金丹大道——华山丹光功
第一步炼法：修心止念（炼己）
丹道功修持的第一步，在华山派里称作“修心止念”，后世的其他丹法门派，多把它叫做炼己，其意义其实都是差不多，都是基本的心性修炼——入静的功夫。
学者个人的悟性和先天素质的不同，大家所修到的静功境界也各有差别；但无论修习的层次高低，到了三部功，还必须专门在入静上下一番功夫：修心止念。
修心止念法的修炼方法如下：
一、姿势
以打坐姿势进行，（在这里最好不用睡式来炼以避免昏沉入睡的现象）。打坐的姿势，可分坐椅式、散盘式、单盘式与双盘式。
一般最好用盘坐的姿势，确实没有盘坐条件时，也可用坐椅式（即坐在椅子上，双腿着地）。
盘坐时，依靠自己的能力散、单、双盘均可，不必勉强坐双盘，道家功不要求一定要双盘。（当然能双盘更好）
盘坐时要求注意以下几点：
①臀部后半部，要求垫高一些，可垫棉垫或较薄的枕头。这样，可以使腰部自然伸直，避免打坐时因腰肌疲劳，慢慢弯腰曲背的弊病。
②腰部要自然伸直，腰不直则任督二脉气不通畅，也容易形成昏沉瞌睡的毛病。
③头正颈直、下颌微收。舌抵上腭。因为日常生活习惯，大多数人头总喜欢偏向一侧，或左或右，打坐时往往自己觉得头正了。实际上仍有偏斜。可以平时在坐好以后，在面前放一面镜子，看一看自己头是否保持在正直的状态，找到头正颈直的状态，找到头正颈直的正确感觉。这样可自动纠正体内的不平衡气脉。
二、意念与呼吸
坐好以后，不要急着闭眼，先定心神，平呼吸，等心情安静下来，呼吸均匀下来后，再慢慢地将眼睛闭上（轻闭或微留一线之之光）。
把注意力集中在自己的呼吸上，默数自己呼吸的遍数，身体虚弱之同志数吸，即一吸上记一个数，呼气不记数即一吸一呼为一个计数；身体健壮，平时火气大，脾气暴躁这类的人则数呼气，一呼气记一个数，不记吸。这样从一数到五，就从头再来，再从一数开始，如此反复不断地训练。
三、注意事项：
①数息时，要注意意是在呼吸上，心里数呼吸，耳内注意听着呼吸。全神贯注，心念集中，好像母鸡孵蛋一样。如果数息过程中发生杂念则马上将意念收回来，从一重开始数起。
②注意要将呼吸调到：深、长、匀、缓、柔。“深、长”：呼吸不要短促，而要绵绵不断，慢慢将一吸一呼所用时间拉长；慢慢则会感到自 己的呼吸深入体内，带动全身的气机；“匀”，不要时快时慢，要速度均匀；“缓”，呼吸宜慢不宜急，“柔”，柔和，若有意若无意，不要用力呼吸。
③如果数息可以达到比较专注，心无杂念或入静的程度，可以将计数改为从一到十，慢慢可以过渡到从一到三十，基本上，如果可以做到从一数到三十，中间都没有杂念产生，则第一步修心止念的功夫已经达标，可以修第二步了。
④在修炼过程中，要注意防止以下三种情况：
第一，昏沉
打坐时昏昏沉沉的，打瞌睡。昏沉容易被当作是入静，尤需注意。真正入静时，心神很明晰，身心轻爽豁然，不象昏沉，糊里糊涂，身心浊重无明。
造成昏沉主要有以下三个原因：
?饮食不调，打坐前吃了过于油腻的东西，或吃得太饱。要少食油腻，不要吃得太撑；
?姿势不调，有的同志坐着坐着，身体便走形了，慢慢头也低了，腰也弯了。头低腰弓的姿势，最易引起昏沉；
?劳逸不调，打坐前工作或做别的事情过于疲劳。身心疲倦。此时，最好先躺着练一遍身心一体功，睡半个小时，恢复疲劳再炼。对于白天工作较忙，疲劳的同志，建议晚上练功时采取这样方式：早点上床睡觉，先练睡功（一、二部功方法），如晚上9点（最晚10点半）之前入睡，睡到一、二个小时，到11点或11点半左右进入子时时，用闹钟唤醒自己，坐起来练功，（如怕吵醒家人，可以在心中想一个表的样子，意念表的指针走到11点时你就自动醒来，这是自定生物钟的办法，也很管用）。这样练完功后再重新入睡。既保证了练功效果，也保证了你充足睡眠时间。（在未到丹道周天通后，神满不思睡阶段，充足睡眠还是必需的）。
