经络是人体天然药库，而要控制这个天赐的宝，只需要明白12经络的运行原理就足够了，这就是中医整个经络学说的要素。
12经络上面有三百多个穴位，我们没必要都去记住，现在，你只需跟著我一步步地往下学，就容易多了。
一、先熟悉一下12经络的名称：
手少阴、足少阴肾经、手厥阴心包经、足厥阴肝经、手太阴肺经、足太阴脾经、手太阳小肠经、足太阳经、手少阳三焦经、足少阳胆经、手阳明大肠经、足阳明胃经
二、搞清楚它们为什么要这样称呼？
这12条经络分别连著人体12个脏器，所以这些经络都是用相连的脏器命名。其中，三焦是指人的整个胸腹，心包是保护心脏的一块区域，是心的屏障，其余的都比较容易理解。记住这12个脏器名称是很重要的，如果身上哪里不舒服，就看是哪条经络经过此地，一对应就出来了。从12经络的排列上看，是分为两组，一组是按手足分，另一组是按分。
按手足分是告诉你手及手臂上有6条经络，足、腿上有6条经络。
按分是告诉你手臂的内侧、腿的内侧各有3条阴经；手臂的外侧、腿的外侧也各有3条阳经。
少阴、厥阴、太阴、太阳、少阳、阳明又是代表什么呢？它们是代表的重与轻，阳气的足与弱。
少阴最重，所以它就排在手臂和腿内侧的最里面。
厥阴的比少阴轻，但又比太阴重，所以它就排在中间。
太阴的最轻，就排在最外面。
太阳是阳气最足的，就像中午的阳光，所以它排在手臂、腿外侧的最外面。
少阳比太阳的阳气要弱一些，就像早晨点钟的太阳，所以排在外侧的中间。
阳明又比少阳的阳气要弱，就像黎明初现的阳光，就排在了外侧最里面了。
我们的祖先为什么将阴、阳细分到这样的程度呢？就是让你在使用经络时随时注意的平衡。这个的平衡既包括经络与经络之问的平衡，也包括身体与经络的平衡，还包括经络与大自然的平衡。身体与经络的平衡是要你根据身体的强弱去选择经络。比如身体弱的，更好先选择阳经以补足正气为主，阴经要等正气补上了，再去碰它；身体好的，则阴经、阳经都可以。
经络与大自然的平衡，是与四季的温度有关。夏天阳气最旺盛，就是身体虚弱的人，在这个时候也可以去疏通阴经了。平衡的理论还可以用在时的手法上，如阴经的更好是用补法，阳经的可以用泻法。
三、什么是的补与泻呢？
一般来说，顺看经络为补，逆著经络为泻。
时力度轻的为补，力度重的为泻。
时间短的为补，时间长的为泻。
范围小的为补，范围大的为泻。
四、需要把三百多个穴位都记住吗？
中医在经络时有个说法叫「以痛为俞」，也就是说疼痛的部位就是的穴位。比如你知道自己患有心脏方面的疾病，就可以在相应的和心包经上沿著经络慢慢地按压，去感受整条经络上各处的感觉。如有的地方酸痛，有的地力刺痛，有的地方麻木，有的地方发酸、发胀，那么这时你的重点就放在最痛的部位，把病灶揉开、揉散，甚至拔罐、艾炙、敲打都可以，越是痛感明显的，越要坚持多此处，这样你身体的疾病很快就有好转。
有些人明明知道自己心脏有病，可在这两条经上按压时并没有明显的痛感，这时，你左右两只手臂上都要去摸，因为人体经络左右都是对称和一致的，但患病时左右经络的反应并不完全一样，痛感明显的就代表著病偏向于哪一边，这也说明了你这条经络的气血不足，反应迟缓，这时的冶疗以食疗为主先，补足气血，同时在这条经络上慢慢摸，看上面是否有硬块，是否多出了一块肉，是否比别处微微凸起，然后重点这个部位就行了。如果只是死记硬背了所有穴位，但忽视了最痛的那一点，治病效果绝不会好。
先从我们最常用的足太阳经(下面简称“经”)开始，因为这条经的阳气最足，治疗范围最广，所以也是最常用的一条经。经的起点在眼角的睛明穴，上行过额至头顶，行颈后、后背、大腿后外侧，小腿后侧至小脚趾外侧的至止。共有67个穴位，是人体中最长、穴位最多的一条经络。
当经从头走到了脚的至后，它的流动并没有停止，而是穿过小脚趾从脚心的穴上行。这时经络又有了新的名字–足少阴肾经(下面简称“肾经”)。
肾经是起于足小趾之下，斜向足心，沿足心及下肢内侧后缘上行，穿过腹部到达，与下一条经络手厥阴心包经相连。
从经到肾经的走向，我们可以看到：
1、经络是流动的，而且是有方向地流动的，经是从上往下，肾经是从下往上。
2、经和肾经是完全相连的一条经，只是在小脚趾的外侧至处将其分开了，走在人体的外侧是经，走在人体的内侧的是肾经。正因为这一阳一阴的经络其实是一条相连的经络，所以经，肾经就会有反应；肾经，经也会有反应，中医就称之为“互为表里”，而这两条经络各自所连的脏器–肾脏与也就互为表里。
