之后，几乎每天我都会去上一个小时的瑜伽课，从基础的哈他瑜伽、阴瑜伽、流瑜伽到难度较大的球瑜伽、空中瑜伽、寰宇瑜伽，馆里有的课程我几乎都上了一遍。
起初，我练习瑜伽的目的很简单，就是为了健身减肥、保持体形。在我看来，瑜伽和跑步、游泳一样高，是健身运动的一种。所以，每每约课时，我总喜欢选择难度高、出汗多的课程。
但是，每一次上课时，瑜伽老师在指导我们练习的过程中，都会反复强调呼吸，要求我们跟随自己的呼吸节奏去感知身体的变化。起初我是很不耐烦的，觉得保持同一个体式那么久，很枯燥乏味，也很浪费时间。我更希望能够多一点有难度的动作，来帮助我燃烧脂肪。
随着时间的推移，我逐渐发现，瑜伽所习练的，不仅仅是我们的身体，它更是一种“能量知识修炼方法”。
每一次练习期间，我会关掉手机，远离外界的干扰和烦恼，只专注于自己的呼吸和身体的感受，在一呼一吸之间将身体一次次推向自己所能承受的极致。而且，瑜伽习练的节奏很舒缓，也能帮助我释放压力、舒缓情绪、消除烦恼。练习结束后，往往会有一种神清气爽的感觉。
而且，瑜伽还能和中国的传统医学结合起来，帮助我们调理身体亚健康。在《经络瑜伽》中，瑜伽行者于伽从中医经络的角度对古老的印度瑜伽进行了全新的诠释，教你用东方智慧开启身体自愈力。
经络是中国传统医学基础理论的核心之一。《黄帝内经》记载：
经络是经脉和络脉的总称。如果将人体比喻成一座城池，那么经脉就是这座城池里的主干道，藏于人体内部，贯穿上下，沟通内外；而络脉就是主干道分出来的支路，如纵横交错的网络一般遍布人体全身。
经络对于人的身体健康非常重要，能够“决生死，处百病，调虚实，不可不通”，因此，在中国传统医学中，经络学说占有极其重要的地位，医者需要根据不同疾病所属经络来采取不同的治疗手段。
而在传统医学中，涉及到经络的医疗手段主要有三种，分别是针灸、砭术（类似刮痧）和导引术。针灸和砭术很好理解，导引术其实我们也不陌生，最为著名的就是华佗发明的“五禽戏”，通过模仿虎、鹿、熊、猿、鹤等五种动物的姿态来疏通经络、活动筋骨、调和气血，以达到养生抗病的目的。
无独有偶，经脉的学说在瑜伽里也存在。瑜伽认为，在我们的能量体内，有72000条经脉，而这72000条经脉都是从3条基础气脉——右脉、左脉、中脉中散发出来的。其中，右脉偏阳性，左脉偏阴性，而中脉则重阴阳平衡。
现代瑜伽分为很多种类，也存在不少流派。不过，现在大多数人练习的瑜伽，尤其是经过西方现代思潮洗礼之后的瑜伽体系都偏阳性，即偏重肌肉和力量的练习。
在瑜伽的各个流派中，阴瑜伽更关注内在的感受，偏重身体的伸展，体式的保持时间也更长，配合缓慢细长的呼吸更有助于身心的合一。因此，作为日常偏阳性练习的一种补充，阴瑜伽也更适合和经络结合，来帮助我们的身体实现阴阳平衡，
在《经络瑜伽》一书中，作者于伽结合自己多年来练习经络瑜伽以及指导瑜伽练习的经验，从中国传统的经络学出发，根据十二经络的循行路线和对治症候，结合相应的阴瑜伽体式练习，来帮助我们快速掌握动作体式，达到强身健体的目的。
或许有人会担忧，我没有运动基础，更没有练习过瑜伽，做不了那么多复杂的体式怎么办？作者一定是考虑到了这个问题，所以每一条经络只对应了一个基础体式的练习，对初入门者而言，只需要坚持练习这一个体式，也能收获到极大的益处。
比如，作为人体最大的一条排毒通道，膀胱经与我们的身体健康息息相关，而最简单的刺激膀胱经的瑜伽体式就是悬挂式。
而且，书中还给出了详细的练习步骤和注意事项，帮助我们避免运动受伤。
