我是个同性恋!_备孕

调节好心理，然后在看看下面的文章，试着去爱一个平时给你印象比较好的男人！

心理学上把以同性当作满足性欲的对象叫作同性恋.同性恋发生在男性称男同性恋,发生在女性间则为女同性恋.同性恋双方除了受生理解剖限制不能性交外,其他形式的性欲活动及性接触均可发生,并渴望建立所谓的"家庭",由于受到社会,道德,法律,风俗的干涉,很多同志都处于极度的忧虑之中,有强烈的悲伤感,甚至有自杀倾向.有关研究结果表明同性恋受遗传,神经,生理,内分泌等生物学因素心理学因素社会环境因素的影响,WHO在1992年就规定同性恋不属于"疾病范畴",因此同性恋是"无罪"的,同志们毋须自责.

有一些判断标准:A同性恋一般在幼年时期就有些迹象,不过儿时的表现与性成熟恰恰相反,儿时愿意和异性在一起,喜欢扮演异性的角色,喜欢穿异性的服装,喜欢模仿异的动作等等,到了青春期,情况迅速发生变化,开始对同性感兴趣,对同性产生爱慕,对异性却表示厌恶或淡漠.

有一些判断标准:B长期得不到同性长辈的关爱,或与异性长辈一同生活过久,此情况常见于单亲家庭.

C在一个阴胜阳衰的大环境或小环境中长大

D对异性没有"性"趣,从未有过与异性的梦交的经历

E而对同性具有持久而强烈的好感及性欲,表现在勃起

另外,有一部分的临时的同性恋,表现在曾受到过异性的打击或伤害,想以同性恋的方式来娱乐自己或报复他人或他们本质上从未拒绝过异性的,选择性对象只是他们的生活方式而已(有时又称之为双性恋).他们朝三暮四,见异思迁,玩弄感情,转播疾病,具有相当的危险性,对此,同志们一定要提高警惕!

编者按：李银河，1952年2月生于北京。中国社会科学院社会学研究所研究员、博士生导师，美国匹兹堡大学社会学博士、北京大学社会学博士后。中国第一位研究性的女社会学家，也是当今中国最著名的社会性学家之一，并于1999年被《亚洲周刊》评为中国五十位最具影响的人物之一。

新浪观察：大部分的普通民众都认为同性恋是一种精神或心理上的病态，或者是变态。需要得到医生的医治。是这样的吗？

李银河：我想这是不正确的。在2001年4月20日面世的一个有关精神病的手册上，正式删除了有关同性恋的内容。这个情况，中国中央电视台也做了相关的新闻报道。这表明了中国在同性恋方面的看法，已和国际持平。关于同性恋不是疾病这一论断，是有关专家对照许多对同，异性恋人的心理状况得出来的。一般的同性恋者心理健康程度都和异性恋者相当，没有什么特别的。

新浪观察：那么同性恋是怎么产生的呢？究竟是什么原因造就了同性恋人群的出现？

李银河：在同性恋的产生上，学术界可以说还没有一个定论。一般地说，可以分为先天说和后天说两类。先天学说的学者认为同性恋者在生理构造上存在和一般人的差异，包括(1)胎儿期因素；(2)大脑因素；(3)荷尔蒙因素。正是由于这些物质的而非精神的东西，先天决定了同性恋者的形成。另一种持后天说的学者从社会建构论出发，认为是后天的心理因素、社会因素(童年环境、青春期经历、环境因素)造成同性恋的形成。同性恋在人类历史上源远流长。古罗马其实可以说是同性恋的一个兴盛时期。那时一般的成年男子除了有几个亲密异性朋友之外，都会有至少一个以上的少年男性亲密伙伴。实际上，从整个动物界来看，同性恋不光是人类才有的现象。在人类的许多近亲如大猩猩中都可以找到同性恋的现象。许多学者据此说明同性恋其实是天然的，天生的，正常的现象，无可厚非。

