1、打佛七的缘起
打佛七是佛教净土宗的一种修行法门。简单说来，打佛七是举行七天或以七为周期的专门念佛的修行活动。这种活动的目的是集中一定的时间，让修行者放下外缘，集中精力不受打扰地认真念佛，力争达到一心不乱的境界。
佛七的经典依据在《佛说阿弥陀经》：“舍利弗，若有善男子、善女人，闻说阿弥陀佛，执持名号，若一日、若二日、若三日、若四日、若五日、若六日、若七日，一心不乱。其人临命终时，阿弥陀佛与诸圣众，现在其前。是人终时，心不颠倒，即得往生阿弥陀佛极乐国土。舍利弗，我见是利，故说此言。若有众生闻是说者，应当发愿生彼国土。”
持名念佛，因为简单、方便、快捷，所以更适合末法众生修行。因此祖师大德提倡每个月中，要有七天，行净行道，昼夜专心念佛，不要停止，不要怀疑，也不要有杂念，让佛号在我们的心中连成一片。
2、何谓打佛七
佛七即是设立道场以七天为一周期地做佛事。若念阿弥陀佛，则称念佛七；若念观世音菩萨，则称观音七；若禅坐，则称禅七；此外还有楞严七、大悲七等等说法，可以统称佛七。
打，是方言俗语，就是做的意思。打也是对治的意思，就是对治习气、毛病、业力，强制对治自己的妄想执著。打七也就是把我们的妄念打掉，以一句“南无阿弥陀佛”的清净之念来代替千百万个妄念，以四大假合之身修证清净自在的法身。
再来说说七这个字，七代表的是时间，这是克定念佛的期限。从古至今，无论东西方都以「七天」为宇宙运行之一循环。如果七天不够，还可以再增加至十四天、二十一天、甚至四十九天。克定一个期限，在这段时间内就能发起殊胜、勇猛、精进的心来修行。
打七，指于七日中克期求证的修行。
打七是指在七日之中，除必要的饮食睡眠之外，专心参究或专心持名，是佛教禅宗和净土宗的主要修行方式，所以又有“打禅七”和“打净七”之分。
禅宗修行的目的重在直觉参究人性的本源，使禅众克期取证，因此于每年冬安居时均举行“打禅七”的修行。“打七”是以七日为一个周期，在七日之中，专心参究，称为一七，如此直到第七个七日，称为“七七”。
这样“打七”从阴历十月十五日起，到腊月八日止，共包括“七七”四十九天。每打“一七”的开始和结束，称为起七和解七，各有规定之仪式。
在“打七”前，寺院必须首先做好一切生活和佛事物资的准备。“打七”期间，禅堂除平日设有的司水、香灯、当值、兼值、巡香、圊头外，还另外再配备若干名监香师和内外护七师等，同时维那、管堂及“四大班首”责任亦较平日更为重大。
起七之日，禅堂对面的韦陀龛前挂出方丈手谕的“起七”、“护七”、“监香”牌示。僧众齐集禅堂，维那先代方丈宣告各位监香师和内外护七师的名字，并勉励他们要发菩萨心，对堂内外的放逸者要认真催促管理，不可私徇人情，同时给监香师授予执法的香板。
然后，众监香、众班首横执香板平胸，分排八字而立，敲钟板，击引磬，迎请方丈“起七”。方丈着便服，穿草鞋，执香板进堂，维那呼：“大众师顶礼和尚！”方丈说了“不为礼”之后，即开始为大众说法。说法毕，将香板掷于地上，叫一声“起！”“打七”从这时开始了。
扩展资料
打七的步骤：
“打净七”在念佛堂举行，参加人员有一位主七师、四位悦众师，四位护七师，若干僧人，若干在家居士。
念佛堂中，灯烛庄严，蒲团齐备。佛像两边前面的蒲团为僧众们坐，其中下边四个为悦众师坐，以便照应引磬、木鱼等。念佛堂中门关闭，横放五个蒲团，中间一个为主七师坐，旁边四个为僧众中的上座师坐。其余蒲团由在家居士随意就坐。四位护七师照应堂内香火、茶水及堂外一切杂务。
1、晨钟响过，所有参加“净七”人员起床盥洗后，便搭衣进堂，礼佛三拜，各人依次坐定。主七师鸣磬一下，共举《香赞》、《祝圣仪》，念《弥陀经》一卷，诵《往生咒》三遍，唱《赞佛偈》，念南无阿弥陀佛五百声，默念五百声，礼佛四十八拜，再念《佛说观无量寿经》，接《往生咒》三遍。
然后，主七师领僧俗大众经行半支香时间，鸣磬一下，大众合掌归位打坐。木鱼三通止静，又是半支香时间，鸣磬一声开静。大众起身稍事休息，用早粥。如此循环，直到晚上。
