俗语“不贪三更色，不恋一更衣”，为何“三更色”不可贪？

俗语是古代人民智慧的结晶，俗语之中一般都蕴含着很深刻的含义，对于现实生活也是非常有指导意义的。有句俗话是：“不贪三更色,不恋一更食”。下面，我就给大家介绍一下这句俗语的含义。

首先说一下其中“更”的含义，在古代，人们并不是用小时来表示时间，而是用“更”，比如晚上七点到九点为“一更”，每过两个小时就增加一更，以此类推。那么，“不贪三更色，不恋一更食”有何具体意义？事实上，“不贪三更色”指的是在三更的时候不能贪图男女之色，而“不恋一更食”指的是在一更的时候不能进食。

咱们先说一下“不恋一更食”，这句话也是很好理解的，一更的时候不能进食。为什么一更的时候不能进事？我们知道，一更的时候指的是晚上七点到九点之间，如果这段时间进食的话，在入睡的时候，人体还在消化食物，会加重人体器官的负担，使得人体得不好很好的休息。在现代社会中，很多人都喜欢吃夜宵，这是一个很不好的习惯，对于身体非常不利。

再说“不贪三更色”，就是在三更的时候不能贪污男女之色，为什么不能贪“三更色”？所谓“三更”，指的是晚上十一点到凌晨一点这段时间。事实上，从医学的角度出发，这段时间是人体休息最佳的时间，也是人最容易进入深度睡眠的时间，过了这段时间，人们很难在进入深度睡眠，影响睡眠质量。如果人不能在三更的时候得到很好的休息，到第二天的时候，整个人都会变得没有精神。再者，在三更的时候行云雨之事，会消耗很大的体力，也会加重身体的负担，极大地影响睡眠质量。所以，最好不要在三更的时候贪恋男女之色。

值得一提的是，关于“三更色”还有一个典故，话说在宋朝的时候，有一位商人在外经商，半年不近女色。当时这位商人已经有四十多岁，实在忍受不住，就回家跟婆娘亲热。由于商人出发比较晚，到家时已经是三更半夜。当时商人不顾劳累，与婆娘亲热，结果到了第二天早上，这名商人竟然直接下肢瘫痪，而且商人花了很多钱治疗，都没有好转。后来，一位郎中告诉商人，他之所以会瘫痪，就是因为不顾旅途劳累，在三更半夜与婆娘亲热导致的。自此以后，“不贪三更色”的说法也慢慢传开了。

当然，对于现代人而言，在作息上与古代人完全不同，“不贪三更色”也不一定准确，如果一个人的精力旺盛的话，是完全可以贪“三更色”的。

这句话的意思是，不要在三更的时候做男欢女爱之事，不要在一更之后吃饭。老祖宗的这句话还是很有道理的，非常符合人体的健康规律。

不贪三更色

三更也就是现在的晚上十一点到凌晨一点。这段时间，一般是人体进入睡眠的时间。当然，现在的年轻人们都喜欢熬夜，这个时候可能夜生活才刚刚开始。

但是，正常来说，晚上十一点时候，就该睡觉了。这样才能保证第二天工作有充足的精力。加上男欢女爱之事，又非常的耗费精力，大晚上的行事，不仅让人精神亢奋，难以入眠，第二天再早起就很难受了。

所以，老祖宗就说不贪三更色，让我们要在该休息的时间好好休息，不要做对身体不好的事情。

不恋一更食

一更也就是现在的晚上七点到九点。老祖宗说这段时间就不要吃东西了。因为这段时间吃东西的话，胃不好消化，是超负荷的状态，长此以往，对身体不好。不过，现代人下班的晚，吃饭的时间也往后延迟了，一般在6点到8点之间吃饭。所以，这个说法并不符合现代人的日常生活。

尤其是有些从事体力劳动的人，干了一天的活了，身体的能量都消耗完了，晚上再不吃点东西补补，那身体也是 吃不消的。所以，老祖宗这个话是有针对性的，针对那些早下班、早吃饭的人。