?身心过于松懈，有的同志练功时，对放松有错误理解，于是精神和身体上过于松懈，表现在形体上是“垮”掉了，象一个空面口袋，头低腰弓的现象自然产生了；其实练功时要松而不懈，稍稍要提着一点儿精神，提着一点劲儿，不能松松垮垮。如果是这方面的原因造成昏沉，则要猛提正念，加重一点练功意志。
第二，散乱
心念散念，老是想东想西，练功时走神。造成散乱的原因如下：
?饮食不调，吃了刺激性食物，如辣椒、洋葱、大蒜等辛辣刺激性食物，容易引起练功中的散乱。要少食辛辣。
?心神不调：练功前参与了一些容易引起情绪激动的活动。如：看惊险电影，看引起情绪激动的小说、杂志，与人激烈辩论或争吵……
一般功前半小时到一小时，最好做一些不激烈的活动，如阅读一些气功书刊，读佛经道经，或做一些轻体力的家务活。
?呼吸不调：如果不注意将呼吸调匀，有急促、不匀现象，也易引起散乱。
⑤凡练功出现杂念，以“念起即觉”对治即可。即有一杂念产生，便很快觉悟到，将意念收归练功意念。不要因已产生的杂念而自己埋怨自己，悔恨自己，这样反而产生了更多的杂念。
要知道，修静初期，出现杂念是很正常的现象。否则，何必还要修呢？
⑥功态之中出现任何现象，如眼前观光，现图象，或自感身体出现酸、麻、胀、痛、沉、凉、蚁行、跳动、肌肉抖动等八种现象，都是正常的。要对一切任其自然，不要管它，依旧把心念定在静境里面。图象之类，不要随意跟它跑。要定得住。
四、功效
在一二部功中，我们已讲了心肾相交，但在一部功中，我们只是通过后天练气的方法来达到心肾相交，还不够彻底。而通过修心止念的静功修习，在入静状态下，我们可以达到更高度的心肾相交，更深层的心肾相交，从而不仅提高了静定的功力，而且对身体会产生更大的效益，达到深层的健身与治疗。
修心止念的功夫，一般专修30天左右即可进入下一步，如果原有较好静功基础，可以少修一些天。
本部功夫必须每天坚持修炼。每天最少两次，一般一早一晚。初期（前七天）可以每次坐二三十分钟，后期要求一坐至少50分钟以上。越多越好！
第二步 ：守窍产药
经过了第一步的修心止念的功夫，已经基本可以做到心念的纯净，这时，便可以进入第二步，守窍产药功夫的修持。所谓守窍产药，是通过意守下丹田窍位的方法 ，来促使心肾相交，从而在下丹田产生“药物”即丹气（或称先天炁）。
在这一步的修持当中，分为三种修法：第一种修法，是针对40岁以上的男性炼功者（或年轻却体质衰弱或疲劳过度者）训炼的方法，叫做漏体补亏法；第二种修法，是针对男性青壮年训练的方法，是守窍产药的正式修法；第三种修法是针对女性炼功者训练的方法，属于女丹心法，下面分别传授这三种心法：
一、漏体补亏法
平常之人，因为结婚生育的缘故，有夫妻生活。自身的精气便会因为性生活而走泄，这在丹道里叫“下漏”；还有“上漏”，是因为在社会中要求生存，操心工作、子女……等等许多问题。加上七情六欲作怪，情绪的波动，都会耗费我们的心力与脑力；这样“上下齐漏”，到了四十岁的时候，人体的精气便耗散了大半，这时如果直接采用常规的守窍采药的方法，来修炼丹道，便很难在下丹田里聚起足够的“药物”（即丹），这样便不能进入后面的采药结丹的更高层次的修炼，所以对“漏”的较多的炼功者，先要补足耗损的元精元气。这一补亏方法，华山派里面把它叫作“敲竹唤龟”。这里竹指督脉脊柱，其开头如竹一节一节。“龟”指男性生殖器官，即通过气注督脉脊柱的方法，来强化人体元精元气，使已虚衰的精气重又旺盛，使原已软弱不举的生殖器官，重又焕发生机，为丹道进一步修持奠定基础。
其法如下：