新浪观察：不论同性恋正常与否，我们都不得不注意到它与艾滋病紧密联系这一现象。您对此有何看法？为什么同性恋人群会比一般人群有更高的艾滋病发病率？

李银河：这个现在倒也不一定。从西方国家的情况来看，当年艾滋病在男同性恋者中被发现，而且在当事人不知情的情况下，传播极快。而在女同性恋者这种情况出现得相对少得多。这主要是和男同性恋者的行为方式有很大的关系。后来，在一些学者和政府宣传的作用下，男同性恋者对他们的可能造成艾滋病的高危行为有了很大程度的改变，艾滋病的发生也降低了不少。在国内，现在艾滋病最主要的发病原因是卖血，静脉吸毒，然后才是男同性恋者人群。男同性恋者人群艾滋病发生率比起国外还较高。为什么同性恋人群会比一般人群有更高的艾滋病发病率，我想这主要和同性恋伴侣之间没有太稳定的受法律保护的关系有关。他们的性伴侣一般经常更换而且关系比较复杂。这都是艾滋发生和传播的重要原因。在这点上，我主张给予同性恋者以婚姻。已有一些国家开始意识到这点，以法律的形式，赋予了同性恋者以婚姻的权利。

新浪观察：能介绍一下国外的同性恋者的婚姻吗？这种婚姻能多大程度上的改变他们的现状呢？

李银河：在北欧几国，如芬兰，挪威，瑞典等都有了有关同性恋者婚姻或类似婚姻关系的法律条文。另外德国和法国最近也颁布了相关条例。在美国的一些州，也有对同性恋者权利的保护条文。当然，由于美国实行的是州立法，一些州甚至视同性恋为违法行为。一般关于同性恋者的婚姻或类似婚姻的规定，对他们在彼此的法律权利和义务，身后财产继承，共同领养孩子上都有相关保护，对稳定同性恋者关系，提高他们的社会地位，至少是正常对待不受歧视吧，都起到了积极的作用。现在国内虽然说是不说违法，而且和西方对同性恋者的传统压迫来看也是温良得多的社会态度，但没有相关保护或承认的条文。承认同性恋，给他们以合理的权利，这是社会文明和进步的标志，是多元化的进一步体现。

新浪观察：前一段时间看到一些报道，说国外有基督教徒向政府抗议，拒绝把孩子交给同性恋者抚养，以消除由此给下一代带来的不良后果。

李银河：其实这个怎么说呢，一直争议很大。不仅是收养小孩，包括工作什么的，都比较受歧视。我认识的一个国内的同性恋者，因为暴露了自己的同性恋身份，他的老板限他在三个月内找到新的工作。这还算好的了。而且当事人根本不能去告他的雇主，不能因为他是同性恋就歧视他，从而剥夺他工作的权利。怎么告呢？根本没有相关的保护或反歧视法律条文。法国著名的哲学家，思想家，同时也是公开的同性恋者福柯说：“一个同性恋当大学教授，某种程度上和一个秃顶的人当教授没有任何实质上的差别。”除了他所专长的领域，难道他会对他的学生怎么怎么样吗？难道他会把他的学生全教成同性恋吗？这是比较荒唐的担心。福柯现在在西方社会比马克思还有名，这是一个有趣有现象。

新浪观察：随着互联网的进一步普及，好象同性恋者的行为成为越来越可能的现实。不知您留意到了没有？

李银河：是这样的。我记得好象有谁给我说过在全世界做得最好的十个网站中就有三个是同性恋的。这里有更新率，浏览量等多项指标。我自己的感觉是同性恋者在网上都挺活跃的。不用再躲躲闪闪，可以自由交流寻找同类。

新浪观察：按这样发展下去会不会有一天早上我们醒来，发现同性恋成了主流，反而异性恋成了少数？

李银河：这个担忧应该还是不必的。据资料显示，不管一个社会的整体环境是特严还是特宽，同性恋人数的比率都是控制在一定的数上，基本上呈一个不变数。而一个比较有趣的现象是，一般大城市的同性恋比率较平均水平会高此。象美国平均约3-4%，但纽约的水平就超出了这个数。再比如香港，同性恋水平达到10%。好象同性恋人群更喜欢城市生活。