3、经是阳经中阳气最足的一条经络，而肾经经气最重的一条经络，这正好合了中医阴、阳平衡的特点。
4、经走在前，肾经走在后，经是肾经的源头，所以在经上进行的推拿、、针灸等疏通，就能促进经向动的力量，反过来就是推动了肾经，滋补了肾脏。
而在肾经上进行推拿、、针灸的时候，肾经运行快了而经没能及时跟上，就会出现空缺、中断。这就是只肾经时，病人往往会出现气虚的原因。
与经相连的是手太阳小肠经(下面简称“小肠经”)。它起于小指外侧的少泽穴，沿著上肢外侧后缘上行过肩分为两个分支，一个从颈上面颊，到耳，到眼睛大眼角的睛明穴与经相连，另一个进入锁骨，入胸腔，最后到达心脏。
这条经络走在手臂的外侧，属于阳经，与经是相连的，是阳经与阳经相连，组成一条长长的、完整的太阳经，小肠经在前，经在后。小肠经是经的源头，当经不舒服时，就会有、腰痛、腿痛时，除了经以外，小肠经同样有效，而且效果更好。
小肠经又与手少阴(下面简称“”)相连。起于心脏，它有几个分支：一支向下通向小肠，一支向上沿著食管上行至眼睛，另一支上行于肺部，在腋下出来，沿上臂的后缘行至手腕的内侧，到小指内侧的少冲穴，然后走向小指外侧的小肠经的少泽穴，再往上循行。
这是一条阴经转变为阳经的经络，经在前、阳经在后的一条相连的、互为表里的、长长的经络。所以不但能治疗与相连的心脏、小肠、肺、食道、眼睛等处不适，还能推动和滋养小肠经，它既能冶疗颈椎、腰椎、腿的疾病，又能治肾脏的疾病。
只要颈肩、腰有毛病，你去摸摸手臂外侧的小肠经就会有明显的痛点，再去摸与之相表里的也会有瘀堵、疼痛的感觉，所以这时就要从源头上疏通手臂内侧的，从腋窝处往下轻至小手指，然后再沿著小手指的外侧向上搓至手臂的外侧，遇到哪里有痛点，就在哪里多搓揉，这样就可以治疗、小肠经、经、肾经这4条经络上所连著的所有脏器的毛病。
这4条经络一路走过来，形成了表里相连的两组长长的经络，它们起于心中，在人的四肢绕了一圈后又将肾经推向了腹部，推到了胸。
又是哪条经络在胸中与相连呢？
这就是足太阴脾经(下面简称“脾经”)。这时，有人会问，一个是少阴，一个是太阴，好像在上已不能做到平衡了，这是为什么呢？我们一会再说。
与经相连的肾经走到胸中后，就与手厥阴心包经(“下面简称“心包经”)相连，经与阴经的相连，可它们一个叫少阴，一个叫厥阴，名字不一样，的程度不一样，经络走到这里，好像与刚才在四肢绕了一圈的作用与关系不一样了，为什么呢？因为当经络一路走过来，走到肾经时已经很虚弱，所以一般不去肾经，按多了就会泻气，这时，进入了腹部、的经络需要休息一下，补充能量，然后换条经络继续出发，去进行下一次的四肢大循环，所以补气作用最强的丹田穴在腹部，而通过腹部的就是循环回来的、已经很疲劳的肾经、肝经和脾经。
通过腹部的还有一条经–足阳明胃经(下面简称“胃经”)，它也是通过腹部的，但其走向与肾经、肝经、脾经的从下向上的运行方向不同，是从头穿胸、穿腹再走到脚的，胃经也需要在这里一次补充能量，向下的力量更加有力，加强脾胃的消化能力。
下一轮的四肢大循环，就从肾经传递给心包经开始，它是走在四肢内侧中间的一条经络，所以与它相连的是走在手臂外侧中间的手少阳三焦经(下面简称“三焦经”)，又与走在腿外侧中间的足少阳胆经(下面简称“胆经”)相连，胆经则是与走在腿内侧中间的足厥阴肝经(下面简称“肝经”)相连，这样就又形成了一组完全相连、互为表里的经络，最后又是将肝经推向小腹，推向胸中，去休息、补充能量，换一条线路继续前进。
最后一轮运行的4条经络是肝经在胸、肺传递出的手太阴肺经(下面简称“肺经”)，具体的循环顺序是这样的：肺经→大肠经→胃经→脾经。
人的都能在经络上找到
经过上面的论述，大家就会明白，其实这12条经络是分成了3组大经络，这3组大经络分别在四肢绕了一个圈后又重新回到腹部、，这样再去记忆就容易了。你只要分组去记，记住一组里的4条经络，记住这4条经络相连的脏器都叫什么名字，只要这4个脏器里的一个生病了，你就从这4条经络的源头，也就是从胸走向手的手臂内侧的经络上开始寻找痛点，慢慢地，或拍打或刮痧，去慢慢理顺它。这样治起病来不但效果好，而且不会留下后患，更不会复发。
在人体内循环的3组大经络就已经很清楚了，而这3组大经络又是谁先谁后呢？
中医学是这样分的：
