静坐修道与长生不老

静坐修道与长生不老,第1张

《华山金丹》这足够你练到筑基

金丹大道——华山丹光功

第一步炼法:修心止念(炼己)

丹道功修持的第一步,在华山派里称作“修心止念”,后世的其他丹法门派,多把它叫做炼己,其意义其实都是差不多,都是基本的心性修炼——入静的功夫。

学者个人的悟性和先天素质的不同,大家所修到的静功境界也各有差别;但无论修习的层次高低,到了三部功,还必须专门在入静上下一番功夫:修心止念。

修心止念法的修炼方法如下:

一、姿势

以打坐姿势进行,(在这里最好不用睡式来炼以避免昏沉入睡的现象)。打坐的姿势,可分坐椅式、散盘式、单盘式与双盘式。

一般最好用盘坐的姿势,确实没有盘坐条件时,也可用坐椅式(即坐在椅子上,双腿着地)。

盘坐时,依靠自己的能力散、单、双盘均可,不必勉强坐双盘,道家功不要求一定要双盘。(当然能双盘更好)

盘坐时要求注意以下几点:

①臀部后半部,要求垫高一些,可垫棉垫或较薄的枕头。这样,可以使腰部自然伸直,避免打坐时因腰肌疲劳,慢慢弯腰曲背的弊病。

②腰部要自然伸直,腰不直则任督二脉气不通畅,也容易形成昏沉瞌睡的毛病。

③头正颈直、下颌微收。舌抵上腭。因为日常生活习惯,大多数人头总喜欢偏向一侧,或左或右,打坐时往往自己觉得头正了。实际上仍有偏斜。可以平时在坐好以后,在面前放一面镜子,看一看自己头是否保持在正直的状态,找到头正颈直的状态,找到头正颈直的正确感觉。这样可自动纠正体内的不平衡气脉。

二、意念与呼吸

坐好以后,不要急着闭眼,先定心神,平呼吸,等心情安静下来,呼吸均匀下来后,再慢慢地将眼睛闭上(轻闭或微留一线之之光)。

把注意力集中在自己的呼吸上,默数自己呼吸的遍数,身体虚弱之同志数吸,即一吸上记一个数,呼气不记数即一吸一呼为一个计数;身体健壮,平时火气大,脾气暴躁这类的人则数呼气,一呼气记一个数,不记吸。这样从一数到五,就从头再来,再从一数开始,如此反复不断地训练。

三、注意事项:

①数息时,要注意意是在呼吸上,心里数呼吸,耳内注意听着呼吸。全神贯注,心念集中,好像母鸡孵蛋一样。如果数息过程中发生杂念则马上将意念收回来,从一重开始数起。

②注意要将呼吸调到:深、长、匀、缓、柔。“深、长”:呼吸不要短促,而要绵绵不断,慢慢将一吸一呼所用时间拉长;慢慢则会感到自 己的呼吸深入体内,带动全身的气机;“匀”,不要时快时慢,要速度均匀;“缓”,呼吸宜慢不宜急,“柔”,柔和,若有意若无意,不要用力呼吸。

③如果数息可以达到比较专注,心无杂念或入静的程度,可以将计数改为从一到十,慢慢可以过渡到从一到三十,基本上,如果可以做到从一数到三十,中间都没有杂念产生,则第一步修心止念的功夫已经达标,可以修第二步了。

④在修炼过程中,要注意防止以下三种情况:

第一,昏沉

打坐时昏昏沉沉的,打瞌睡。昏沉容易被当作是入静,尤需注意。真正入静时,心神很明晰,身心轻爽豁然,不象昏沉,糊里糊涂,身心浊重无明。

造成昏沉主要有以下三个原因:

?饮食不调,打坐前吃了过于油腻的东西,或吃得太饱。要少食油腻,不要吃得太撑;

?姿势不调,有的同志坐着坐着,身体便走形了,慢慢头也低了,腰也弯了。头低腰弓的姿势,最易引起昏沉;

?劳逸不调,打坐前工作或做别的事情过于疲劳。身心疲倦。此时,最好先躺着练一遍身心一体功,睡半个小时,恢复疲劳再炼。对于白天工作较忙,疲劳的同志,建议晚上练功时采取这样方式:早点上床睡觉,先练睡功(一、二部功方法),如晚上9点(最晚10点半)之前入睡,睡到一、二个小时,到11点或11点半左右进入子时时,用闹钟唤醒自己,坐起来练功,(如怕吵醒家人,可以在心中想一个表的样子,意念表的指针走到11点时你就自动醒来,这是自定生物钟的办法,也很管用)。这样练完功后再重新入睡。既保证了练功效果,也保证了你充足睡眠时间。(在未到丹道周天通后,神满不思睡阶段,充足睡眠还是必需的)。