一、 姿势初期以盘坐为好。与也可用五龙盘体式，但睡卧练功，在三部功中不同于一、二部功要求，不能睡着，必须保持炼功意识的清醒。
手结子午连环诀。所谓“子午连环诀”是以左手拇指指尖掐左手中指指尖，手握空拳，右手拇指插入左手拇指与中指所构成的圆环中，并用右拇指尖轻掐左手无名指指根，其佘四指并拢，抱住左手。
其余意念目光，姿势之调整参看第一步修心止念法。
二、 呼吸：深长匀缓之自然呼吸。
三、意念：两眼平视前方，再把目光慢慢收回。返观内照体内，目光从体腔内一直向下看，一直看到腹中下心窝处“绛宫”，静静意守绛宫。当感觉到自己身心宁静时，再把目光与意念移回到“天目”穴外。静守一会儿（不可追求天目处气感光感，一切任其自然），等到意念专一，没杂念时，再以意念似领一股气一样，由额前至头顶百会，再沿督脉下行，直到脊柱后面正对中脘处的“竹关”窍处（此窍非常规穴位，在经络书中没有）。静静守在这里，必须要心无杂念。慢慢地此处会生热，甚至有轻微的疼痛之感，练到有弱热感时，再往下炼。（这一步功夫大约要练7 ——15天左右）。
等“竹关”处有热感产生以后，以意领这股热气沿脊柱向下一直到腰部命门穴处（丹道中称为夹脊）则命门处也会发热，夹脊发热之后，再用意念分领两股气到命门两侧肾处（窍位为“肾俞”穴）则感觉两腰之中也有热感而且会有一种跳动的感觉。
如感到腰两侧有跳动感时，再以意念引气下行到“会阴穴”（海底），会阴穴也会产生跳动感，不去管它，只静静守在会阴处。
修到这一步时，只把意念定在会阴处，静静意守，不再迁移。
慢慢地，会体会到会阴与肚脐之间有一股热气扑上去，降下来，循环往复，如有这种现象，则静静地将意念跟住气的上下而上下。
这里切记，要气在意先，不可以意领气，人为地引气上升下降（这里练法不同于一部之心肾相交）。
如果用了人为的意念，就会有小腹部发胀，发撑的感觉，或感到小腹有气滞，似结硬块的感觉。有些同志过去练功往往将这种感觉认为是结丹或聚气的现象，实际上不是好现象。
如有这种现象发生，必须再从头开始练起，即先守绛宫，再守天目……只是因为已有过去的基础，这时，已可一口气练下来，直到重守会阴。
这样反复地修持，大约只需有二个星期左右，小腹之中和两腰都会发热。
到了这一步，即使年老体衰之人，也会发生阴茎勃起的现象。如有这种现象发生（无论是在练功中，还是睡觉醒后）。则表明“龟”已唤起，过去有人往往将此误当作“活子时”，用：“吸舐撮闭”等口诀采药，这是错误的，容易引起高血压虚阳上亢等毛病。
这时千万不可采药，也不可进行夫妻生活。往往此时，性欲会很强，这是精气（君火）刚刚补进，相火较旺（相火即命门之火，肾火），而心火尚不能制肾火，不能心肾相交的现象。
这时，必须要克服心中的欲念，依旧清静修持，如有阴茎勃起现象，就静静坐着等他自己回去。这们再继续练三、四十天左右。这时精气越来越来足，而性欲反而越来越弱，这是君火制相火，心肾相交，精气充满的征兆。这时就可以进入下一步功夫“采药结丹”的训练了。
这部功夫一般大约要修四十~六十天左右，每天最少要练二个小时，每次必须在一小时以上。
三、 正式修法
男性修练的正式的修法
1．姿式：坐式或五龙盘体式（初炼坐式为主）
2．意念与呼吸：这里有两种炼法：
第一种：心肾相交法：打坐，以意领气，吸气时，意念在肚脐，呼气时意念在绛宫，如此反复训练，至下丹田产生热感时，即停止气机升降，反观内照，静守肚脐下四指处，向内腹腔深处，称有炁穴地方，也是下丹田的正规位置处。守在这里静静的养，要求如母鸡孵卵一样专心致志，一念不乱。如此热感会越来越来强，到整个小腹部都是温温热热的，为初步得功的征象。