第1组：走在外侧，是肺经→大肠经→胃经→脾经
第2组：走在内侧，是→小肠经→经→肾经
第3组：走在中间，是心包经→三焦经→胆经→肝经
另外，用经络冶病要选择好时辰。中医学认为人与宇宙是息息相关的统一整体，人体实际上是宇宙的一个缩影，自然界的一切变化(如白昼黑夜的交替)都与人的生命活动紧密相关。在古代中国，人们把一天24小时分为12个时辰，而中医学则把每个时辰都与12条经络相对应，如下表。
之一组：
时辰时间经络寅时3：00～5：00肺经卯时5：00～7：00大肠经辰时7：00～9：00胃经巳时9：00～11:00脾经
第二组：
时辰时间经络午时11：00～13：00未时13：00～15：00小肠经申时15：00～17：00经酉时17：00～19：00肾经
第三组：
时辰时间经络戌19：00～21：00心包经亥21：00～23：00三焦经子23：00～1：00胆经丑1：00～3：00肝经
12时辰与12条经络相对应意义是什么？
「气血迎时而至为盛，气血过时而去为衰，泻时乘其盛，补则随其去，逢时为升，过时为阖」，原来这12条经络是按时间的顺序，就如潮汐一样，流动到哪儿，哪条经络就「涨潮」了，这时这条经络里的气血最为旺盛。所以很多医家喜欢在特定的时辰，去疏通在这个时辰气血最旺盛的经络，或在此时辰服下调理该脏器的药物，这样能收到事半功倍的效果。这就是经络、脏腑，时辰的关系。
我们已将这12条经络分成了3个大组，这样，用时辰来防病治病就变得简单了。
肺经、大肠经、胃经、脾经出现不适，更好在早晨或上午与治疗。
、小肠经、经、肾经出现不适，更好在中午或下午与治疗。
心包经、三焦经、胆经、肝经出现不适，更好在晚上与治疗。
就拿一个胃不好的人为例。可以在早晨醒来后，或是上午的时候，先在手臂外侧的肺经、大肠经上找痛点，然后再到腿上的胃经、脾经找痛点，依次慢慢地。
颈肩酸痛、腰不好的人，可以在中午或下午的时候，先在手臂内侧的、小肠经上寻找痛点，慢慢地，然后再到你疼痛的颈子、腰处进行疏通。
不好的人，更好是在晚上，先在手臂中间的心包经、三焦经寻找痛点，进行、疏通，然后再到腿外侧的胆经和腿内侧的肝经上寻找疼痛、不通的地方进行。
身体好、气血足的人，在疏通经络时手以稍重些，对疼痛、瘀堵的部位可用拍打或刮痧的。而身体弱、气血亏的人，在疏理经络时就不用太着急，的力度要轻一些，选的穴位与痛点也要少一点，更好选择每一组经络的前两条经络(手臂上的经络)进行，排在最后的经络(肾经、肝经、脾经)都尽量少去碰它们。
弄懂了这些，你就可以在补气血、去寒湿的前提下，根据自己的身体素质，根据不同季节和时辰，有针对性去疏通瘀堵的经络。只要运用得当，相信每一个人都能将神奇的经络运用自如，为你自己和亲人的健康保驾护航。
最后要补充一下，就是前面所提到的「丹田」，它如同人体内部的核反应堆，能量极大。我国自古的各种武术中，都会提到「丹田」。当到一定的程度后，丹田部位会形成一股热气流，聚之有形，散则无形，它会在人体前后的正中在线的任、督二脉上运行，前面的为任脉，后面的为督脉。
当气流在任督二脉运行一周后称为「小周天」，这个小周天走在人体正面的是任脉，对全身的阴经有总揽的作用。任脉所经过的丹田，是男子贮精气，女子维系胞宫的地方，又称为「生气之源」；而起于身体后正中线的督脉中的「督」字，有「督促」的作用，又因督脉循行于脊髓里，直接脊髓、脑，所以与人的精神、意志、思维有很大的关联。任督二脉同时与全身的各个脏器，当充足时，这些五脏六腑就都可以直接得到滋润。
任、督二脉的功能就是中医学所说的「肾」的功能。中医认为，肾为「先天之本」，又认为胞胎的形成始于肾，因此有「未有此身先有两肾，故肾为脏腑之本，十二经之根」的说法。肾的功能有：芷精，主，主火，能温照全身，主骨，主髓，主生血，主水，主纳气等。
自古有很多内功的，都能生气、养气，其实就是去小周天以及以12经络为主的大周天，所以一些面壁，不吃不喝，用来的内功滋养身体，推动经脉的运行，保证生命的持久。太极拳、八卦掌、五禽戏等，也都是通过舒缓的运动来疏通经脉。
如果你能去内功或每晚坚持打坐，直接让你的丹田之气充盈，去推动全身经络的运行是再好不过的，可普通人很难做到。但是我们可以通过食疗来补足气血，来补足肾气，久而久之，也可以达到同样功效。
经络的触诊
指腹的感觉察知经络和经穴的异常反应。简便易行，准确实用(是针灸临床不可缺少的诊法之一)。