?身心过于松懈,有的同志练功时,对放松有错误理解,于是精神和身体上过于松懈,表现在形体上是“垮”掉了,象一个空面口袋,头低腰弓的现象自然产生了;其实练功时要松而不懈,稍稍要提着一点儿精神,提着一点劲儿,不能松松垮垮。如果是这方面的原因造成昏沉,则要猛提正念,加重一点练功意志。

第二,散乱

心念散念,老是想东想西,练功时走神。造成散乱的原因如下:

?饮食不调,吃了刺激性食物,如辣椒、洋葱、大蒜等辛辣刺激性食物,容易引起练功中的散乱。要少食辛辣。

?心神不调:练功前参与了一些容易引起情绪激动的活动。如:看惊险电影,看引起情绪激动的小说、杂志,与人激烈辩论或争吵……

一般功前半小时到一小时,最好做一些不激烈的活动,如阅读一些气功书刊,读佛经道经,或做一些轻体力的家务活。

?呼吸不调:如果不注意将呼吸调匀,有急促、不匀现象,也易引起散乱。

⑤凡练功出现杂念,以“念起即觉”对治即可。即有一杂念产生,便很快觉悟到,将意念收归练功意念。不要因已产生的杂念而自己埋怨自己,悔恨自己,这样反而产生了更多的杂念。

要知道,修静初期,出现杂念是很正常的现象。否则,何必还要修呢?

⑥功态之中出现任何现象,如眼前观光,现图象,或自感身体出现酸、麻、胀、痛、沉、凉、蚁行、跳动、肌肉抖动等八种现象,都是正常的。要对一切任其自然,不要管它,依旧把心念定在静境里面。图象之类,不要随意跟它跑。要定得住。

四、功效

在一二部功中,我们已讲了心肾相交,但在一部功中,我们只是通过后天练气的方法来达到心肾相交,还不够彻底。而通过修心止念的静功修习,在入静状态下,我们可以达到更高度的心肾相交,更深层的心肾相交,从而不仅提高了静定的功力,而且对身体会产生更大的效益,达到深层的健身与治疗。

修心止念的功夫,一般专修30天左右即可进入下一步,如果原有较好静功基础,可以少修一些天。

本部功夫必须每天坚持修炼。每天最少两次,一般一早一晚。初期(前七天)可以每次坐二三十分钟,后期要求一坐至少50分钟以上。越多越好!

第二步 :守窍产药

经过了第一步的修心止念的功夫,已经基本可以做到心念的纯净,这时,便可以进入第二步,守窍产药功夫的修持。所谓守窍产药,是通过意守下丹田窍位的方法 ,来促使心肾相交,从而在下丹田产生“药物”即丹气(或称先天炁)。

在这一步的修持当中,分为三种修法:第一种修法,是针对40岁以上的男性炼功者(或年轻却体质衰弱或疲劳过度者)训炼的方法,叫做漏体补亏法;第二种修法,是针对男性青壮年训练的方法,是守窍产药的正式修法;第三种修法是针对女性炼功者训练的方法,属于女丹心法,下面分别传授这三种心法:

一、漏体补亏法

平常之人,因为结婚生育的缘故,有夫妻生活。自身的精气便会因为性生活而走泄,这在丹道里叫“下漏”;还有“上漏”,是因为在社会中要求生存,操心工作、子女……等等许多问题。加上七情六欲作怪,情绪的波动,都会耗费我们的心力与脑力;这样“上下齐漏”,到了四十岁的时候,人体的精气便耗散了大半,这时如果直接采用常规的守窍采药的方法,来修炼丹道,便很难在下丹田里聚起足够的“药物”(即丹),这样便不能进入后面的采药结丹的更高层次的修炼,所以对“漏”的较多的炼功者,先要补足耗损的元精元气。这一补亏方法,华山派里面把它叫作“敲竹唤龟”。这里竹指督脉脊柱,其开头如竹一节一节。“龟”指男性生殖器官,即通过气注督脉脊柱的方法,来强化人体元精元气,使已虚衰的精气重又旺盛,使原已软弱不举的生殖器官,重又焕发生机,为丹道进一步修持奠定基础。