第二种炼法：返观内照法。直接以意返观内照炁穴，直到下丹田生热。
注意事项：
①返观内照法：双眼极目远望，然后慢慢闭眼，目光渐渐回收，双眼闭紧后，以意念用双目返观后脑处，再顺体腔中向下经心、肾中间返观炁穴。
② 下丹田生热是好现象，但不可过热。热得发燥，热得难受、热得发烫，都是起火过旺的现象，要及时减轻意守强度，或停止做心肾相交，气机升降。实在过热、过燥、过烫得难受，则可以开口念“哈”字诀（微出声，以自己刚刚能听见为度）以降火。
③在一部功中，我们学炼大炼形中的龙虎交会，其目的是为了促使心肾相交。然而以丹道的修持而论，仅仅凭意念的上下升降所形成的心肾相交，并不彻底，所以还不能结大丹，结丹道功夫中所称的金丹。彻底的心肾相交则发生在真静真定之中，因此在本步炼法之中，虽然依旧保留了一部功中龙虎交会的心法，但只是把它做为一种辅助生热的方法，是为了方便意守下丹田与入静而用，因生热以后，会产生舒服温热的感受，守住这股感受则容易入静，入静之后，心肾自然相交，无须人为，则会在下丹田处形成丹气，不断意守，聚集丹气，则下丹田之中的丹气越聚越足，可进一步进入“采药结丹”的训练，提纯丹气，则可结小丹，为今后“大药服食”结大丹打下良好基础。
所以在练本步功法时，要把重点放在入静，温热与舒适感上面，如能产生这种感受，就紧紧守住，无需总做心肾之气的升降活动。
第三步：采药结丹
此一关节上，分为男、女两种不同修法：
一、男丹修法：
在经过漏体补亏法或正式修法之后，下丹田中的丹气，越聚越足，此时便会产生一种称为“活子时”的现象，所谓“活子时”是过去传统气功里面一种隐秘的说法，其实就是指出现生殖器官勃起的性兴奋现象，然而这种现象与通常的性兴奋有所不同；它是在虚极静极的气功状态下自然发生的，没有人为的淫欲促发；或者它发生在入睡醒来后的瞬间。凡是在没有后天欲念作用下产生的生殖器官勃起的现象，我们统称为“活子时”。
过去一些丹经里面讲，出现“活子时”就要“采药”——即采用吸舐撮闭的口诀，将意念沿督脉上行入脑，再下任脉，运转周天。
然而，并非象一般同志想象那样，只要生殖器一勃起，就可以采药。
一般情况下，出现“活子时”不可以直接采药入脑，否者会引起血压升高，阳亢的现象，容易导致气功偏差。
“采药”在何时可以采？
必须要等到“正子时”玄关窍开时！什么是“正子时”？当你练到虚极静极之时，感觉丹田之中温温暧暧，气机流动如春水荡漾，全身自感柔绵舒悦，身心高度愉悦轻安，这时，生殖气官突然勃起，而头顶之中，似感有一股冷气吹入，而此时，突然之间，口鼻呼吸停止。（有人会觉从中丹田有一气块咕咚一下掉入下丹田）刚停之时，有时是比较难受的，感觉吸不进呼不出，喘不过气来，严重的甚至会以为自己就此背过气去。如遇此种情况，切不可紧张害怕，因为绝对不会发生偏差的，这是外呼吸向内呼吸胎息过度阶段，越感到憋得难受时，越要注意放松身心，不要人为地过分紧张。
这时，呼吸可能会有几次反复。即有时觉得自己快要透过气来，却突然又转回炁穴，如此三五次或更多，一般不超过九次。
这时，感觉丹田洞开，好象变得如天地般广阔空虚，中间隐隐似有什么东西在活动，这是玄关一窍，将要发露体内药物（即先天丹气）快要产出的先兆。
到此阶段，放松身心，依旧静静返观下丹田，神气相抱，则自觉恍恍惚惚，进入一种奇妙的境界，生殖器处感到似有射精一般，甚至有同志感到已射出了，其实根本没有真的射出，不过是一种错觉，所以此时，也不要紧张，以为已经“走丹”了。到了这一步，就好象“魇住”了一样，想动也动不了，想喊也喊不出声。此时，切忌受到突然的惊吓，或者有人搬动，推动你的身体，容易出偏。