：循经触摸，体表见热、肿，弹性强，压痛显著，皮下硬结等，可知为经气实；体表温度低下，无弹性，按之酸麻不痛，陷下等，可知为经气虚。
触摸时，见有硬结、压痛、、的反应点，此点即为病穴。压痛强烈，多属实症；压有，多属虚症。病穴有助于明确诊断，刺灸病穴常获良效。
触诊的顺序：背俞穴、募穴、部穴、原穴、络穴、特诊点、过敏点和过敏带等。可疑病经要详细触诊。
十二经病的触诊要点
肺经：肺俞、中府、孔最、膏盲、尺泽。
肺经实热时，胸椎1-3旁开0.5寸处有压痛，滑和大巨亦有压痛。肺经气不畅时，膻中有压痛。肺经虚寒：风门和大杼有酸沉感。咯血或便血：孔最有压痛，或压时有酸沉感。经气虚衰时，膏肓呈高肿或弹性、皮温低下。
大肠经：大肠俞、天抠、温溜、曲池、合谷。
经气实热或排泄障碍时，曲池、肺俞、天枢、骑竹马有压痛。经气郁滞时，大巨有压痛。肠炎时，手三里、上巨虚、天枢压痛明显，皮温高于邻穴。慢性肠炎时，皮温低下，触有。
胃经：胃俞、中院、梁丘、足三里、。
胃经有实热：中院、梁丘有压痛。胃酸过多：巨阙、不容呈压痛。
胃经虚寒：按压中脘、足三里有舒服感。胃溃疡：胃俞、与其外侧有过敏点，再按压臀端时，压痛放散至膝以下者。
胃痛：天宗有明显压痛，按之可止痛。
脾经：脾俞、章门、地机、大包、脾俞。
消化或运化失常时，脾俞、章门、大包均有压痛。血行失和：脾俞呈现绷紧或压痛。脾热、经气阻滞：地机穴有明显压痛。脾虚作胀：脾俞穴按之酸沉或皮温低下。
：心俞、巨阙、阴郄、少海。
火旺：心俞内侧有压痛。心脏瓣膜疾患：巨阙发胀，心俞外侧至膏盲处有过敏点。经气虚、功能低下：三阴交、水分、肾俞均有压痛。
小肠经：小肠俞、关元、养老、小海、下巨虚。
小肠经病：关元、养老有反应。被风寒所侵时，天宗、风门、小海均有压痛。小肠经病移于时，取关元是有效的。如灸关元治心律不齐。小肠经气受阻的肩肿痛时，下巨虚呈压痛，针之有效。小肠俞部位的腰痛，养老有明显压痛，针之有效。
经：俞、中极、金门、委中、昆仑、天拄、八髎。
经气实热：委中穴皮温高，络脉充盈。，经气受阻，中极、金门、俞有压痛。被风寒所侵，天柱、八髎、承山呈压痛。经气虚时，按中极、俞有。
肾经：肾俞、京门、水泉、水分、肓俞。
肾经为病：水泉、水分、肓俞均见压痛。肾脏为病：肾俞、京门有压痛。当肾排泄功能受累时，筑宾穴呈阳性反应(硬结、压痛)。因此，灸筑宾有解之效。泌尿系有故障时，八髎穴有压痛。
心包经：厥阴俞、膻中、郄门、大陵。
情志不遂、哭笑不定：膻中、郄门均有明显压痛。妇女月经失常、或少腹有瘀血时，间使至郄门处绷紧或压痛，针之可止痛逐瘀。心，按压厥阴俞、膻中有缓解之效，灸之亦效。
三焦经：三焦俞、石门、委阳、会宗。
经气受阻，会宗、委阳、石门均呈压痛。经气实热，三焦俞一带绷紧，会宗压痛强烈。尿闭，属三焦经气不宣者，石门呈胀满。
胆经：胆俞、日月、天宗、京、阳陵泉、外丘。
胆囊炎时，日月、京门、天宗有压痛。胆经实热：外丘皮温高。经气虚：按胆俞、日月有舒适感。
肝经：肝俞、期门、中都、曲泉。
经气郁滞(失眠、易怒、高血压)：肝俞多见高肿、压痛，中都呈强压痛。肝炎(经气实热)，内踝上二寸至中都处呈过敏带，阳陵泉与外丘有时亦呈压痛。性功能失常：曲泉按之痛或酸麻。
按上法找出病经病穴，结合四诊八纲，决定病因、病位、病性，为治疗提出有效的方案。
不用死记硬背也能记住经络的分布规律：
经脉的流注次序：
手太阴 肺 经——手阳明大肠经 太阴（最盛）——阳明（阳气最盛）
足阳明 胃 经——足太阴 脾 经 阳明（阳气最盛）——太阴（最盛）
手少阴 心 经——手太阳小肠经 少阴（次之）——太阳（阳气次之）
足太阳 经——足少阴 肾 经 太阳（阳气次之）——少阴（次之）
手厥阴心包经——手少阳三焦经 厥阴（最衰）——少阳（阳气最衰）
足少阳 胆 经——足厥阴 肝 经 少阳（阳气最衰）——厥阴（最衰）
表示经脉的属性及气的多寡。一阴一阳衍化为三阴三阳。
从盛到衰分别是：
太阴、少阴、厥阴——阳明、太阳、少阳
太阴——阳明
少阴——太阳
厥阴——少阳
阳经与阳经：阳经与同名阳经（在头面部）相连，阳明——阳明，太阳——太阳，少阳——少阳
阴经与阴经：阴经与下一阴经（在胸腹部）相连，太阴——少阴，少阴——厥阴，厥阴——太阴