2、晚上念佛到四支香结束。第五支香时，主七师鸣大磬一下，大众一齐长跪合掌，念观音、大势至及清净大海众菩萨各满百声，并分别礼拜诸佛菩萨、净土宗历代祖师等。
拜毕吃放参饭。第六支香时，主七师鸣大磬一下，大众归位长跪合掌，悦众师打木鱼，主七师领念：“弟子众等，现是生死凡夫，罪障深重。得闻弥陀名号，本愿功德，一心称念。愿求往生，愿佛慈悲不舍，哀怜摄受。”鸣磬一声，大众起立。合掌经行，念佛千声，直至子夜。
3、念佛到第七日，主七师鸣大磬一下，大众长跪，念观音菩萨百遍，起立，合掌经行，念满千遍。如此法，念大势至菩萨千遍，清净大海众菩萨千遍……一切佛事毕。晚上，居士们在念佛堂左右设供牌位，敷陈祭祀，感应人天，增福延寿。
参考资料来源：百度百科-打七
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（4）打七：注意事项打七
名称
中文名称: 打七
介绍
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打七
打七是指在七日之中，除必要的饮食睡眠之外，专心参究或专心持名，是佛教禅宗和净土宗的主要修行方式，所以又有“打禅七”和“打净七”之分。
禅宗修行的目的重在直觉参究人性的本源，使禅众克期取证，因此于每年冬安居时均举行“打禅七”的修行。“打七”是以七日为一个周期，在七日之中，专心参究，称为一七，如此直到第七个七日，称为“七七”。这样“打七”从阴历十月十五日起，到腊月八日止，共包括“七七”四十九天。每打“一七”的开始和结束，称为起七和解七，各有规定之仪式。
在“打七”前，寺院必须首先做好一切生活和佛事物资的准备。“打七”期间，禅堂除平日设有的司水、香灯、当值、兼值、巡香、圊头外，还另外再配备若干名监香师和内外护七师等，同时维那、管堂及“四大班首”责任亦较平日更为重大。
起七之日，禅堂对面的韦陀龛前挂出方丈手谕的“起七”、“护七”、“监香”牌示。僧众齐集禅堂，维那先代方丈宣告各位监香师和内外护七师的名字，并勉励他们要发菩萨心，对堂内外的放逸者要认真催促管理，不可私徇人情，同时给监香师授予执法的香板。然后，众监香、众班首横执香板平胸，分排八字而立，敲钟板，击引磬，迎请方丈“起七”。方丈着便服，穿草鞋，执香板进堂，维那呼：“大众师顶礼和尚！”方丈说了“不为礼”之后，即开始为大众说法。说法毕，将香板掷于地上，叫一声“起！”“打七”从这时开始了。
坐禅，是以燃香来计算时，故又称“坐香”。平日坐香，在早斋前后、午斋后、晚间各一次，共四次；“打七”期间，必须延长时间，叫做“加香”，共为六次。每坐完一支香，再“行香”一会儿。行香又叫跑香，即是僧众在两次坐香之间的跑步活动。行香的方法是，僧众围绕着禅堂中心的佛龛作小跑，“四大班首”、“八大执事”跑外圈，跑时决不能错圈、碰撞、踩草鞋，否则是要挨香板的。
“打七”的第七日，韦驮龛前挂方丈手谕的“解七”牌示。方丈进入禅堂，从东到西走一圈后说：“恭喜师父们加香打七圆满。古云：‘七日用心若不悟，割去僧头当尿壶！’如今师父们悟得如何？道出见地。我问：今汝念佛是准？”众僧默然，方丈便说：“还少一把火，下七再用心吧！”随着方丈香板落地，喊一声“起！”“二七”便开始了。
在“打七”期间，为了保证专事参禅，克期取悟，禅堂僧众不但不出坡干活，连早晚课亦不举行，其他事情更不许打岔，直到“七七”期满。
净土宗在冬安居中亦举行“打七”的修行仪式。净土宗以专心称念南无阿弥陀佛名号，祈求往生西方极乐世界为目的，所以“打七”是在七日之中，以念佛、拜佛为主，伴以引磬、木鱼之声。净土宗“打七”叫做“打净七”，又叫“打佛七”，平日也可以举行。在冬安居中，“净七”通常亦是打“七七”共四十九天。
“打净七”在念佛堂举行，参加人员有一位主七师、四位悦众师，四位护七师，若干僧人，若干在家居士。念佛堂中，灯烛庄严，蒲团齐备。佛像两边前面的蒲团为僧众们坐，其中下边四个为悦众师坐，以便照应引磬、木鱼等。念佛堂中门关闭，横放五个蒲团，中间一个为主七师坐，旁边四个为僧众中的上座师坐。其余蒲团由在家居士随意就坐。四位护七师照应堂内香火、茶水及堂外一切杂务。