新浪观察：翻阅资料，不时会发现一些国外知名人士因自己的性取向而遭受不幸的事。如英国著名文学家王尔德，如不久前被袭击的巴黎市长。

李银河：国外对同性恋也有歧视，而且曾是相当激烈的。象希特勒,曾想要消灭所有的同性恋者，对他们进行了毁灭性杀害。还有以前的教会也大力打击同性恋，认为同性恋是可耻的，是不伦的，违反教义的。每年的6.29，国外都会有同性恋者举行的自豪游行，纪念他们的反抗运动。这里有许多同性恋名人的不幸例子。如柴柯夫斯基，因为承认自己是同性恋，后来受到一个贵族审判会的审判，被迫自杀。其实同性恋的杰出人士很多，还有象达芬奇，米开朗基诺，王尔德，福柯都是同性恋者。西方国家总的来说对同性恋的态度是向理解和尊重在发展。他们的同性恋可以在公开自己的身分的情况下竞选市长，甚至有国会议员也向公众承认自己是同性恋。在国内，相关的保护和承认条例还几乎没有。在此，我还是呼吁给社会能给同性恋者以一个比较正确的看法和应有的尊重。承认他们，标志着一个国家的更加文明和进步!!!

分类: 烦恼 >>两性问题

解析:

同性恋产生原因很复杂：

天生的性激素变异，成长环境的特殊性、家庭影响、长年的性压抑或性方面的诱导演变。但有一点无庸置疑：同性恋只是一种个人性取向，与疾病罪恶变态无关。

在国外，孩子们很早就能得到同性恋的教育。比如美国六七年级的教材就有‘彩虹儿童’章节，介绍同性恋的 *** 方式。当少男少女到性发育成熟期，老师亦会指导学生探索确立自己的性取向----即了解自己到底是同性恋还是异性恋或者是双性恋。严格地讲同性恋基本上都可以认为是双性恋者。

在美国的大学同性恋很多，也很公开。同性恋在美国初级学校也很常见。最近有本畅销书《我是韩国人》的作者申世庸就讲到他在美国空军士官学校里面，如何与自己的跟班红孩儿拿着录音机去验证一个同学的性向，那个被测试的小男生现了原形真的是个基佬，而他自己也曾经被同校一个基佬骚扰，结果被他狠狠地修理了一通，很是有趣。

中国高校同性恋族群，目前基本处于如下生存状态：白天是人，晚上是鬼。暗中进行，不敢见光，处于压抑的地下发展状态。有很大的精神压力，许多人无法理性科学对待自己的性向，认为自己有病、不正常或变态。社会和父母亲等外部压力让他们感觉自己没有幸福未来，对自己的感情归宿非常悲观。大多同性恋者走上社会后，迫于社会家庭压力最终违背性向与异性组织家庭，由此造成自己和配偶一生的感情悲剧。很多学子的性向爱好在校内无法解决，由此结识社会同好，带来校园内的潜在不稳定因素—如爱滋病治安隐患等。中国人口基数庞大，高校同性恋族群的数目绝对不容小视。正因为此，高校内的同性恋族群不仅需要关注，更需要指导和帮助，这种指导不仅仅是生理心理治疗层面的，应该达到社会伦理学、心理学、生理学的综合层面上的。

对高校同性恋一族，我们不能视而不见，更不能听之任之自生自灭。有组织地进行高校性教育，开展校园性向大讨论进而在学校乃至社会上探讨同性恋的合法化，不失为正视现状积极疏导解决的好办法。

正如新浪网的同性恋专题所言：同性恋是一种生活方式。如果有一天，在中国高校校园里，你面前的一对英俊青年或少女拥抱在一起，坦然地在阳光照耀下的如茵草坪上接吻爱抚，你将感觉如何？

我想套用那句蛮朴素的歌词：就算你留恋开放在水中娇艳的水仙，别忘了寂寞山谷里野百合也有春天！

在西方,同性恋的发生率可达10%,有些城市甚至还要高得多。在同性恋中有20%属精神性同性恋。从理论上说中国的同性恋应当在10%左右，因为，这是人类的生理共性，只是在中国人儒家思想的灌输下，主流民间社会不愿意承认这种人性。认为是不道德的，但是，我认为歧视和遏止同性恋才是不道德的。

