2.人人都有业障，说明《心经》能消你业障。
3.另外，你读得还太少，先背诵下来，走路、坐车、炒菜、扫地等等时候都可以念，一定会变得吉祥愉悦。
4.《大唐西域记》记载，玄奘法师取经途中，每遇险境，他都是默诵《心经》。可见《心经》威力无穷。所以你有反应是正常的。
呵呵,若是找反应,就知你不是在读心经,而在读此经文上的字.就比如现在很多人,以为自己是在念佛,念阿弥陀佛,不知自己不是在念佛,而是在念阿弥陀佛这几个字音而已.念经，当有反应，这反应在哪呢？观照一下自己，心转过来了没有？对于万物万事，一切所法的认识，是不是有了一个新的观念？是不是能从中有所体会？不管你有多少体会，只要有了体会，有所明了，当下之心，就已经在反应了。当知万法唯心造，心有了一个新的认知，一切报果又将以此心而现报，心悟的有多大，心就渡转的有多大，报果与未悟之前的心境，之间的差距也就有多大。心有所悟，由迷转明，心在解缚出离，这就是反应。当知此身有无量众生之心缘聚而成，是为心识所现。当念经时，若心得法理，则当下就是反应，如是则能舍妄从真，正存邪离。这不就是反应么，你去哪找反应？经中不是说了吗，“色不异空。空不异色。色即是空。空即是色。受想行识。亦复如是”。一切非空非不空，如水冰雨露霜雪，相异而本不变。你读经时，心得以悟，此是就是变相了，对原来的色受想行识，有了一个新的亮点，此心由迷转悟，就是已经在变了，变相了，如水冰雨露霜雪。这就是反应了，怎么说没有反应呢？
若说没有反应，那是读经不用心，不去参研，不究法理，所以不了法义，心就没多大的转变。一般这种读法，只是住于功德而读，认为只要读了就有功德，是为住相而念声，是在读字音，心不在不法中。是有为法。这就是常听别人说，读这个经，有什么什么功德。有吗？在哪，你拿来看看？说没有吗？那么多的大德高僧，又乐于其中，广宣群荐?
当下念，当下了，当下得明，当下应心，这就是反应啊，你又去哪找？若想出离，观心第一，因为法从不外来，一切唯心。所以，读经，有多少功德，就得看你能于经中了悟多少，心渡转的有多大。于是就能明了，这反应，就有多大。说简单一点，就是说，你若能于经中，感悟有多大，感应就有多大，这就是反应。当知念经在于明了经义，不是在于声音。比如在参研心经时，心与目，在看，或不看，心在在系念于此经，思维观照，而不用念出声，你能说这不是念经吗？
念佛也如是。念的是义，而不是那几个字的音。如是则知，念的是自己的心，念的是自己的所作所为所愿所想所说。是把自己的心，依于此佛法门而系念，使心不傍离。要明了，口中所念，只不过是在读心而已。口中所声为心的表相.
所以，你若想知，你念完心经后，有何反应，那就在念完以后，去观照你当下之心，有了哪些变化。
呵呵，说的多了点了。
愿你明了。
愿你早得出离，速成证无上菩提
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