精化为气，即先天之精化为先天之气，形成了有生命的机体，并且在生命的过程中藏于肾的先天之精气
先天之气还需要依赖后天之气的不断充实，才能充分且持续发挥先天之精气的生理效应，即化生元气，成为构成每个组织器官之气的基础
2.后天之气、包括饮食物中的营养物质（即脾胃运化的水谷精气）和由肺吸入的自然界清气。
这些精气都是出生之后，从后天获得的，并且都是人赖以生存的基本要素
（灵枢.决气）说：“上焦开发，宣五谷味，熏肤、充身、泽毛，若雾露之溉，是谓气。”
人体之气是由藏于肾的先天之气、脾胃化生的水谷之气和肺吸入的自然界清气三者通过综合作用生成的
因此，脏腑相互间协调和谐与否，都会影响人体之气的来源和生成，从而决定气的盛衰
1.肾为生气之根，肾藏先天之精，生命之始均肇自父母生殖之精的相互作用
如（灵枢.本神）说：“生之来，谓之精。”此先天之精是人体赖以生存和生殖繁衍的基础，是气的最原始部分，并且在得到后天之精的充养后，持续不断地化生人体元气，故称肾为生气之根
2.肺为生气之主，肺司呼吸，由肺吸入自然界的清气，呼出体内的浊气，在气的生成中起到重要的作用。（素问.六节藏象论）说：“肺者，气之本。”
肺吸入之自然界清气，在胸中气海（上气海、膻中）与脾胃运化而来的水谷之精气相结合而生成“宗气”
宗气布散全身，与元气相结合，生成一身之气，故称肺为生气之主
3.脾为生气之源，脾主运化，胃司受纳，脾胃纳运相合，将人体摄入的水谷腐熟运化而生成水谷精气，布散到全身，是人体之气的主要来源
正如（灵枢.五味）所说：“故谷不入，半日则气衰，一日则气少矣。”故称脾胃为后天之本、生气之源
总之，气的生成，一靠肾中精气、水谷精气和自然界清气供应充足，二靠肺、脾胃、肾等脏腑功能的正常，其中以脾、肺二脏尤为重要
故临床上的补气治法常以补脾气、补肺气为主。
与气的来源和生成有关的是先天禀赋，后天营养，脾胃功能和肺肾功能。
人体之气，就生命形成而论，“生之来谓之精”，有了精才能形成不断发生升降出入的气化作用的机体，则精在气先，气由精化。其中，先天之精可化为先天之气；后天之精所化之气与肺吸人的自然界的清气相合而为后天之气。先天之气与后天之气相合而为人体一身之气。
人体的气，源于先天之精气和后天摄取的水谷精气与自然界的清气，通过肺、脾胃和肾等脏腑生理活动作用而生成。
在中医学中，气是维持人体生命活动的最基本物质，具有着无形而不断运动的特性。关于气的生成主要来源有三个，分别是来源于父母自然界的清气形成的后天之精气、以及脾胃运化的水谷精气。
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