专家谈动物同性恋奥秘 sina 2004年03月19日08:55 哈尔滨日报

本报综合消息动物的同性恋是指成年的同性动物之间发生的求偶行为或性行为。科学研究表明，不仅在人类社会中存在着同性恋现象，至少在130种脊椎动物中也都存在着同性恋行为或者是同性性行为。

专家认为，动物界中同性恋行为是广泛存在的。中科院动物研究所专门从事动物行为研究的李春旺说，在动物界中，从鸟类到哺乳类都有同性恋行为的发现，他们一般称之为“

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同性接触”或者是“同性爬跨”。

李春旺认为，动物的这种“同性爬跨”行为，受先天因素的影响。动物一般都有季节性 *** 期，这个时候动物个体已经发育成熟，能量的积蓄过程已经完成，受到体内性激素的 *** ，会产生冲动，表现出求偶行为和交配行为。

同性恋一词是由德国医生benkert于1869年提出来的 ,然而同性恋现象却早就已经存在于社会之中了.在我国古代,男性同性恋者被称为“男风”、“龙阳之风”、“断袖之癖”，女性同性恋者在现代被称为“同志”，其聚集地被称为“姑婆屋”。在西方，同性恋现象更是数见不鲜，古希腊和罗马时期，同性恋是一种正常现象，并且被认为是一种比异性恋更高级的方式，到了现代，西方社会比如说美国，成年男子中有30%的人有过同性恋活动，而10%的成年男子则主要过同性恋的生活方式。大约有半数的女性主要从事同性恋活动。（数据来自《大不列颠百科全书》）。数据虽然可能有些夸大，但是却反映出了同性恋已经不再是个别的现象了，而我们也应该给同性恋现象一个合理的定夺和评价了。

在人类不短暂的历史征途中，同性恋现象一直存在着，对待同性恋的态度各个时期的各个社会各个国家并不坚持一种观点，或者赞同，或者默许，或者反对，直至今日，对同性恋的合理性道德性还是处在人们的不断的争论之中。但是不管 *** 和社会对待同性恋的态度如何，同性恋现象却始终是存在着的。在20世纪70年代以前，美国精神病学界一直把同性恋当成一种精神疾病，归入精神性病患。随着对同性恋的认识的更加理性化和科学化，DSM-IV和ICD-10分别明确的将同性恋从精神疾病诊断中删去。然而即使是这样，在人们的道德观念中还是无法抹去对同性恋的偏见和歧视。同性恋者在现实社会中的人权和尊严，身份和地位得不到保障，甚至无理由的受到摧残。至今也还没有一部法典规定同性恋是否是合理的行为。按照我国现有的法律，正常的同性恋行为并不会触犯法律。但是是否触犯我们的道德律呢？

同性恋指的是对同性产生了性感和依恋的行为，是性取向指向同性的一种现象。对同性恋的概念的明确有助于我们对其合理性的科学思考。首先，同性恋指的是同性之间的关系，这个是我们都能够把握到的意义；其次同性恋是一种恋，正如我们讲异性恋一样,这是一种恋情,是爱情(如果我们不依传统的错误的观点视之的话),并不仅仅是性冲动、 *** 的满足和欢欣，并不仅仅是 *** 。因此我们在判断同性恋人群时不应该以是否有过肉体上的交合为依据，而正与我们判定异性恋一样，应该以是否有感情为根本的依据。否则我们就是在讲同性 *** 和异性 *** 而不是同性恋和异性恋的伦理道德问题了。对概念的明确，将使我们能够抓住问题的本质所在。对于那些仅仅是为了性的满足的同性之间 *** 的行为，正如我们来判断异性之间的没有感情的性行为（如 *** 和嫖妓）是否是道德的和合理的一样，我们能够达到一致的见解，这种情况不再我们的考虑范围之内。