因此，不恋一更食这个话，也不算太科学。只要在该吃饭的时候吃饭，不要大晚上的还吃宵夜就行了。

房事禁忌是一种远古的禁忌，从图腾时代直到现今，这一禁忌始终存在。因为它直接关系到人类、族群的繁衍、生息，所以历来被人们所重视。中国人在性方面讳莫如深，因此，这方面的禁忌很难传播、很难搜集。许多有关习俗，也囿于某一社区，或者在家族、种姓系统等极狭窄的范围内传继着，很少为外人所知。1、婚恋房事禁忌 房事是指性行为、性生活。婚姻是性行为、性生活的合法化。那么在婚姻禁忌中，凡属于男女双方禁忌结为婚姻的，实际上都包含有禁忌他们之间发生性关系的意义，因此在上文中所提到的择婚禁忌(包括氏族内外、同姓异姓、表亲血统、长幼异辈、等级差别等情况下的择婚禁忌)和议婚禁忌(包括婚龄、生肖、门户等方面的禁忌)都有房事禁忌的性质。例如佤族婚俗中有同姓不婚的禁制，实际上也意味着严厉禁止同姓之间发生性行为，他们以为这是大逆不道，会触怒鬼神。如有人违犯，全村人、全姓人都要受鬼神的惩罚，会遇上旱灾或涝灾。如果发生了什么灾祸，他们也往往会从这里寻找原因，怀疑是有同姓人发生了性行为。可见性行为的禁忌是可以与婚姻禁忌相一致的。 黎族在允许通婚的范围内，可以参加“放寮”。据吴存浩《中国婚俗》云：“(黎族)参加‘放寮’的男女主要是未婚青年人，但是，已婚尚未落夫家的女子亦可参加。这样的女子‘放寮’中发生性行为一般也不受社会舆论的谴责，与别的男子所生子女不但不被夫家刁难和歧视，反而受到欢迎。至于寡妇参加‘放寮’，更是无可非议的事情。但是，‘放寮’对象必须和通婚范围一样，严禁在同血缘氏族内部进行，同血缘的人不能通婚，也不得‘放寮’。”从以上列举的两个例子来看，性行为禁忌和婚姻禁忌是可以相一致的。凡是禁忌通婚的，也就禁忌发生性行为。这一点尤其在婚姻的群体意识方面，表现得更为显著。这是与原始时期的图腾禁忌和乱伦禁忌有直接关系的。至于婚前性行为禁忌，主要是指允许通婚的男女在结婚前的性行为禁忌。它主要是关于个人的身体和精神的，而一般于群体无直接的利害关系。 2、婚外房事禁忌 中国大多数民族禁忌婚外性行为，以为是极其不道德的事情。 广义的说，婚前性行为也是属于婚外性行为范畴的。婚前性行为的禁忌，在于女性更为严厉。汉族旧时“洞房验贞”和男性对于新娘一定要是处女的强调都体现了这种观念的存在。对于男子，虽然也是禁忌婚前有性行为的，但旧时实际上并不十分严格。尤其是对于富家子弟，有些地方甚至鼓励男子婚前在性生活方面的放荡行为。这虽然不合礼教，但至少这种性行为是被认作一种享乐的，而非危险的、可怕的事情，因而它不是被坚决的制止的。中国还有一些少数民族对男女婚前的性行为并不看重，不但不禁忌，还设有公房，为了提供方便。但是，发生了性关系，或者有了孩子之后，便要结婚，否则会受到舆论的非难或物质的惩罚。一旦结了婚，便不能再有婚外的性关系了。狭义地讲，婚外性行为禁忌，是指已经结了婚的人又与第三者发生的性关系、性行为。这种婚外性行为是不合法的性行为，因为它极易引起乱伦畏惧。据信，婚外性行为是会给自己或他人带来灾难的。汉族中流传的俗谚：“赌近盗、奸近杀”、“赌博场里出贼情，花柳巷里出人命”、“过去桃花运，就是窟窿山”，便是这种思想观念的反映。民间还以为“万恶淫为首”。如果有婚外性关系，将会导致轮回报应，所谓“淫人妻女，吃谷还米”。许多传说故事中都有淫人妻女的人，自己的妻女又被他人所淫乱的情节。这是冥冥中落在当事人头上的自我报应。 如果被人捉了奸，大家还可以对其实施公众的现实的处罚。汉族是这样，其他一些民族也是这样。据《佤族社会历史调查》云：“(佤族)男女婚后不能再与第三者发生性关系，否则当事双方会受到全寨人的处罚，有因此而被罚牛数十头的。”《开封民俗》也指出：“按伊斯兰教的教规，除了正当合法的婚姻外，严禁两性之间发生不正当之男女关系，一旦发生，会遭到严厉的罚处，且为全体回民所唾弃，几无容身之地。” 可见婚外房事禁忌在中国许多民族中都是很严格的。 3、不洁房事禁忌 中国民间有性行为不洁的观念。其不洁之来源，主要是妇女不洁的观念引起的。妇女之月经，被视为“血污”，俗以为是不洁的。李时珍在《本草纲目》中就指出：“女子阴类也，以血为主，其血上应太阴，下应海潮，月有盈亏，潮有朝夕，月事一月一行，与之相符，故谓之月水、月信、月经……女人入月，恶液腥秽，故君子远之，为其不洁，能损阳生病也。”所以男子以此卑视女子，说女子是不洁的。除了在月经时禁忌行房事外，也视一般房事为不洁的行为，常常小心避忌之。东北地区有“宁承丧，不承双”的说法，即是宁可把炕借给人办丧事用，也不愿意借人结婚用，认为借给人结婚用，会脏了自己的炕，会遭晦气的。如果夫妻外出借用人家的炕了，临走时一定要扔下几个钱，叫“买炕钱”，是对自己不洁行为的一种赎罪。汉族、布依族及其他一些民族中都有忌外来夫妇在自家同宿的习俗，包括自家女儿、女婿也是如此。否则便于家不吉利，或说会影响自家后代子嗣的续衍等等。浙江一带，船家也忌讳男女搭客在船上交媾。鄂伦春族、汉族等许多民族中都有禁忌孕妇、产妇行房事的禁忌习俗。在怀孕期间，尤其是大月份(8~9个月)时，忌房事，是恐胎儿受损，怕早产。又有此时行房事，会导致生下的孩子长大后好淫佚的说法。产后“过月子”期间，忌房事，是认为产妇身上不干净，会使男女染上疾病。

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