阴经与阳经：阴经与同盛阳经（表理经）相连，太阴——阳明，少阴——太阳，厥阴——少阳
阳经与阴经：阳经与同盛阴经（表理经）相连，阳明——太阴，太阳——少阴，少阳——厥阴
手阴经从胸（腹）走手——手阳经从手走头——足阳经从头走足——足阴经从足走胸（腹）
阳经走于身体外侧，阴经走于身体内侧（外以阳，内为阴）——照得到与照不到阳光
阳经走于身体背部，阴经走于身体腹部（背为阳，腹为阴）——面朝黄土，背朝天哈
太阴，阳明（最盛）在前；少阴，太阳（次之）在后；厥阴，少阳（最衰）在中。
注：至内踝上8寸，处足厥阴经与足太阴经交叉，厥阴经行于太阴经之前，太阴经行于中，太阳经还在最后
如此推下去就是：
手太阴——手阳明——足阳明——足太阴——（手少阴）
手少阴——手太阳——足太阳——足少阴——（手厥阴）
手厥阴——手少阳——足少阳——足厥阴——（手太阴）
最后记住：
口决：肺大胃脾心小肠，膀肾心包焦胆肝。（肺大肠胃脾心小肠， 膀光 肾 心包 三焦 胆 肝）
对应：
手太阴（肺）——手阳明（大肠）——足阳明（胃）——足太阴（脾）——（手少阴）
手少阴（心）——手太阳（小肠）——足太阳（）——足少阴（肾）——（手厥阴）
手厥阴（心包）——手少阳（三焦）——足少阳（胆）——足厥阴（肝）——（手太阴）
穴位记忆法
1、晕厥——水沟 中冲 足三里。
口诀：晕厥要在山里边的水沟中冲醒。
2、虚脱——素胶 水沟 内关。
口诀：虚脱要速（素）关水沟。
3、——百会 印堂 人中 合谷 太冲。
口诀：堂中（人中）百合气味太冲，引发。
4、中风闭证——十二井穴 水沟 太冲 。
口诀：中风是由于十二条水沟臭气太冲，轰（丰）隆一声倒地所致。
5、中风脱证——关元 神阙(隔姜灸)。汗出配阴郄(xì)、复溜，失配三阴交。
口诀：中风脱证会
6、——（实证）中极、次髎、地机。（虚症）气海 关元 足三里 三阴交。
口诀：实痛是中计（中极）吃了（次髎）低级（地机）食品。虚痛是三阴天在山里太久气海没有关圆（元）。
7、绞痛
（1）心绞痛——心俞 厥阴俞 内关 膻中。
口诀：心绞痛到内堂休息，心越平静，感觉应越好。
（2）急性胆囊炎、胆石症——胆俞 肝俞 日月 期门 阳陵泉 胆囊穴。
口诀：胆囊疾病主治肝胆，日月不停，其（期）门自通，扬名（陵）全靠这。
（3）胆道蛔虫症——迎香透四白 尾透日月 胆囊穴 中脘 阳陵泉。
口诀：九尾偷日月，您想（迎香）偷肆佰？阳陵泉边过，胆怯早中晚。
（4）肾绞痛——肾俞 三焦俞 关元 阴陵泉 三阴交。
口诀：肾绞痛只要自大观园的阳陵泉，三叫三应肾即愈。
8、牙痛——合谷 下关 颊车。
口诀：何故(合谷)下车？牙痛啊。
9、高热——大椎 十二井 十宣 曲池 合谷。
口诀：高热何故拿十二斤大锥去池边？是宣气。
10、血管性头痛
（1）外感头痛——百会 太阳 风池 合谷。
口诀：何故（合谷）太阳风总拜会（百会）我？让我头痛啊！
（2）内伤头痛
A、肝阳头痛——百会 风池 太冲 太溪。
口诀：慈（池）禧（溪）拜会太宗（太冲），大怒，肝阳直线上亢。
B、肾虚头痛——百会 肾俞 脾俞 足三里。
口诀：走三里路拜会朋友，友曰：我脾肾俱虚，肾亏头痛也。
C 、血虚头痛——百会 心俞 脾俞 足三里。
口诀：走三里路拜会朋友，友曰：我心脾两虚，血虚头痛也。
D、痰浊头痛——头维 太阳 阴陵泉。
痰浊头痛会引起头围、太阳穴，可能陵泉浊气太盛所致。
E、淤血头痛——阿是穴 合谷 血海 三阴交。
血淤何故头痛？是三股交会（即三阴交）于血海是也！
11、急性腰扭伤——肾俞 腰眼 委中。
腰扭伤自己在肾部腰眼处揉揉，再放首娓娓中听的曲子。
12、呕吐——中脘 内关 足三里。
在关内走三里地中脘不舒服，吐了。
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以上就是与十二时辰对照表口诀相关内容，是关于足少阴肾经的分享。看完十二时辰时间表后，希望这对大家有所帮助！
花茶主要产于福建、江苏、浙江、广西、四川、安徽、湖南、江西、湖北、云南等地。花茶的著名品种有茉莉银针、茉莉绣球、玫瑰针螺、玫瑰绣球、玫瑰红茶、桂花乌龙、奶香金萱、荔枝红茶等。
夏令营有感
距离夏令营结束也已两月有余了，早前也有师兄说让我们把感想写下来，向来做事冲动的自己这次却沉淀了这么久才敢动笔。