目前人们对同性恋的态度由三种，赞同，反对或者中立。大部分人都是持不赞成的观点。何兆雄先生在其文章《同性恋的社会伦理评价》中所表达的不赞同的理由应该可以代表大多数反对者的论据。他认为同性恋在我国是不可能合理的和道德的，因为同性恋违反了自然的规律，是反常的性行为；违反了人类进化的规律，是一种倒退的现象；同性恋背离了性行为的天然作用；同性恋性行为对艾滋病的传播有很大的影响。反对者的观点还有：同性恋会导致一些犯罪现象；同性恋会对我们社会家庭和婚姻有一定的冲击作用，是不道德的。然而在明晰同性恋内涵的基础上进行理性的思考，我们就会发现，同性恋不过是与异性恋的性取向不同而已，而对性取向的选择是人的自由，除此之外，同性恋和异性恋并没有别的不同，一样的用情，一样的能够得到人类 *** 的欢欣和满足。而何以能够臆断异性恋就是合理的道德的，同性恋就是不合理的不道德的行为呢？我们的讨论这个问题的立足点并不在于同性恋是否符合现今社会伦理道德，而是是否应该符合社会伦理道德以及社会伦理道德的根本目的何在。社会伦理道德是一个不断发展和完善的过程，其根本目标就是为了实现最多数人的最大的幸福，在其发展过程中对一些问题保持谨慎因而出现偏失是完全可能和可以原谅的，但是这种偏失和错误必须给予改正，这才是伦理道德发展完善的正确道路。

仔细辨析和思考何兆雄同志以及反对者所提出来的这些论据就会发现他们的观点存在片面性，值得商榷，因而必须加以反驳以树立对同性恋现象正确科学的态度和观念。以下具体分析之。

一．关于同性恋违反自然的规律。

何兆雄先生认为同性相斥异性相吸是自然界至少是在物理界和动物界颠破不灭的规律。如物理界中同名磁极相互排斥，异名磁极相互吸引；具体到动物界可以称之为性规律.然而这种规律存在的必然性值得怀疑.不可否认自然界中的确有很多的同性相吸异性相斥的现象,但是仅仅因为大多数的情况是这样不足以排斥少数情况的存在及其合理性,这是我们都能够理解并且承认其正确的观点.何兆雄同志又认为，这种规律是人体的一种功能，是人的本能，是由本能所决定的。也就是说这是动物界的本能，而人类之所以有同性恋完全是因为人的后天的因素所形成的，是人的精神意识参与了的活动。然而，近代研究却发现在动物中同样也存在着同性恋行为，但是动物却没有人的思维能力,他们的活动完全是按照其本能来进行的。反对者可能又认为这是人类道德的一种本能，可笑的是如果这种说法能够成立的话，我们就完全用不着在这里来争论同性恋的道德合理性了。因为如果异性相吸，同性相排斥是人的道德本能的话，我们的道德观念必然能够在此达到完全的一致。何兆雄先生及其他反对者把异性相吸，同性相斥视为自然的规律只是因为人总是具有这样的倾向：把占多数人的情形视作合理的，而少数人的行为看作是不合理的，把异性恋看成是自然规律而排斥同性恋是这一倾向的再一次表现。

二．违反人类的进化规律，是一种倒退现象。

何兆雄同志认为动物之间有同性相交的现象，原始人之间也有同性相交的现象，而随着人类的进化，人类怎么能够返回到原始社会中去学样？同性恋是一种倒退现象即是意味着异性相交是一种更适合人类生存的方式，随着人类的进化，人类应该去选择更能完善、发展自身的性生活方式。这种说法的合理性值得我们思考.诚然,原始人和动物的一些行为方式应该而且已经被文明社会的文明人类所抛弃,如果再回到原始社会去学习这些行为方式的确是一种倒退,但是动物和原始人还有更多的行为习惯至今还保留在我们的生活中,判断一种行为是否是一种倒退不能够仅仅凭借主观臆测,而应该用实践去检验,凡是能够促进社会和人类自身发展的就是进步的,反之,则是倒退的.人类的现代文明正是建立在以往文明的基础上,如果认为凡是过去的东西就是错的,去学习就是倒退,那么,我们人类不就是一直在倒退而不可能有所进步吗?动物是用口吃饭的，原始人也是用口吃饭的，难道用口吃饭就是一种倒退吗？同性恋是人类自古以来就有的现象，其是否合理关键在于它是否能够促进人类的精神和物质解放，促进人的正当自由的实现以及人全面发展。自由才是进化的趋向。正当的选择是个人的精神自由，对个人选择的尊重是社会的真正发展的一个趋势，在崇尚民主自由的今天，对同性恋的歧视就是一种对个人选择自由的不尊重现象，是与我们的时代精神相违背的。

