一个问题就是佛为什么不让人回忆起前世？问这个问题是把佛当成主宰世界的神了，不是这样的。佛不承认有主宰世界的神。众生自己迷惑颠倒造业，自已受报受轮回，皆是众生自作自受，与老天没有关系，与佛没有关系。佛是众生中的某一个人，觉悟了，觉悟到了宇宙的真相，人生的真相，轮回的真相，成佛了，然后他就把这个真相告诉众生，并告诉众生脱离轮回和痛苦的方法，众生按这个方法去修行就能解脱。方法佛告诉你了，如果你不去做，佛是没有办法救你的，一切皆是众生自修自度，佛只是给你指明方向和方法。宇宙的规律就是这样的，佛不能改变，佛不能改因果。佛是发现者，不是制造者。所以佛没有办法让你入胎不迷。

另外，即使是知道了前世，对你也不一定要有好处。今世你已经放不下了，你还想把前世背在身上吗？相信佛的话老实修行就对了。等你到了极乐世界，无量劫的前世你都能知道。好好修行吧！

因为每个人生生世世所做善恶业力不同。有些人因业力牵引，前世可能只是动物或者是地狱的众生。每一个众生都希望能放下过去，重新开始。这也是业力所限。唯有心中清净。能放下执着放下分别的众生才有宿命通的能力。因为这样的众生才会遇到仇人遇到亲人，而不破坏众生新的开始。反之遇到了仇人就会想到报仇。遇到了亲人就想再续前缘。岂不累生累世都在循环。南无阿弥陀佛

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