其法如下:

一、 姿势初期以盘坐为好。与也可用五龙盘体式,但睡卧练功,在三部功中不同于一、二部功要求,不能睡着,必须保持炼功意识的清醒。

手结子午连环诀。所谓“子午连环诀”是以左手拇指指尖掐左手中指指尖,手握空拳,右手拇指插入左手拇指与中指所构成的圆环中,并用右拇指尖轻掐左手无名指指根,其佘四指并拢,抱住左手。

其余意念目光,姿势之调整参看第一步修心止念法。

二、 呼吸:深长匀缓之自然呼吸。

三、意念:两眼平视前方,再把目光慢慢收回。返观内照体内,目光从体腔内一直向下看,一直看到腹中下心窝处“绛宫”,静静意守绛宫。当感觉到自己身心宁静时,再把目光与意念移回到“天目”穴外。静守一会儿(不可追求天目处气感光感,一切任其自然),等到意念专一,没杂念时,再以意念似领一股气一样,由额前至头顶百会,再沿督脉下行,直到脊柱后面正对中脘处的“竹关”窍处(此窍非常规穴位,在经络书中没有)。静静守在这里,必须要心无杂念。慢慢地此处会生热,甚至有轻微的疼痛之感,练到有弱热感时,再往下炼。(这一步功夫大约要练7 ——15天左右)。

等“竹关”处有热感产生以后,以意领这股热气沿脊柱向下一直到腰部命门穴处(丹道中称为夹脊)则命门处也会发热,夹脊发热之后,再用意念分领两股气到命门两侧肾处(窍位为“肾俞”穴)则感觉两腰之中也有热感而且会有一种跳动的感觉。

如感到腰两侧有跳动感时,再以意念引气下行到“会阴穴”(海底),会阴穴也会产生跳动感,不去管它,只静静守在会阴处。

修到这一步时,只把意念定在会阴处,静静意守,不再迁移。

慢慢地,会体会到会阴与肚脐之间有一股热气扑上去,降下来,循环往复,如有这种现象,则静静地将意念跟住气的上下而上下。

这里切记,要气在意先,不可以意领气,人为地引气上升下降(这里练法不同于一部之心肾相交)。

如果用了人为的意念,就会有小腹部发胀,发撑的感觉,或感到小腹有气滞,似结硬块的感觉。有些同志过去练功往往将这种感觉认为是结丹或聚气的现象,实际上不是好现象。

如有这种现象发生,必须再从头开始练起,即先守绛宫,再守天目……只是因为已有过去的基础,这时,已可一口气练下来,直到重守会阴。

这样反复地修持,大约只需有二个星期左右,小腹之中和两腰都会发热。

到了这一步,即使年老体衰之人,也会发生阴茎勃起的现象。如有这种现象发生(无论是在练功中,还是睡觉醒后)。则表明“龟”已唤起,过去有人往往将此误当作“活子时”,用:“吸舐撮闭”等口诀采药,这是错误的,容易引起高血压虚阳上亢等毛病。

这时千万不可采药,也不可进行夫妻生活。往往此时,性欲会很强,这是精气(君火)刚刚补进,相火较旺(相火即命门之火,肾火),而心火尚不能制肾火,不能心肾相交的现象。

这时,必须要克服心中的欲念,依旧清静修持,如有阴茎勃起现象,就静静坐着等他自己回去。这们再继续练三、四十天左右。这时精气越来越来足,而性欲反而越来越弱,这是君火制相火,心肾相交,精气充满的征兆。这时就可以进入下一步功夫“采药结丹”的训练了。

这部功夫一般大约要修四十~六十天左右,每天最少要练二个小时,每次必须在一小时以上。

三、 正式修法

男性修练的正式的修法

1.姿式:坐式或五龙盘体式(初炼坐式为主)

2.意念与呼吸:这里有两种炼法:

第一种:心肾相交法:打坐,以意领气,吸气时,意念在肚脐,呼气时意念在绛宫,如此反复训练,至下丹田产生热感时,即停止气机升降,反观内照,静守肚脐下四指处,向内腹腔深处,称有炁穴地方,也是下丹田的正规位置处。守在这里静静的养,要求如母鸡孵卵一样专心致志,一念不乱。如此热感会越来越来强,到整个小腹部都是温温热热的,为初步得功的征象。

第二种炼法:返观内照法。直接以意返观内照炁穴,直到下丹田生热。

注意事项:

①返观内照法:双眼极目远望,然后慢慢闭眼,目光渐渐回收,双眼闭紧后,以意念用双目返观后脑处,再顺体腔中向下经心、肾中间返观炁穴。

② 下丹田生热是好现象,但不可过热。热得发燥,热得难受、热得发烫,都是起火过旺的现象,要及时减轻意守强度,或停止做心肾相交,气机升降。实在过热、过燥、过烫得难受,则可以开口念“哈”字诀(微出声,以自己刚刚能听见为度)以降火。

③在一部功中,我们学炼大炼形中的龙虎交会,其目的是为了促使心肾相交。然而以丹道的修持而论,仅仅凭意念的上下升降所形成的心肾相交,并不彻底,所以还不能结大丹,结丹道功夫中所称的金丹。彻底的心肾相交则发生在真静真定之中,因此在本步炼法之中,虽然依旧保留了一部功中龙虎交会的心法,但只是把它做为一种辅助生热的方法,是为了方便意守下丹田与入静而用,因生热以后,会产生舒服温热的感受,守住这股感受则容易入静,入静之后,心肾自然相交,无须人为,则会在下丹田处形成丹气,不断意守,聚集丹气,则下丹田之中的丹气越聚越足,可进一步进入“采药结丹”的训练,提纯丹气,则可结小丹,为今后“大药服食”结大丹打下良好基础。

所以在练本步功法时,要把重点放在入静,温热与舒适感上面,如能产生这种感受,就紧紧守住,无需总做心肾之气的升降活动。

第三步:采药结丹

此一关节上,分为男、女两种不同修法:

一、男丹修法:

在经过漏体补亏法或正式修法之后,下丹田中的丹气,越聚越足,此时便会产生一种称为“活子时”的现象,所谓“活子时”是过去传统气功里面一种隐秘的说法,其实就是指出现生殖器官勃起的性兴奋现象,然而这种现象与通常的性兴奋有所不同;它是在虚极静极的气功状态下自然发生的,没有人为的淫欲促发;或者它发生在入睡醒来后的瞬间。凡是在没有后天欲念作用下产生的生殖器官勃起的现象,我们统称为“活子时”。

过去一些丹经里面讲,出现“活子时”就要“采药”——即采用吸舐撮闭的口诀,将意念沿督脉上行入脑,再下任脉,运转周天。

然而,并非象一般同志想象那样,只要生殖器一勃起,就可以采药。

一般情况下,出现“活子时”不可以直接采药入脑,否者会引起血压升高,阳亢的现象,容易导致气功偏差。

“采药”在何时可以采?

必须要等到“正子时”玄关窍开时!什么是“正子时”?当你练到虚极静极之时,感觉丹田之中温温暧暧,气机流动如春水荡漾,全身自感柔绵舒悦,身心高度愉悦轻安,这时,生殖气官突然勃起,而头顶之中,似感有一股冷气吹入,而此时,突然之间,口鼻呼吸停止。(有人会觉从中丹田有一气块咕咚一下掉入下丹田)刚停之时,有时是比较难受的,感觉吸不进呼不出,喘不过气来,严重的甚至会以为自己就此背过气去。如遇此种情况,切不可紧张害怕,因为绝对不会发生偏差的,这是外呼吸向内呼吸胎息过度阶段,越感到憋得难受时,越要注意放松身心,不要人为地过分紧张。

这时,呼吸可能会有几次反复。即有时觉得自己快要透过气来,却突然又转回炁穴,如此三五次或更多,一般不超过九次。

这时,感觉丹田洞开,好象变得如天地般广阔空虚,中间隐隐似有什么东西在活动,这是玄关一窍,将要发露体内药物(即先天丹气)快要产出的先兆。

到此阶段,放松身心,依旧静静返观下丹田,神气相抱,则自觉恍恍惚惚,进入一种奇妙的境界,生殖器处感到似有射精一般,甚至有同志感到已射出了,其实根本没有真的射出,不过是一种错觉,所以此时,也不要紧张,以为已经“走丹”了。到了这一步,就好象“魇住”了一样,想动也动不了,想喊也喊不出声。此时,切忌受到突然的惊吓,或者有人搬动,推动你的身体,容易出偏。