对于进阶练习者而言，作者也给出了相应的经络瑜伽练习指导。
先从热身开始，书中介绍了跪姿拜日式、拜月式、藏秘大礼拜式、八段锦等四种经络瑜伽热身练习。
热身过后，可以按照书中的四个经络瑜伽套路来刺激相应的经络。每一个套路包含了15-23个瑜伽体式，串联起来就是一个完整的瑜伽练习套路。
比如，针对肺经、心经与大小肠经的阴瑜伽套路，一共包含了16个体式，从蝴蝶式进入，到挺尸式结束，时长一个小时左右，能够很好地帮助我们伸展关节、拉伸肌肉、刺激经络。
书中每一个体式都附有清晰的示范图，结合文字步骤，能够很好地帮助我们理解和掌握这些体式。
如果你没有时间练习完整的套路，也可以先从单个的体式练习开始。不过，一定要仔细阅读书中的注意事项，并在练习前做好热身以避免受伤。
有些难度较大的体式在初次练习时无法很好地完成，那就做到自己力所能及的地方即可。瑜伽不是一项竞技运动，我们无需和旁人攀比，而应遵循自然规律循序渐进，在一呼一吸中体会自己的进步。
只要我们坚持练习，就一定能拥有柔软而坚韧的身体和心灵。
初识瑜伽时，以为瑜伽就是哈达瑜伽，再后来，陆续知道了还有艾扬格瑜伽，流瑜伽，阴瑜伽，高温瑜伽，空中瑜伽，便有些疑惑，瑜伽到底有多少门派，还有多少我从未见识过的。2015年开始跟随于伽课堂，阅读瑜伽书籍，其中包括几本瑜伽经典，作为经典著作之一的《哈达瑜伽之光》，此次是首次阅读，一周的时间只能略读。对哈达瑜伽的渊源有个大致的了解。
在印度，瑜伽和历史密不可分。瑜伽是印度六大哲学派系之一，与数论派堪称姊妹花。《哈达瑜伽之光》便是瑜伽的经典之一，作者斯瓦特玛拉摩，他在开篇前三节里首先向湿婆神顶礼，并阐明了练习哈达瑜伽的目的是为了达到胜王瑜伽，也就是《瑜伽经》中所说的三摩地的状态，王是最高的灵性，在第一节中称湿婆神为阿迪纳塔即希瓦神，据说他有无数变身，其中就有一个叫做无限制，通过瑜伽练习，就可以达到一种无限制的状态，也就是让人感觉自在的状态，哈达瑜伽就是一种通往自在的途径或者手段。
哈达瑜伽重视体式，其目的也在通过体式培养瑜伽修行者的觉知，即身体的觉知，在体式中用心感受，培养观察力觉知力，而不是一味的训练高难度的体式，也不是为了让你大汗淋漓，培养灵性练习就从体式的觉知开始。
体式练习到一定程度，我们便可以开始练习调息法，这说明哈达瑜伽的练习也是一种进阶式的练习，甚至某种程度上讲，调息法是较体式更为重要的修行方法。其中有句话说：呼吸稳定，则心意稳定。我们练习瑜伽的目的不就是控制心意的稳定吗?，所以练习瑜伽是从体式到调息到身印到三摩地一步步的过程，体式稳定了，呼吸就稳定，呼吸稳定了，则心意稳定，相比于现在许多瑜伽人，在体式上，把不断挑战高难动作作为了目标，并不断演变成为一种表演，如此本末倒置，也就失去了练习瑜伽的意义。
调息法的目标是为了疏通经络，也所以哈达瑜伽也被成为能量瑜伽，这也是区别于八支瑜伽的重要方面。身印部分重在如何唤醒昆达里尼，这也是昆达里尼瑜伽的由来，本书介绍了十种身印的技巧。
无论是《瑜伽经》的瑜伽八支练习，还是哈达瑜伽的练习，都是通往瑜伽最终目标三摩地的手段或途径，他们有所区别，但本质是相同的。各个所谓流派的瑜伽，都是由八支瑜伽和哈达瑜伽衍生而来，或根据不同的练习方法得名，无论哪一种瑜伽流派，殊途同归，都是为了达到三摩地的状态，达到天人合一或者梵我分离的状态。
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