这种状态不会持续太长时间，很快的，整个下丹田甚至全身有一种痒麻如酥的感觉，身体自觉柔软如绵，口鼻呼吸，突然恢复，生殖器官再次砰然勃起，整个生殖器官及下丹田，胀满难禁，痒麻痒麻的，就如夫妻交媾达到最高兴奋点时，这时必须立刻下手采药，否则便会有“走丹”的危险。
采药之法，用“吸、舐 、摄、闭”四字诀。所谓“吸”是以鼻吸气；“舐”是舌抵上腭，接通鹊桥；“撮”是收紧肛门，向内里上提；“闭”是两眼闭合，精神内敛而不外驰。
具体做法：鼻中吸气，意念也在吸气上，一吸之后，以意引气，从下丹田经会阴，肛门（此时注意提阴茎、会阴、肛门如二部功中大锁龙法）尾闾沿督脉上行到头顶百会穴下，两耳尖齐向内，大脑内部之上丹田处（昆仑）。引气上行过程中一定要意气相随，不可以有杂念，气行速度要不快不慢，过快则意气中断，过慢则易生杂念，气入玉枕时用两目返观玉枕引气进入上丹田内。
引气入上丹田后，切不可引气上任脉，而是停留在上丹田内，再以意引气，在上丹田内从左向前向右顺时针转36圈。转够数后，什么都不想，也不意守任何部位，默数呼吸， 静坐十分钟左右，即可收功下坐（收功之法同一步功），这就是采药一次。
采药至顶（鼎）并未完事，还要还药归炉。一般一“采”一“还”之间间隔十来个小时左右，即晚上“采”早上修“还”。早上“采”，晚上修“还”。
还药归炉法：静坐，先静守绛宫至心无杂念，再守天目，心无杂念则意入上丹田内，引气从右向前向左逆时针转三十六圈。转完之后，引气沿玉枕下督脉。回入会阴，在会阴穴上下丹处以意领气左转（顺时针）三十六圈，右转二十四圈。转完圈后，静静意守下丹田十分钟左右，收功下坐。
有采必有还，如果光采不还，则会引起高血压的弊病。
以上乃采药天机秘法，已彻底剖析无遗。可能有同志会问：那“活子时”出现，未到“正子时”情况下应如何对待呢？
(什么是“正子时”？当你练到虚极静极之时，感觉丹田之中温温暧暧，气机流动如春水荡漾，全身自感柔绵舒悦，身心高度愉悦轻安，这时，生殖气官突然勃起，而头顶之中，似感有一股冷气吹入，而此时，突然之间，口鼻呼吸停止。（有人会觉从中丹田有一气块咕咚一下掉入下丹田）刚停之时，有时是比较难受的，感觉吸不进呼不出，喘不过气来，严重的甚至会以为自己就此背过气去。如遇此种情况，切不可紧张害怕，因为绝对不会发生偏差的，这是外呼吸向内呼吸胎息过度阶段，越感到憋得难受时，越要注意放松身心，不要人为地过分紧张。
这时，呼吸可能会有几次反复。即有时觉得自己快要透过气来，却突然又转回炁穴，如此三五次或更多，一般不超过九次。)
如“活子时”出现，但未到正子时，可做下面的功夫：
1． 静静守住下丹田（炁穴）或肚脐后（黄庭）直到生殖器慢慢变软收回。
2．如生殖器长时间勃起不收。可用下法：轻轻用鼻吸气，微微耸肩缩脖，同时用意从阴茎处提气（同时阴茎与会阴微收，如二部功大锁龙法），一提将意气提到绛宫（中丹田）处，如此这样提几次，则生殖器自然收回，这时，心中会有很舒服的热感，静静守住这热感，可一直炼到想收功为止。
这个方法叫“姜太公钓鱼”。要点在注意吸气上，使息、意、气三者相随，呼气则不去管它，任其自然。
那么这里还有一问题：有些同志老出“活子时”不出“正子时”怎么办？
这里可采用“调药”之法，当常常出现“活子时”后，可用此法。当“活子时”出现以后，返观内照会阴穴，心无杂念邪念，静静意守，如药不足火候不到则阴茎过一会儿自然缩小，如药物足则会越来越兴奋，则可能会进入“正子时”。若没进入“正子时”但精却马上要射时，要急忙用“姜太公钓鱼”法收归中丹田。
注意事项：
1．在修练本步功法时，可能在未“采药”之前会先进入气通周天，即自感丹田气足后，一股热流冲击尾闾，此时注意用大锁龙法闭紧会阴肛门，则几日后气过尾闾，依次冲击夹背，玉枕三关，上到头顶，再自动沿任督下行回到心间。在心间会停留一段时间后再回到下丹田（炁穴）。一切任其自然。