这种状态不会持续太长时间,很快的,整个下丹田甚至全身有一种痒麻如酥的感觉,身体自觉柔软如绵,口鼻呼吸,突然恢复,生殖器官再次砰然勃起,整个生殖器官及下丹田,胀满难禁,痒麻痒麻的,就如夫妻交媾达到最高兴奋点时,这时必须立刻下手采药,否则便会有“走丹”的危险。

采药之法,用“吸、舐 、摄、闭”四字诀。所谓“吸”是以鼻吸气;“舐”是舌抵上腭,接通鹊桥;“撮”是收紧肛门,向内里上提;“闭”是两眼闭合,精神内敛而不外驰。

具体做法:鼻中吸气,意念也在吸气上,一吸之后,以意引气,从下丹田经会阴,肛门(此时注意提阴茎、会阴、肛门如二部功中大锁龙法)尾闾沿督脉上行到头顶百会穴下,两耳尖齐向内,大脑内部之上丹田处(昆仑)。引气上行过程中一定要意气相随,不可以有杂念,气行速度要不快不慢,过快则意气中断,过慢则易生杂念,气入玉枕时用两目返观玉枕引气进入上丹田内。

引气入上丹田后,切不可引气上任脉,而是停留在上丹田内,再以意引气,在上丹田内从左向前向右顺时针转36圈。转够数后,什么都不想,也不意守任何部位,默数呼吸, 静坐十分钟左右,即可收功下坐(收功之法同一步功),这就是采药一次。

采药至顶(鼎)并未完事,还要还药归炉。一般一“采”一“还”之间间隔十来个小时左右,即晚上“采”早上修“还”。早上“采”,晚上修“还”。

还药归炉法:静坐,先静守绛宫至心无杂念,再守天目,心无杂念则意入上丹田内,引气从右向前向左逆时针转三十六圈。转完之后,引气沿玉枕下督脉。回入会阴,在会阴穴上下丹处以意领气左转(顺时针)三十六圈,右转二十四圈。转完圈后,静静意守下丹田十分钟左右,收功下坐。

有采必有还,如果光采不还,则会引起高血压的弊病。

以上乃采药天机秘法,已彻底剖析无遗。可能有同志会问:那“活子时”出现,未到“正子时”情况下应如何对待呢?

(什么是“正子时”?当你练到虚极静极之时,感觉丹田之中温温暧暧,气机流动如春水荡漾,全身自感柔绵舒悦,身心高度愉悦轻安,这时,生殖气官突然勃起,而头顶之中,似感有一股冷气吹入,而此时,突然之间,口鼻呼吸停止。(有人会觉从中丹田有一气块咕咚一下掉入下丹田)刚停之时,有时是比较难受的,感觉吸不进呼不出,喘不过气来,严重的甚至会以为自己就此背过气去。如遇此种情况,切不可紧张害怕,因为绝对不会发生偏差的,这是外呼吸向内呼吸胎息过度阶段,越感到憋得难受时,越要注意放松身心,不要人为地过分紧张。

这时,呼吸可能会有几次反复。即有时觉得自己快要透过气来,却突然又转回炁穴,如此三五次或更多,一般不超过九次。)

如“活子时”出现,但未到正子时,可做下面的功夫:

1. 静静守住下丹田(炁穴)或肚脐后(黄庭)直到生殖器慢慢变软收回。

2.如生殖器长时间勃起不收。可用下法:轻轻用鼻吸气,微微耸肩缩脖,同时用意从阴茎处提气(同时阴茎与会阴微收,如二部功大锁龙法),一提将意气提到绛宫(中丹田)处,如此这样提几次,则生殖器自然收回,这时,心中会有很舒服的热感,静静守住这热感,可一直炼到想收功为止。

这个方法叫“姜太公钓鱼”。要点在注意吸气上,使息、意、气三者相随,呼气则不去管它,任其自然。

那么这里还有一问题:有些同志老出“活子时”不出“正子时”怎么办?

这里可采用“调药”之法,当常常出现“活子时”后,可用此法。当“活子时”出现以后,返观内照会阴穴,心无杂念邪念,静静意守,如药不足火候不到则阴茎过一会儿自然缩小,如药物足则会越来越兴奋,则可能会进入“正子时”。若没进入“正子时”但精却马上要射时,要急忙用“姜太公钓鱼”法收归中丹田。

注意事项:

1.在修练本步功法时,可能在未“采药”之前会先进入气通周天,即自感丹田气足后,一股热流冲击尾闾,此时注意用大锁龙法闭紧会阴肛门,则几日后气过尾闾,依次冲击夹背,玉枕三关,上到头顶,再自动沿任督下行回到心间。在心间会停留一段时间后再回到下丹田(炁穴)。一切任其自然。