晨钟响过，所有参加“净七”人员起床盥洗后，便搭衣进堂，礼佛三拜，各人依次坐定。主七师鸣磬一下，共举《香赞》、《祝圣仪》，念《弥陀经》一卷，诵《往生咒》三遍，唱《赞佛偈》，念南无阿弥陀佛五百声，默念五百声，礼佛四十八拜，再念《佛说观无量寿经》，接《往生咒》三遍。然后，主七师领僧俗大众经行半支香时间，鸣磬一下，大众合掌归位打坐。木鱼三通止静，又是半支香时间，鸣磬一声开静。大众起身稍事休息，用早粥。如此循环，直到晚上。
晚上念佛到四支香结束。第五支香时，主七师鸣大磬一下，大众一齐长跪合掌，念观音、大势至及清净大海众菩萨各满百声，并分别礼拜诸佛菩萨、净土宗历代祖师等。拜毕吃放参饭。第六支香时，主七师鸣大磬一下，大众归位长跪合掌，悦众师打木鱼，主七师领念：“弟子众等，现是生死凡夫，罪障深重。得闻弥陀名号，本愿功德，一心称念。愿求往生，愿佛慈悲不舍，哀怜摄受。”鸣磬一声，大众起立。合掌经行，念佛千声，直至子夜。
念佛到第七日，主七师鸣大磬一下，大众长跪，念观音菩萨百遍，起立，合掌经行，念满千遍。如此法，念大势至菩萨千遍，清净大海众菩萨千遍……一切佛事毕。晚上，居士们在念佛堂左右设供牌位，敷陈祭祀，感应人天，增福延寿。
“打净七”昼夜无间，规制森严，并不比“打禅七”轻松，据《七期念佛仪》载，共订有规约十二条，为佛教寺院所通行。
类型: 礼仪、节日
栏目关键词: 哲学宗教
主题词或关键词: 中国佛教仪轨 佛教 宗教
出处: 中国佛教百科全书·仪轨卷
辅助分类项: 佛教
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问：可以介绍一下心密打七么?
lvm:心密打七是为了克期取证，只能在冬天进行。
问：心密打七的仪式跟其它形式的打七有什么共通点么?
lvm:这须要了解其它形式的打七始得。
问：心密打七有什么特点呢?
lvm:拣主要的说吧：禁语。最多不得超过四个七，即最多28天。
问：我从本月23日起一直到元旦可以休息在家,所以我想自己在家打个七。心中心虽然已经坐了1000座,可是还是觉得心动得厉害。请老师指导一下打七的注意事项,好吗？
lvm：一、把“见性””开悟”等概念一股脑全忘了。
二、准备些下火的饮料或水果。
三、以轻松自然为度，切忌用力。
四、禁语。（是指禁止一切与修行无关的话语）
五、只管打坐，一切不理。
六、0——4点、6——10点，四印。12——16点，二印，可于中间换成4印，不换也可。最后一天，0——6点、8——14点、16——22点，全是4印。
打完一个七后，第二天不打坐，不算间断。
问： 6-----12点四坐，2---4点二坐； 8-----12、2---4点四坐，晚上二坐。
lvm:这就八座了！正规七每天才六座。
问：以上方法也可以吧。谢谢。
lvm:方便七每天四座就可以了，你却多出一倍。这样恐怕太多了。
问：中间只有2个小时的休息,其间的饮食应该吃什么好呢？
lvm：别吃容易上火的食物。
问：如果中间有睡意,该怎样处理好呢？
lvm：哦！16点以后才可以睡觉。
问：是否需要十分强健的体魄才能坚持下去呢？
lvm：是需要心理上的耐力。
问：老师，如果是给一个闭关的人护关，要注意什么呢？
lvm：照顾好他的饮食起居，并创造条件随时能找到医生备用。
问：那闭关者的饮食该注意那些呢？
lvm：别吃易上火的食物。如：辣椒。
问：我想打个方便七，请教程序。
lvm；方便七每日只须打四座——三座四印、一座二印，时间可以自由安排，比如：0
——6点，四印；随便找个时间，两小时二印。
问：打七是否要过来人护持？
lvm：方便七既称方便，就可以自己护持自己。
问：每座4小时可以吗？按4小时一座怎样安排好呢？要避开中午寺中用餐时间。