气通周天后，往往会进入较深静境，为日后的“采药结丹”打下良好基础。
2． 采药这一阶段，一定要避免性活。
3． 在练习采药时，如果掌握不好造成泄精，也属于正常现象，初期可能许多人都会发生，不必紧张，一般再练七天左右即可补回。
4． 睡梦之中，要猛提正念，因梦中易有女色之梦。引发走泄。关键要持正和守戒（详见《出世法与戒律一章》）。
第四步：大药服食打通丹道周天
在运用第三步采药结丹法门进行采药时，当第一次产药，玄关窍开时往往是越采气越旺，越采气越足，而“正子时”出现的次数也越来越多，有时一天连现十几次，甚至达三十六次之多（一般不会超过此数），而且往往连续一、二十天都是如此。
因此功夫修到玄关开窍时，应抽取一个多月的专门时间昼夜专心练功，而当采小药采到一定时候，则“正子时”出现开始减少，一天三五次，而这时的“正子时”又与前不同，它往往出现很快，消下去也很快，必须抓紧时间随到随采，时时刻刻注意下丹田的动静。一直采到无可采之时，即不再出现正子时，则男同志出现马阴藏相，阴茎睾丸缩小紧凑如婴儿（老年人则白发转黑，齿落重生）。女同志则斩赤龙，经血永断。
未到此之时，马上要进入大药服食这一大关，必须要闭关修练，应提前选择山林之中，人烟稀少之处建立功房或择一合适山洞来修炼。并请同学或同门师兄弟或志同道合的功友协助为你护关，因大药服食时，必须避免一切外界干扰，一切可能惊动的响动或外界事物都要排除掉。这就需要一定的金钱才能做到，因这段时间的吃、住、建立功房、请人护持开销等均需要钱，所以为过此关，必须先在入世当中，累集一些钱财，以备此时之用。
进入闭关修练之后，则集中精神全力以赴采、炼、养。
在后期要多用文火（即轻柔意念）温养。在此阶段，可能仍会有后天淫念发生，出现后天淫念时，均用“姜太公钓鱼”收归中丹田。
在采药从督脉上顶到采无可采之时，专心一念守定下丹田，直到二种征象出现。
①马阴藏相。
②丹放毫光（或阳光三现）
第一现：眉间发白光，光明闪烁。第二现：从下丹田中突然丹光上冲，到达两眼，两眼金光闪闪，一连两三次，或出现掉光珠现象，即觉从眼内掉落栗子大小的光珠或红或金，向下滴落，到身上时似乎还有滚落声音。第三现：两眉之间由下丹田上冲之丹光再次接连闪二、三次， 同时下丹田中，白光闪闪，有一颗白亮丹珠闪亮。这时必须进入大药服食的训练，否者便会前功尽弃。
在进入大药服食之前，先做两项预防工作，第一，以一圆形木头抵住肛门，第二用一木夹住鼻孔。
然后，返观内照下丹田，静等大药产生，这段时间，大约要七天左右。心念片刻不离丹田炁穴，这时会出现六根震动的现象：眼吐金光，耳后生风，身涌鼻搐，丹田火炽，脑后鹫鸣，六种状况，出齐之时，往往便是大药产生之时，丹田之中，一颗光烁烁，圆陀陀的成形丹珠已然现形，上下流动，先往心间走，而后转向下丹田，再往下，欲从阴茎出，但马阴藏相阳关已闭，则转向尾闾，尾闾一时冲不开，便要冲向肛门（谷道），这时要轻撮肛门，配合木垫作用，牢牢守住。这时，这颗丹珠一会儿静一会儿动，都要定神观察，等它动时，稍加意念后引冲尾闾，要它先动了再引，不能在不动时引，这时，丹珠便会冲过尾闾，上到腰间夹脊关时，又不通了，依旧静守，等他动时，稍加意念引领，又冲过夹脊上行，这时应两肩略后夹，头颌微后仰，将丹气封在夹脊与竹关之间，待后背炽热，气很足时，松肩低头，则丹气一口气冲过玉枕，一路金光闪闪进入上丹田，这称为“肘后飞金晶”是冲玉枕关的妙法。丹气入脑，静静守它，则过片刻之后，感觉气从印堂向下，此时收搐鼻子，防它外泄，则自然从上腭落下舌尖，化作甘露，如蜜下滴，一颗一颗，随降随咽，吞下去，用意送入肚脐后的黄庭之中。
