“春夏养阳，秋冬养阴”，语出《黄帝内经·素问·四气调神大论篇》，高世栻注解：“圣人春夏养阳，使少阳之气生，太阳之气长秋冬养阴，使太阴之气收，少阴之气藏。”是谓春夏养阳，以养阳之生长秋冬养阴，以养阴之收藏。这种理论，在保健方面具有重要意义。
“夫四时阴阳者，万物之根本也。所以圣人春夏养阳，秋冬养阴，以从其根，故与万物沉浮于生长之门。逆其根，则伐其本，坏其真矣。故阴阳四时者，万物之终始也，死生之本也，逆之则灾害生，从之则苛疾不起，是谓得道。” ——语出《素问·四气调神大论》
释文：春、夏、秋、冬一年四季更替，周而复始，其中春夏属阳，秋冬属阴。
阴阳之气随着四时季节的变化而消长，这也是万物生、长、化、收、藏的根本原因所在，所以圣人是春夏养护阳气，以适应生长的需要，秋冬养护阴气，以适应收藏功能的需要，用这样的养生方法来顺从自然变化的规律，就能和万物一样自然而然地随着生、长、收、藏的生命运动节律来生活。
违背了这个规律，就会戕伐生命的根本，损害人体真元之气。
所以说阴阳四时，是万物始发与终结的规律，是生存与死亡的本源。违背了四时阴阳规律，就会产生灾害，顺从这个规律，就不会罹患严重的疾病，也就是有得于养生之道了，有智慧的人能够按规律去做，愚昧的人则常常背道而驰。
春季六节气阳气渐生，而阴寒未尽。“人与天地相应”，春天阳气初升，此时人体阳气也顺应自然，向上向外疏发。因此，春季六节气养生必须掌握春令之气升发舒畅的特点，顺时而养。注意保护体内阳气，使之不断充沛，逐渐旺盛起来。应避免耗伤阳气和阻碍阳气的情况发生。春季六节气生发之气是夏长之气的基础。如果春季六节气阳气生发不足，或者阳气受到损害，就难以给夏长提供良好的基础，会发生“寒变”。这就是所谓的“春夏养阳”。
另外，春季六节气风气当令，人体的皮肤腠理变得疏松，人体阳气易向外发泄。同时对风寒之邪的抵抗能力有所减弱，故人们在春季六节气更容易受到风寒之邪的侵袭，更加容易损伤阳气。尤其是老年人还有可能引起旧病复发。所以春季六节气要注意保护阳气，春季六节气当捂，所谓“春捂秋冻”、“春不忙减衣”，就是这个道理，这不仅是顺应春季六节气阳气生发的需要，也是预防疾病的自我保健良法。
《素问·四气调神大论》：“夫四时阴阳者，万物之根本也。所以，圣人春夏养阳，秋冬养阴，以从其根，故与万物沉浮于生长之门。”对于文中“春夏养阳，秋冬养阴”一语，大家可能不太好理解：春夏阳气旺盛，反倒要“养阳”；秋冬阴气渐长，反倒要“养阴”，似乎有悖阴阳平衡的养生大道。其实，“春夏养阳，秋冬养阴”是应用了古汉语当中互辞的修辞方法，互辞需“参互成文，含而见文”。即上下两句，看似各说两件事，互不相干，实则前后呼应，互相阐发，互相补充。理解时，要综合双方，不能偏执一句，也不能把它割裂开来。
“春夏养阳，秋冬养阴”，上文言春夏，下文说秋冬，春夏秋冬皆备；上文言养阳，下文说养阴，养阳养阴皆备。并非春夏只养阳不养阴，秋冬只养阴不养阳。单独把春夏合并，秋冬并列，把春夏与秋冬割裂开来理解，是错误的。这句话实际是说，应当根据四时调理阴阳，春养生，夏养长，秋养收，冬养藏。正如《灵枢。本神论》所言：“故智者之养生也，必顺四时而适寒暑，和喜怒而安居处，节阴阳而调刚柔。”
春夏之季由寒转暖，由暖转热，宇宙万物充满新生繁茂景象。此时是人体阳气生长之时，一方面应该适当晚睡早起，增加室外活动的时间，进食大葱、生姜、豆芽、秧苗尖等舒展阳气的食品，心态上宜开朗外向，使阳气顺应季节、天气变化以生发调达。夏季不恣意贪凉饮冷，避免人体阳气过分消耗。另一方面，阴阳互根，阳气生发，必须有阴液的补充才能够使身体的阳气、阴津在较高水平上维持平衡。在酷暑炎热之时，也应阴居避暑热，保护阴津，防过汗伤液。增加饮水，多吃些滋阴生津的蔬菜瓜果，来适应阳气的生发，为阳气的生长提供源源不断的物质基础。
秋冬之季气候由热转凉，由凉转寒，万物都趋于收藏状态。一方面，此季节应以食物来填补阴精，使阴精积蓄，培补肾元，骨健髓充，元神得养，也是对夏季损伤阴精的补充。另一方面，更应固护阳气。起居上应早睡，与日出同起，防寒保暖，减少户外活动，保护消减的阳气，使阳气不至外泄。同时适应阴气渐长的特点，增加羊肉、韭菜、干姜、肉桂等温阳食品。心态上应恬淡虚无，精神内守，以求阳与阴配，使得阳气在较低水平上与阴液相平衡。
春夏养阳，秋冬养阴，也是中医顺应四时阴阳的变化，调节阴阳，追求生命平衡之真的完美概括。
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