lvm:既称方便，这样也行：方便七嘛！从用餐时间往前提，不就可以了么。
问：去年5月我曾在柏林寺静修过几天，每座4小时，每天两座。由于早晨4点多入座，错过早晨用餐时间，只好每日持午一餐了。闭关期间持午可以吗？
lvm:再提前不就错不过了么。闭关期间持午当然可以，但不是必须的。
问：坐过3小时之后，越坐越轻松，第四小时正是法喜渐渐升起的时候，不想下座，可否座5小时？每座6小时还没有座过。
lvm:就按您原来的安排，四小时吧，可随意延长。
问：是安排两座还是三座呀？最后一座须是用二印吧？
lvm:前三座是四印，最后一座是二印。既称方便，具体起止时间可以灵活。
比如：0点上座结四印，4-6点之间起座，就算是两座，中午12点再上座结二印，14点时可换成四印（即使不换也可，换晚了也行），16点以后什么时间下座都行。
再比如：0点上座结四印，6点以后下座，就算是三座。当天再打一座二印即可。
这不是正规七，正规七每天六座，不能随意安排。
问：为什么打九座非要在大月十五这天? 没有打过七的人可以直接打九座么?
lvm:没有打过七的人可以直接打九座。《佛心经》“第四如来母印”云：
“若持此印者，心念十方诸佛七遍，然后结印。若遇大月十五日持满万遍，得大自在。诸佛寂定我亦寂定，诸佛三昧我亦三昧，诸佛说法我亦说法，诸佛度生我亦度生，诸佛无碍我亦无碍。乃至诸佛种种所作所为，我皆能作能为。何以故，因此法中，具八种母故及八自在故，我从八自在而生，更无别法。”
问：老师好像有空就可以打九。比如周末？
lvm:只是提倡大月十五，并未禁止其它时间啊。
问：大月是指单月，如一月、三月、五、七、九、十一月吗？十五是阴历吗？
lvm:不是指单月，而是指古历大月（每月有30天的月份）。古历的大、小月不是固定的，大月30天，小月29天，每月的十五日月亮必圆。 古历闰年加一个月，公历闰年在2月加一天。公历的大、小月是固定的，大月31天，小月30天，2月28天（闰年29天）。有这种说法：公历是依日为历，古历是依月为历。
历法是依日月的运行制定的。
问：也就是说每年只有七次打九座的机会?
lvm:依公历有七次，还有古历呢。古历就是农历。
问：那到底是按照公历还是古历呢？
lvm:都依照可也。
问：有机会还是大家组织起来,打个心密七不是更好吗?
lvm:心密七只能在冬天打。最多只能一连四个七（最多28天）。 主要是合法道场的问题。 如果有了合法的心密道场，俟冬日： 住幻里幻迷境，凭什么打开识锁？ 仗心中心密力，到这里透出玄关！
问：哭！
lvm:是哭没道场吗？道场在心里吔。岂不闻“平常心是道，直心是道场”乎。
问：老师好！我的意思是，打七不是去掉杂念，是收拾杂念。
lvm:打七既不是为了去掉杂念，也不是为了收拾杂念，而是为了明白“本无杂念”。
问：这个月，我觉得觉察的能力总算有点数，但太少，想通过打七集中锻炼一下提高觉察能力，其实我并不知道打七的方法。如果目前要通过打七来见性，我自觉还不适合。
lvm:打七正是为了克期见性。
问：老师的答复，好象提醒我关键靠平时的锤炼来提高觉察力量。那我就把这种心加到平时吧
lvm:是啊！一曝十寒是不顶用的。
本贴由铁扫帚于2004年4月20日14:25:49在〖佛法心中心〗发表.
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原标题:【122、助行——座上打坐】是铁扫帚在2004年4月20日14:11:02发表
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师尊 元音老人生前讲《楞严经》讲得透彻，原有全套磁带，现已散失。那位师兄知其下落，哪怕是一盘两盘，请发个信息通知斑竹，以便联系转录。只有磁带收集齐全，才能组织人力整理成文字。还望各位师兄弟共同发心，齐心协力促成此事。——Lvm 谨启——
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