到此之时，丹道周天已经打通，经丹落入黄庭，而练功者自动进入闭气胎息，人脉俱无的禅定境界。
再往下修是卯酉周天，温养沐浴，婴儿现形，出阴阳神，这在四部功中，再行传授。
功修到此，已达“地仙”之位，若想长生不死，可以将金丹永锁下丹田，但若想舍弃肉身更达“神仙”、“天仙”果位，还需进一步修持。
大药服食这一关，是仙、凡的分界线，其中变化种种，最为危险，在书中不能一一细述，在面授之中更细一些阐述。
早晨（寅时最好）选一空气清新，有松柏树丛之处（湖泊河水边亦可），自然站立，左足向左开一步，与肩同宽，平行而立，身体微下蹬，膝稍弯曲，头直目正，身端气静，松肩垂时，十指分开，手心向内置与腹前，两手相抱若抱球状。此时要身体似站非站，似坐非坐，面部似笑非笑，意守丹田部位。随意呼吸，莫令耳闻。这样站立一段时间后，再做下一动作。2．转丹田
立正站立，开左脚向左与肩同宽，意守丹田，然后以意领气，以丹田为圆中心，自左向右转36下，吸一口气咽下。再从右向左转36圈，再吸一口气咽下。是为转丹田。
3．晃丹田
立正站定，左脚向左开一步，与肩同宽，全身放松，用腰部带动，自左向右作圆形晃动。但要意守丹田，以丹田为圆中心。先随意呼吸，然后再由左向右作圆周晃动，当身体晃动时，先向左半周吸气，吸气时舌顶上腭。当身体转向右边时呼气，呼气时舌抵下腭。但晃动时要松肩松胯，全身不得有一丝呆板之意，共约36下。这样的平行转圆可以使代脉得到锻炼。
4．揉丹田
如前两脚立正站立，左脚向左开一步，与肩同宽，两手虎口张开对称放在丹田两旁。以丹田为圆心，自左向古作划圆运动，也是吸气舌顶上胯（搭鹊桥），呼气舌抵下腭。约36下。
5．击丹田
如前两脚站成与肩同宽，全身放松，然后伸左脚向左前方半步，两臂鸟展翅一样向后用力展开，为白鹤亮翅，舌顶上腭吸气。然后左脚后收，与右足井齐，两掌变拳一齐向丹田两边猛击，舌抵下胯呼气。计36下。
6．折丹田
轻步站开始，上左步，左手掌向右腮护去。再上右步，右掌向左腮旁护去。然后两掌交叉一齐向前扑去，扑时叩首，为“以首叩碑”呼气；起时吸气。这样腹部会得到压迫的锻炼，丹田也会充实起来。
7．搓丹田
取一木凳，随意坐下，右脚落地，脚心斜向前方，左腿压在右腿上。左手掌心向上，放在左腿上，右掌心向下，两掌相合，右掌由左掌上向前向下斜搓去，直到手不能再伸时，呼气。然后右手心向上，左手掌心向下，右手掌回抽，吸气，气贯丹田，如此36下。再换成左脚落地，脚心斜向前方，右腿压在左腿上，有掌心向上，放在盲腿上。左掌心向下，两掌相合，左掌由右掌上向前向下斜搓去，直到手不能再伸时，呼气。然后左手心翻往上，右手心向下，左手掌往回抽，吸气，气贯丹田，也36下。
8．喷丹田
两脚立正，并脚而立，两手掌从左右胯旁，手心向上，升到胸前交叉，两手心均向上，右手放在左手上，吸气。然后一齐向前猛然推去，为“婴儿击食”，推出时喊“喝”，呼气，一共36下。
9．提丹田
立正站立，右子领左手，高举在头部，右手心向左，左手掌附在右掌根处，两脚尖掂起，向空中吸气。然后两手就像大有把柄被握住一样，用力一齐向下拽，两肘打坠劲，坠到两手落到胸前，呼气。这样子起吸气，下坠呼气，计36下。通过强行呼吸，丹田气足，内气鼓荡，能达到内壮的目的，只有内壮才能力源丰富，劲力浑圆，用之不尽。