回归正常生活也已两月有余了，忆及在寺院的那七天，仍然有恍如隔世之感。真的太不真实了，若非真实经历，我真的无法想象有一群人会用那样一种方式度过这一生。
七天中最痛苦要命的便是早起了。我发誓我这辈子都没有起那么早过，就是奋战高考的时候，我都没有委屈过我的睡眠，但一想到师父们还要再早一个小时，在三点钟就起床，也就自觉闭嘴，无话可说了。
起床之后是一个小时的八段锦，七天正好学完一套。八月的长安正是暑热难耐的时候，但凌晨三四点却也有难得的清凉。皓月当空，万籁俱静，唯见身后海青两袭。呼吸着清新空气，亦是有趣的一段经历。
八段锦之后是打坐。由本如法师带大家一起打坐，初见法师便明白了什么叫“法相庄严”。师父的眼角眉梢无不写着慈悲两个字，嘴角永远含着悲悯众生的微笑，师父从身侧走过，整个人都有如沐春风的的感觉，不自觉地便心生好感。也不仅如此，寺庙的师父们大抵都给人以亲切的感觉。
终于到了早饭的时候啦！太开心了，寺庙里叫过堂。前一天晚上报道后，师父便说过了过堂的规矩。于是排班就坐，唱诵供养偈，不会唱跟着唱。与我想象中的黄瓜、豆芽、咸菜不同，要更为丰盛一些，不绝贪心大起，要了好多。（自己对寺院的斋饭很是期待的，自己挑食，不吃葱姜蒜等刺激性的菜，但世间人爱吃，为吃饭自己亦是受了不少的苦。）闻说寺院不吃五荤，内心雀跃不已，及到真吃上时，却傻了眼。每道菜里都是生姜！苦着脸连挑带藏的吃着，还是剩下好多，同坐的十三岁小姑娘亦是吃不完，在她被行堂的师兄用杀人般的眼神警示多次后，内心惧怕，于是乎梗着脖子吃完了我在清凉寺的第一顿饭。
一波三折的吃完饭，稍作休息。便由众位师父引领大家一起共修《普贤行愿品》，厚厚一本经折装的经书，唱诵完也得一个小时多，直唱的人是昏昏欲睡呀。后几日作息习惯了后，便也能够体味其中的乐趣了，但也唱的人是口干舌燥，很是辛苦。（后来我去网上找《普贤行愿品》的唱诵版，却都是各种音乐伴奏的，音乐声盖过了诵经声，其间韵味大减。实在遗憾）
刚给体内补充完水分，只听楼下心诚师父又在击鼓排班。去听师父开示啦。寺庙很是贴心，这次的引领师父大多是与我们年龄相仿的小师父，心诚师父、心航师父等大都还是未成年的小姑娘，稚气未脱，却也已经在寺院学习好几年了。不得不说寺庙的教育也很好啊，总之总觉得小师父们比自己优秀。自己虚长几岁，待人接物、规矩事理却仍落于人后，不绝自惭形秽，心内自省一番。
几天之中，开示的师父们或风趣幽默，或是内敛严谨。内容或是基本佛教知识，亦有深奥佛理。足够另写一文了，暂且不表。开示前也算是见识到了佛教仪轨。冗长的仪式，繁复的规矩，起止行卧都有要求。在凡事追求效率的环境中成长起来的我，心内不免一阵抓狂。
开示的讲堂设在二楼。一楼便是吃饭的五观堂。佛家讲“食存五观”，我想便与儒家所说的“吾日三省吾身”是一个意思吧！（后来回家查了五观是：1.记功多少，量彼来处2.忖己德行，全缺应供3.防心离过，贪等为宗4.正事良药，为疗形枯5.为成道业，故受此食。因此五观故，斋堂又称五观堂）有了早饭的经验，午饭便吃得很是谨慎，多喝粥，少吃菜，小心翼翼用完午饭。上半天就可以告一段落啦，可以睡一个美美的午觉，甚是满足。
及至下午又是一堂课，多由社会上的人来讲授。有社科院工作的，有企业家；有人讲佛教史，有人讲《论语》。或多或少都有收获，又两个小时匆匆而逝。
师父们许是想让我们多学些东西吧，日程表上真是密密麻麻一项接一项，真可谓是时间紧任务重啊！
紧接着又到了晚课时分，早晚课是全寺僧众都要参与的，随众师父依次进入大殿，师父们结跏趺坐蒲团之上，维那领唱，晚课便正式开始了。晚课是我一天中最喜欢的时候了，因为梵呗声实在是太好听了，仿佛有魔力似的摄人心魄，不自觉安静下来。古人在《列子.汤问》中形容好声音是“余音绕梁，三日不绝”。对我来说，师父们的梵呗声亦可以称得上是余音绕梁，三日不绝了。其次还有一个原因是晚课时的主角终于由我们变成了师父们，难得可以坐下来放松一下了。
清凉寺由于地形原因，大殿不似往常的坐北朝南，而是坐东朝西。晚课时分，西晒尤甚。阳光刺得人睁不开眼，索性闭上了眼静静地听梵呗声从心间流淌而过。慢慢地，殿内的阳光也柔和了许多。木鱼声也渐渐弱了下去，心开师父轻轻收好木鱼，开始了静坐。我们有样学样，大气都不敢出。终于，有人动了，揉着酸麻肿痛的双腿站起来，却又是无休止的跪拜。不过总算是下殿了。