气通周天后,往往会进入较深静境,为日后的“采药结丹”打下良好基础。

2. 采药这一阶段,一定要避免性活。

3. 在练习采药时,如果掌握不好造成泄精,也属于正常现象,初期可能许多人都会发生,不必紧张,一般再练七天左右即可补回。

4. 睡梦之中,要猛提正念,因梦中易有女色之梦。引发走泄。关键要持正和守戒(详见《出世法与戒律一章》)。

第四步:大药服食打通丹道周天

在运用第三步采药结丹法门进行采药时,当第一次产药,玄关窍开时往往是越采气越旺,越采气越足,而“正子时”出现的次数也越来越多,有时一天连现十几次,甚至达三十六次之多(一般不会超过此数),而且往往连续一、二十天都是如此。

因此功夫修到玄关开窍时,应抽取一个多月的专门时间昼夜专心练功,而当采小药采到一定时候,则“正子时”出现开始减少,一天三五次,而这时的“正子时”又与前不同,它往往出现很快,消下去也很快,必须抓紧时间随到随采,时时刻刻注意下丹田的动静。一直采到无可采之时,即不再出现正子时,则男同志出现马阴藏相,阴茎睾丸缩小紧凑如婴儿(老年人则白发转黑,齿落重生)。女同志则斩赤龙,经血永断。

未到此之时,马上要进入大药服食这一大关,必须要闭关修练,应提前选择山林之中,人烟稀少之处建立功房或择一合适山洞来修炼。并请同学或同门师兄弟或志同道合的功友协助为你护关,因大药服食时,必须避免一切外界干扰,一切可能惊动的响动或外界事物都要排除掉。这就需要一定的金钱才能做到,因这段时间的吃、住、建立功房、请人护持开销等均需要钱,所以为过此关,必须先在入世当中,累集一些钱财,以备此时之用。

进入闭关修练之后,则集中精神全力以赴采、炼、养。

在后期要多用文火(即轻柔意念)温养。在此阶段,可能仍会有后天淫念发生,出现后天淫念时,均用“姜太公钓鱼”收归中丹田。

在采药从督脉上顶到采无可采之时,专心一念守定下丹田,直到二种征象出现。

①马阴藏相。

②丹放毫光(或阳光三现)

第一现:眉间发白光,光明闪烁。第二现:从下丹田中突然丹光上冲,到达两眼,两眼金光闪闪,一连两三次,或出现掉光珠现象,即觉从眼内掉落栗子大小的光珠或红或金,向下滴落,到身上时似乎还有滚落声音。第三现:两眉之间由下丹田上冲之丹光再次接连闪二、三次, 同时下丹田中,白光闪闪,有一颗白亮丹珠闪亮。这时必须进入大药服食的训练,否者便会前功尽弃。

在进入大药服食之前,先做两项预防工作,第一,以一圆形木头抵住肛门,第二用一木夹住鼻孔。

然后,返观内照下丹田,静等大药产生,这段时间,大约要七天左右。心念片刻不离丹田炁穴,这时会出现六根震动的现象:眼吐金光,耳后生风,身涌鼻搐,丹田火炽,脑后鹫鸣,六种状况,出齐之时,往往便是大药产生之时,丹田之中,一颗光烁烁,圆陀陀的成形丹珠已然现形,上下流动,先往心间走,而后转向下丹田,再往下,欲从阴茎出,但马阴藏相阳关已闭,则转向尾闾,尾闾一时冲不开,便要冲向肛门(谷道),这时要轻撮肛门,配合木垫作用,牢牢守住。这时,这颗丹珠一会儿静一会儿动,都要定神观察,等它动时,稍加意念后引冲尾闾,要它先动了再引,不能在不动时引,这时,丹珠便会冲过尾闾,上到腰间夹脊关时,又不通了,依旧静守,等他动时,稍加意念引领,又冲过夹脊上行,这时应两肩略后夹,头颌微后仰,将丹气封在夹脊与竹关之间,待后背炽热,气很足时,松肩低头,则丹气一口气冲过玉枕,一路金光闪闪进入上丹田,这称为“肘后飞金晶”是冲玉枕关的妙法。丹气入脑,静静守它,则过片刻之后,感觉气从印堂向下,此时收搐鼻子,防它外泄,则自然从上腭落下舌尖,化作甘露,如蜜下滴,一颗一颗,随降随咽,吞下去,用意送入肚脐后的黄庭之中。