儒、佛、道、瑜珈四家均有盘足坐法（俗称打坐）的练功，但各自的修持练法和追求有所不同。比如在道家的盘坐法中，注重身体生理的变化，打通任督二脉，以至于通达奇经八脉，追求健康长寿的效果。而佛家的盘坐法不大注意身体生理的变化，重视“修心”为基础。太极拳技击功夫告诉我们：只有启动人体的先天功能，才能使后天形质得到进一步的改善。盘坐是启动人体先天功能的有效练法，对于练习太极拳的爱好者来说，最大的收获一是把大松大柔练得更好了，拳谚说：练拳时，上肢动作想到盘坐的松柔，下肢动作想到桩功的松沉；二是在推手、散手时无论何劲、何力，都不至于迷乱，因为盘坐有心静之法能养胆足，胆足则气壮，胆不足则神疲。盘坐相对于变化多端的拳架动作来说，显得简单，因此较为容易做到心静体松，明显提高调心、调息的质量，为太极内功打下扎实的基础。在此介绍的是杨氏太极拳盘坐的入门级练法。<BR>一、开式左单盘（如照片1所示）：<BR>把左足放在右足上面，两手小臂（接近腕部的阳处）分别对应放在左、右足膝盖的阴处（内侧）。初练打坐之人，臀部宜加一片坐垫。双目微张，似闭还开，好象半开半闭地视若无睹。舌头轻微舔抵上腭，犹如还未生长牙齿的婴儿的酣睡状态。头正，后脑稍微向后收放，前颚内收。背脊自然直立，大椎以上往上松（引领），大椎以下往下松沉，上下同时对拉放松，又微微伸展拔长，这就是虚领顶劲。意念从头顶、脸部（人在微笑时，神经自然会全部放松）、颈部、胸部、肩、肘、腕、手掌、手指、腹部、臀部、胯部、大腿、膝盖、小腿、脚面、脚底依次向下放松。初练者应记住呼吸时不可强使意念行气，过早追求气通小周天、大周天是不好的，因为行气须到相当程度才能练习，否则易生弊端；在心静体松的状态下，从胸式顺呼吸自然进入到腹式逆呼吸，呼吸宜缓、柔、深、长。<BR><BR><BR>二、合式右单盘（如照片2所示）：<BR>把右足放在左足上面，双掌合十（两手的掌、指相对合拢），放近膻中穴，距胸前约一至二寸。手指往上松，肘底往下松。开始时，两手掌中的劳宫穴虚凹，通过缓慢的舒展松开，左、右手掌的劳宫穴相对凸起贴近。其余要领与开式左单盘相同。<BR>三、狮式开合坐（如照片3、4所示）：<BR>若中、下肢较硬，不易弯曲，可先采用狮式开合坐的练法，待中、下肢的筋、骨、肉适应后，再过渡到练习开式左单盘与合式右单盘。坐着，两脚脚底互相合拢（两脚的掌、跟相对靠拢），两脚底的外沿合贴一起，内沿随着腹股沟与骨盆的缓慢松展而越离越开。手上动作先做开式（参照开式左单盘），后做合式（参照合式右单盘）。意念放多些在腹股沟与骨盆。其余要领与开式左单盘相同。<BR>盘坐时间，可于晨起和晚睡前各行一次，如有余暇，午后亦可加练一次。初练打坐者，不要勉强坐得太久，坐至两腿发麻发胀一会儿就可结束，左盘、右盘坐上合计十至二十分钟。打坐结束下座前，用双手揉搓面部及两脚，使气血流通，然后再离座。在盘坐的过程中，气机发生了变化时，心念的注意力，往往被感觉的境界牵制，甚至引起幻象。入门级的练法只要想着虚领顶劲、松胸气入中丹田和下丹田、松肩沉肘、松掌舒指、松腰、松胯就可以了。以上这几样东西是练拳者盘坐所守的“窍”。盘坐至相当程度后，则内部静中求动，并非只静不动，这也是一个应守的“窍”。太极拳受道家影响，从道家修炼的方术来讲，“守窍”与“炼气”并不是同一件事。“守窍”是利用意识的作用，“炼气”是用意锻炼呼吸，通过盘坐便吐故纳新似的把呼吸之气引向丹田，乃至从“龟息”（龟每分钟呼吸1—4次，人每分钟呼吸12—20次。）练到“胎息”（ 胎息功是一种不以口鼻为主要呼吸通道，而以全身毛孔及腹部为主要呼吸通道的一种潜呼吸，没有上乘明师的言传身教，是难以练成胎息功夫。胎息功具有最大限度的节能，把人体的能量潜伏下来，待必要时释放。欢迎分享，转载请注明来源：优选云
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