为什么人的大脑可以装下世界所有的书却会得老年痴呆？

人的大脑可利用的容量是非常大的，可以说容下人类现在所有的知识都没有问题，但是这是理论上理论上能够利用，不代表我们实际能利用的，因为人的大脑有储存能力，但却并没有那么强的管理能力。

我们把人的大脑比作是一个仓库，这个仓库很大，大到那种找不到边际，放什么东西都能放进去，但是它存在两个问题，就是怎么放进去，因为它并不像正常的仓库那样把它们打开你就可以塞进去，它需要你反复的去寻找，其中的诀窍也就是人记忆的过程，记得之后还会忘，忘了那就意味着这个货物丢失了，那你就要再一次去记忆，才能使这个货物一直保持在这个仓库之中，这是第1道门槛。

第2道门槛就是人类管理这些记忆，因为人的记忆太多就会造成记忆的混乱，这个仓库能够容纳很多的东西，但是容纳的多了，人的管理能力跟不上，就会出现混乱的情况。比如说这个礼拜地方很大，你随便放东西，你从来不注意归志，那么最终出现的情况就是你需要的时候找不到，但实际上它有没有呢，他确实是在你的大仓库里的，也就是说你需要的东西可能真的就在你的大脑里，只不过你找不到他了而已。

人会得老年痴呆，是因为人到了一定的年龄就会出现大脑的年久失修，这是大脑会有很多的细胞死亡了，它就没有原来那么大的容量了，而且管理能力也大大下降，更容易出现混乱的情况，所以人表现出来就是这种智力的下降，记忆力的下降。这是随着年纪的增长而不可避免的，因为人的大脑虽然它有很大的潜力，但并不是人类能够利用所有的空间，而且它并不是一个物品，他是有使用的周期的。

悟道法师：一辈子吃素念佛，为什么晚年得老年痴呆？

老人念佛念到老人痴呆症，就是说她不杀生、吃素这个善业有，这个善业有，这个善业她也有果报，活到九十多岁，身体也算不错。长寿，这是从不杀生吃素来的，因果。老人痴呆症，怎么会老人痴呆症?她念佛的时候夹杂贪瞋痴，特别那个痴，是非颠倒分不清楚，不明理，我们说不明理，这就是愚痴。夹杂那个，那个她转不过来，一方面念佛，一方面夹杂贪瞋痴，这个毒素在里面。贪瞋痴这个念比较强，这个念比较强胜过那个佛念，这个念比较强，所以说《十善业道》第一条不杀生，第十条不愚痴，不邪见就是不愚痴，她不杀生这条善业有做到，但是不愚痴这条没做到，所以念佛念五十几年得到老人痴呆症。不是因为念佛得到老人痴呆症，如果这样去看那误会就大了。念头哪一个比较强，哪一个先受报，就像债主谁欠最多的先讨，再来是少一点的，再来是最少的，排这个顺序。所以佛法说这个因果，它不能互相代替的，只能说你要让哪个先受报，你从那个念头去加强。譬如说善业你要先得到善的果报，你现在善的这方面加强，它力量大，这个果就先出现，这个先出现。

过去李老师用个比喻，像有刺植物的种子，另外这是苹果的种子，放在地上，这个代表善，那个代表恶。这个有刺的会刺到人这不好，这个你不要去培养，不要浇水、不要加肥料、不要有阳光，每天还用砂石车压来压去，有，种子还在，但是永远不会发芽。你要得的这个水果，苹果的种子，你每天给它浇水、加肥料，照顾它，给它充分的阳光，它很快就长出来，就结果了，你就能够得到。用这个来比喻善恶业。如果你从恶的一直加强，当然恶果先出现，恶果出现你就要先感受恶的果报，三恶道的果报。我们念佛夹杂这些烦恼，不是说念佛这样就没功德，念佛你的功德还在，没有不见了，只是你现在烦恼比较强，把你障碍住，让你那个功德无法出现，无法得到受用，是这个原因。

过去，北京黄念祖老居士他也用一个比喻，他说，你念佛好像在存钱，存在银行，你常常有念，你就常常存一些钱放在银行，但是你现在犯罪，犯罪政府把你的钱冻结起来。钱没有不见，现在你因为有犯案，这个钱你不能领出来，把你的钱冻结起来，放在银行冻结起来，你现前不能拿出来用，等到你这个案件消了，这个钱才还你，才能领出来用。他用这个比喻，就是说我们贪瞋痴慢疑的烦恼，将我们念佛的功德冻结起来，这个力量比较大。好像我们在世间犯法案件很严重，钱被政府、法院查封冻结起来，但是不是不见了，只是暂时冻结起来你不能领，用这个来比喻我们的烦恼冻结了念佛的功德。念佛的功德不是不见，暂时被烦恼冻结起来，哪一天你的佛念胜过烦恼，它就解冻了，冻就化解了，念佛的功德又出现了。所以念佛不是没有用、不是没功德，它那个善根种子落在阿赖耶识永远不会消失，就好像帮你把钱存放在银行，还在，没有不见了，只是你现在无法领出来用，用这个来比喻。

所以这个念头看哪一个强，那一个先牵去受报。我们现在不用等到临命终时，临命终那一念，实际上都是我们平常。你说临命终颠倒、老人痴呆症，是不是那时才突然发生?不是，你平常就颠倒，你自己不知道，到那个时候明显的发觉，其实那是平常就这样了。我们看人临命终时一念、十念他就往生了，他那也是平常的功夫。蕅益大师在《弥陀要解》说，如果没有平常一日、七日的念佛，怎么会有临命终时的一念、十念?这个道理跟我们说明，我们平常念佛就好像在练兵，临命终是真的上战场了，平时你如果训练不好，临时上战场手忙脚乱。这就表示说你平常念佛功夫没有好好训练，没学，平常没伏烦恼，到临命终时烦恼控制不住，我们往生就有障碍。所以平常就要训练看你哪个念比较强，这个理一定要明白。

选自 覆讲净老和尚第一次宣讲净土大经解演义悟道法师主讲(第二十一集)

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