到此之时,丹道周天已经打通,经丹落入黄庭,而练功者自动进入闭气胎息,人脉俱无的禅定境界。

再往下修是卯酉周天,温养沐浴,婴儿现形,出阴阳神,这在四部功中,再行传授。

功修到此,已达“地仙”之位,若想长生不死,可以将金丹永锁下丹田,但若想舍弃肉身更达“神仙”、“天仙”果位,还需进一步修持。

大药服食这一关,是仙、凡的分界线,其中变化种种,最为危险,在书中不能一一细述,在面授之中更细一些阐述。

早晨(寅时最好)选一空气清新,有松柏树丛之处(湖泊河水边亦可),自然站立,左足向左开一步,与肩同宽,平行而立,身体微下蹬,膝稍弯曲,头直目正,身端气静,松肩垂时,十指分开,手心向内置与腹前,两手相抱若抱球状。此时要身体似站非站,似坐非坐,面部似笑非笑,意守丹田部位。随意呼吸,莫令耳闻。这样站立一段时间后,再做下一动作。

2.转丹田

立正站立,开左脚向左与肩同宽,意守丹田,然后以意领气,以丹田为圆中心,自左向右转36下,吸一口气咽下。再从右向左转36圈,再吸一口气咽下。是为转丹田。

3.晃丹田

立正站定,左脚向左开一步,与肩同宽,全身放松,用腰部带动,自左向右作圆形晃动。但要意守丹田,以丹田为圆中心。先随意呼吸,然后再由左向右作圆周晃动,当身体晃动时,先向左半周吸气,吸气时舌顶上腭。当身体转向右边时呼气,呼气时舌抵下腭。但晃动时要松肩松胯,全身不得有一丝呆板之意,共约36下。这样的平行转圆可以使代脉得到锻炼。

4.揉丹田

如前两脚立正站立,左脚向左开一步,与肩同宽,两手虎口张开对称放在丹田两旁。以丹田为圆心,自左向古作划圆运动,也是吸气舌顶上胯(搭鹊桥),呼气舌抵下腭。约36下。

5.击丹田

如前两脚站成与肩同宽,全身放松,然后伸左脚向左前方半步,两臂鸟展翅一样向后用力展开,为白鹤亮翅,舌顶上腭吸气。然后左脚后收,与右足井齐,两掌变拳一齐向丹田两边猛击,舌抵下胯呼气。计36下。

6.折丹田

轻步站开始,上左步,左手掌向右腮护去。再上右步,右掌向左腮旁护去。然后两掌交叉一齐向前扑去,扑时叩首,为“以首叩碑”呼气;起时吸气。这样腹部会得到压迫的锻炼,丹田也会充实起来。

7.搓丹田

取一木凳,随意坐下,右脚落地,脚心斜向前方,左腿压在右腿上。左手掌心向上,放在左腿上,右掌心向下,两掌相合,右掌由左掌上向前向下斜搓去,直到手不能再伸时,呼气。然后右手心向上,左手掌心向下,右手掌回抽,吸气,气贯丹田,如此36下。再换成左脚落地,脚心斜向前方,右腿压在左腿上,有掌心向上,放在盲腿上。左掌心向下,两掌相合,左掌由右掌上向前向下斜搓去,直到手不能再伸时,呼气。然后左手心翻往上,右手心向下,左手掌往回抽,吸气,气贯丹田,也36下。

8.喷丹田

两脚立正,并脚而立,两手掌从左右胯旁,手心向上,升到胸前交叉,两手心均向上,右手放在左手上,吸气。然后一齐向前猛然推去,为“婴儿击食”,推出时喊“喝”,呼气,一共36下。

9.提丹田

立正站立,右子领左手,高举在头部,右手心向左,左手掌附在右掌根处,两脚尖掂起,向空中吸气。然后两手就像大有把柄被握住一样,用力一齐向下拽,两肘打坠劲,坠到两手落到胸前,呼气。这样子起吸气,下坠呼气,计36下。通过强行呼吸,丹田气足,内气鼓荡,能达到内壮的目的,只有内壮才能力源丰富,劲力浑圆,用之不尽。