师父们严守戒律，过午不食。我们却已是饥肠辘辘，下完殿便迫不及待在教室用起药石。一朝被蛇咬，十年怕井绳。自从知道菜里有生姜后，再不敢轻易地就随便吃饭，免得剩下就又是罪过了。师父们贴心，还另给我们准备了面包牛奶。于是乎，这面包牛奶便成了我的救命稻草，生命之源了。
晚上还有课程，但相比白天就轻松多了。诸如抄经啊，观看电影《大唐玄奘》啊，但印象最深刻的还是性觉师父给我们教梵呗。此番清凉之行还普及我一个常识性问题，便是“晨钟暮鼓”了。并不是我所以为的早晨光敲钟晚上只敲鼓，而是钟鼓都敲，但是早晨先敲钟后敲鼓，晚上反之。此次性觉师父便用敲钟时要唱的叩钟偈为例，完整的给我们教唱了叩钟偈。师父中气十足，十分耐心。总算是让我这蠢笨之物入了门。下课了正好是敲钟，便格外留心提醒自己要听师父唱叩钟偈。后来便知自己多虑了，不用到钟楼下听，整个广场上都响彻的是师父的声音，很有感染力，加上刚学完，不自觉便跟着唱。路上想着自己在声乐课上细弱蚊蝇的声音，又是一阵面红耳赤，自惭形愧。好在黑暗无人看见，谁也不认识谁。
至此，终于结束了疲惫的一天，梳洗睡觉，居士们有自己的卫浴楼，和师父们分开，但因我们人多吧，师父们慈悲，特许我们用。冲凉完，湿着头发下坡回行愿楼，楼上偶遇一师父，黑暗中也不知是哪位师父，合十行礼。师父却突然开口道：“一定把头发吹干再睡觉！”师父语气淡淡的，其实这里每一位师父语气都淡淡的，但却坚定。我感动的是师父们作为出家人，剃尽三千烦恼丝，却还能为俗人着想。人说细节之处见人品，那这位师父的人品套用范仲淹的话来说便是“云山苍苍，江水泱泱。师父之风，山高水长”了。
很感动，真的很感动，因为我妈妈，都没有给我说过这样的话。
以上，便是我们每天的作息，除了上课内容每天不同外，总是大同小异的。每个时段，都有印象深刻的事，但其实，类似的事情还有很多。
我第一天过完后，躺在床上，身心俱疲，脑海中想着的就是：“这就是军训啊，这绝对是军训 。甚至更甚，军训起码不用真的起那么早 ！只不过把凶恶的教官换成了和蔼的师父。军训时凳子有声音便一遍又一遍的起来坐下起来坐下，寺庙也一样。吃饭都不许出声。军训吃饭前要一遍又一遍的背诵《悯农》，不让浪费粮食。寺庙里是唱供养偈。军训的各种训练在这里是各种听不懂的佛教课程。军训每天都要强制写军训日记，这里是师父们每天都让我们写感想......但后面就没有这些想法了，一是习惯了，二是太累了。心好累，只想睡觉。
但我有自己的方式放松。清凉寺建在自然形成的土山之上。地势高，但也不是特别高，俯瞰众生足够了。每当寺庙进入睡眠的时候 ，山下的夜生活才刚刚开始。吹着微风，站在山上望山下万家灯火，车水马龙。美，尘世美，这花花世界太美了。这便是经书上所说的娑婆世界吧！如罂粟花一般，美却有毒，吸引无数众生深陷苦海却不自知。自己平时也是不自知，这次偶然跳出尘世樊笼，便懂了，这就是太史公说的“天下熙熙皆为利来，天下攘攘皆为利往”吧。不知师父们见此景象有何感想呢？
每个人见到师父都想问一个问题。那便是：为什么出家？师父也总是玄妙的说句：因缘到了便出家了。因缘是什么，我说不清楚。我身边的人，对宗教大抵都采取敬而远之的态度。敬，然而远之。总认为出家人是世俗生活不如意，有什么打击或是挫折，所以消极避世。但就我这七天的经历来看 ，绝非如此。物质上的极度匮乏就不用说了，生活作息也不近人情，早晚课等经文的背诵，以及各种戒律的持守，这些都不是一个消极避世不热爱生活的人所能坚持下来的。一个人连生活中的小小困难都克服不了，一点不如意都接受不了 ，更不可能接受佛教这些严苛无一丝人情味儿的戒律。而这些的背后都要靠一颗强大的心来支撑：虔诚信仰的心，一心向道的心。古人云：“出家乃大丈夫之事，非王侯将相所能为也 ！”诚不欺我。说白了，我们绝大多数人，都放不下这花花世界。
今年大三，课业繁多，可以说是一夜回到高三时。偏又要应对国考等各种考试——焦头烂额。在尘世间生活的人都说自己很忙，可究竟在忙些什么，自己也说不清楚，时常陷入迷茫之中。这时便常怀念在寺庙的生活，虽然简单重复却又目标坚定——所有的一切都是修行，修行是为了成佛。网上有调查研究显示中国人有钱但是幸福指数却不高，有人说是因为中国人没有信仰，想来也是有道理的吧。总想再听听寺院的钟声，或许真的是：“闻钟声，烦恼轻”吧！