儒、佛、道、瑜珈四家均有盘足坐法(俗称打坐)的练功,但各自的修持练法和追求有所不同。比如在道家的盘坐法中,注重身体生理的变化,打通任督二脉,以至于通达奇经八脉,追求健康长寿的效果。而佛家的盘坐法不大注意身体生理的变化,重视“修心”为基础。太极拳技击功夫告诉我们:只有启动人体的先天功能,才能使后天形质得到进一步的改善。盘坐是启动人体先天功能的有效练法,对于练习太极拳的爱好者来说,最大的收获一是把大松大柔练得更好了,拳谚说:练拳时,上肢动作想到盘坐的松柔,下肢动作想到桩功的松沉;二是在推手、散手时无论何劲、何力,都不至于迷乱,因为盘坐有心静之法能养胆足,胆足则气壮,胆不足则神疲。盘坐相对于变化多端的拳架动作来说,显得简单,因此较为容易做到心静体松,明显提高调心、调息的质量,为太极内功打下扎实的基础。在此介绍的是杨氏太极拳盘坐的入门级练法。<BR>一、开式左单盘(如照片1所示):<BR>把左足放在右足上面,两手小臂(接近腕部的阳处)分别对应放在左、右足膝盖的阴处(内侧)。初练打坐之人,臀部宜加一片坐垫。双目微张,似闭还开,好象半开半闭地视若无睹。舌头轻微舔抵上腭,犹如还未生长牙齿的婴儿的酣睡状态。头正,后脑稍微向后收放,前颚内收。背脊自然直立,大椎以上往上松(引领),大椎以下往下松沉,上下同时对拉放松,又微微伸展拔长,这就是虚领顶劲。意念从头顶、脸部(人在微笑时,神经自然会全部放松)、颈部、胸部、肩、肘、腕、手掌、手指、腹部、臀部、胯部、大腿、膝盖、小腿、脚面、脚底依次向下放松。初练者应记住呼吸时不可强使意念行气,过早追求气通小周天、大周天是不好的,因为行气须到相当程度才能练习,否则易生弊端;在心静体松的状态下,从胸式顺呼吸自然进入到腹式逆呼吸,呼吸宜缓、柔、深、长。<BR><BR><BR>二、合式右单盘(如照片2所示):<BR>把右足放在左足上面,双掌合十(两手的掌、指相对合拢),放近膻中穴,距胸前约一至二寸。手指往上松,肘底往下松。开始时,两手掌中的劳宫穴虚凹,通过缓慢的舒展松开,左、右手掌的劳宫穴相对凸起贴近。其余要领与开式左单盘相同。<BR>三、狮式开合坐(如照片3、4所示):<BR>若中、下肢较硬,不易弯曲,可先采用狮式开合坐的练法,待中、下肢的筋、骨、肉适应后,再过渡到练习开式左单盘与合式右单盘。坐着,两脚脚底互相合拢(两脚的掌、跟相对靠拢),两脚底的外沿合贴一起,内沿随着腹股沟与骨盆的缓慢松展而越离越开。手上动作先做开式(参照开式左单盘),后做合式(参照合式右单盘)。意念放多些在腹股沟与骨盆。其余要领与开式左单盘相同。<BR>盘坐时间,可于晨起和晚睡前各行一次,如有余暇,午后亦可加练一次。初练打坐者,不要勉强坐得太久,坐至两腿发麻发胀一会儿就可结束,左盘、右盘坐上合计十至二十分钟。打坐结束下座前,用双手揉搓面部及两脚,使气血流通,然后再离座。在盘坐的过程中,气机发生了变化时,心念的注意力,往往被感觉的境界牵制,甚至引起幻象。入门级的练法只要想着虚领顶劲、松胸气入中丹田和下丹田、松肩沉肘、松掌舒指、松腰、松胯就可以了。以上这几样东西是练拳者盘坐所守的“窍”。盘坐至相当程度后,则内部静中求动,并非只静不动,这也是一个应守的“窍”。太极拳受道家影响,从道家修炼的方术来讲,“守窍”与“炼气”并不是同一件事。“守窍”是利用意识的作用,“炼气”是用意锻炼呼吸,通过盘坐便吐故纳新似的把呼吸之气引向丹田,乃至从“龟息”(龟每分钟呼吸1—4次,人每分钟呼吸12—20次。)练到“胎息”( 胎息功是一种不以口鼻为主要呼吸通道,而以全身毛孔及腹部为主要呼吸通道的一种潜呼吸,没有上乘明师的言传身教,是难以练成胎息功夫。胎息功具有最大限度的节能,把人体的能量潜伏下来,待必要时释放。


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