清玉师父说让我们放下，我也想放下，却放不下，也不能放下。自己尚处在人生的奋斗阶段，本就资质愚钝，落于人后，这一放下，怕是再也拾不起来来了。是否如妈妈所说的那样,放下是弱者的借口呢？这一问题至今不明白。在我看来，也就只有弘一法师那样的人才可谓是放下，毕竟拥有才能谈及放下。声名、财富、学识、地位都有了，再往后只是单纯的机械累加，实在无甚乐趣可言。心理学上讲马斯洛需求层次理论：共五个层次，弘一法师前四个（生理需要、安全需要、社交需要、尊重需要）都可谓是完美，自然而然就会追求自我实现这一精神需要了。在我看来，弘一法师的出家是必然的选择。完全符合人的心理发展特点。
有人说佛教是封建迷信，以前不置可否。但现在我可以坚定的说：“绝不是那样，至少不是你表面看起来那样！”作为师范生，学校也有开设《家庭教育学》、《心理学》等课程，这些课程你总不能说是不科学吧！佛教虽不说与这些课程有什么关联，但它的确在用这些课程的理念在做事。这些课程亦没有披上佛教的外衣，却在观点上与佛教不谋而合。二者可谓是有着异曲同工之妙！
举例说明：上学期开设的《家庭教育学》是一门很有意思的课程，每次上完课总会不由自主的反思自己。“谁有情绪谁在问题区”“谁在问题区谁负主要责任”——此后有情绪的时候便总是反思自己的问题，很多时候，并不是对方不讲道理，而是每个人都有自己的道理。老师原话说：“家庭教育学或许不能解决实际问题，但它确实能够缓解人的情绪。我想佛教亦是如此，“佛学或许不能直接解决实际问题，但它的确能够缓解人的情绪。”——心能转物，即同如来嘛！
心理学里讲一句话：“没有我的配合，谁也不能让我生气。”每一位师父都是践行心理学的大师。师父们总是和颜悦色不骄不躁，从没见和任何人红过眼。也没有人不爱和师父们说话吧，心理学上讲“倾听”讲“共情”，师父们在沟通中便是认真倾听加共情。最重要的一点是师父们在倾听中能够完全做到不带评判，不用有色眼镜来看人，不站在所谓的道德高点上对人进行审判。很难得。可以说是“非暴力沟通”的完美案例了。心理学是研究人的学科，老师让我们觉察自己的内心，觉察自己，帮助他人。有一节课，PPT上赫然写着：自觉觉他，自利利他，自度度他。心内大惊，这不是佛教的终极目标吗?至此更不觉得佛教是封建迷信了 。
每一位法师都是优秀的教育家。作为师范生，老师对我们的语速有要求，一分钟一百六十个字到两百个字。总之就是要“慢”。台下练得好好的，一上台紧张，越说越快，总是慢不下来。听法师们讲课却是一个比一个慢。感觉一个个都是天生的老师。如果让我们老师来听，一定是大加赞赏。所谓教育，除了课堂，还有生活的方方面面，一草一木皆是课程。师父们亦是言传身教，潜移默化，真乃人天师表，师之典范！思及自身，又是一番自惭形愧！
自己是个自私的人，也从来不觉得这是什么大问题。毕竟人不为己天诛地灭嘛。现在却不这么想了。有一次在寺院晚上下课，外面下了大雨，夏天的雨来势汹汹，一群人手足无措。却只见心诚师父、心航师父两人抱着几十把伞来接我们，站在廊下为我们撑伞。数十人干净清爽的走了，心诚师父的海青却已是湿透了。扪心自问，自己绝不愿意这样做。在世间生存，一直的想法是“帮你是情义，不帮你却是道理”，这次却被心诚师父打了脸。
最喜欢心诚师父了，第一眼就喜欢。我见过不少漂亮的人，高矮胖瘦性情万千，却都不如心诚师父。相由心生，或许他们都差心诚那一点心灵美吧！“清水出芙蓉，天然去雕饰”是我能想来的最贴切的诗句了。佛家讲因果，我的这种喜欢，是否也是前世种下的因缘？
也有疑惑，有一次偶然间见到了清玉师父、心诚师父的戒疤，心中骇然，心疼不已。后来专门查了一下，根据1983年 《关于汉族佛教寺庙制度传戒问题的决议》，烧戒疤这项陋习在1983年就应该禁止了呀，为何师父们还会有呢？表明志向的方式千千万，剃发以明志已经足够，为何还要采用这种极端的方式呢？
以上种种，便是清凉之行的一点感想，还有很多却也是一时提笔忘言了。文章冗长，亦无甚文理逻辑可言，信笔直书，想到哪里写哪里而已。但胜在真情实感。写完总是不满意，删了改改了删，三番五次突然明白了，追求完美本身也是一种执着吧。便也学着放下，留有遗憾也是下一次进步的最好理由！
最后，借用武则天的开经偈来完结此篇：
无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持，愿解如来真实义。
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