三．同性恋背离性行为的天然作用。

何兆雄先生认为性行为的天然作用是生育，是种的繁衍，是人类的再生产。但是同性恋却不能够达到这样的目的。的确，性行为有生育的作用，而且这是人类的不可推卸的责任。但是我们却不能够把人仅仅当成生育的工具，人的出生并不仅仅为了繁衍下一代。性行为的天然作用除了生育外，还有性欢欣， *** 的满足和 *** 。否则人就如同兽类一般了。因此而排斥同性恋就象因此而排斥那些不能够生育的人一样可笑。生育是必要的，但是不能够以能否生育来衡量人的性行为是否是道德的。正如我们大多数人都是右撇子一样，我们并没有因此而否定左撇子，认为左撇子是不道德的，不合理的。“萝卜白菜，各有所爱。”允许使用左撇子并不会使得左撇子的人数增多起来。同样，同性恋的合法存在也不大会使得异性恋的人数就会减少以至危及到人类自身的再生产。

四．同性恋是一种病态，并且会造成爱滋病等性病的更大可能的传播。

何兆雄先生认为，同性恋是一种精神上和心理上的病态。但是近来精神病学和医学的研究却发现大多数的同性恋者与正常人在精神上和心理上并没有什么不同，许多同性恋者是社会上的上流人士，他们的智力水平甚至比一般人要高。诚然少数同性恋者的心理和精神上有些问题。然而这些问题的是社会对他们的歧视和不尊重产生的还是因为这些问题才产生了同性恋行为的呢？我们还没有科学的证据能够说明，但是至少我们可以肯定的说，长时间处于一种社会不理解甚至是排斥仇恨的状态肯定会给同性恋者的身心带来极大的伤害。对于爱滋病等等的性病的传播，同性恋的确负有不可推卸的责任，但是这种责任正如异性恋者要负担的责任一样。我们现在已经很清楚的知道，性病的传播途径有哪些。滥交会增大爱滋病的传播机率，并不是同性恋会增大爱滋病的传播。面对爱滋病的传播，同异性行为都负有自己的一份责任，夸大同性恋的责任而降低异性恋的责任是不和理的。诚然，同性恋者可能有更多的 *** ， “但是更多的同性恋者都是很希望自己的关系能够确立下来”（李银河《同性恋亚文化》），可是在这样的一个社会道德背景下，很多同性恋者迫于社会的不合理的舆论和指责不得不选择了逃离。因此而造成了同性恋者的多伴侣现象。这至少这应该是同性恋者多伴侣的原因之一。况且同性恋者也并不是都是多 *** 的，刚不久自杀的张国荣就是一个例子。“哥哥张国荣几年前公开了他和唐先生的同性恋情.人们不仅没有唾弃,反而很敬佩哥哥的大胆与坦率.哥哥与唐先生相恋十八年,彼此忠诚,不离不弃,更被娱乐圈评为感情最坚固的一对”

五．同性恋对社会与家庭造成了影响。

反对者认为，同性恋行为是家庭矛盾产生的一个方面，必然会冲击现今的家庭伦理道德。法律上也没有规定同性之间可以结婚，很多同性恋者都不得不与异性结合成了家庭，这种家庭的不幸福是必然的。组成这样的一个家庭不是同性恋者的真实愿望。李银河的《同性恋亚文化》中讲到一个同性恋者的自白：“如果到了三十岁，我还没有结婚就会被邻居和朋友怀疑有那方面的问题。”因为惧怕，因为同性恋者在社会上被排斥，得不到尊重，所以，很少有同性恋者自己公布自己是一个同性恋者，因为这将意味着可能会失去自己在社会上的身份和地位。因此，同性恋者不得不违愿的去结成被认为是正常的婚姻。这一切都使得同性恋者在传统的异性家庭模式里面得不到真正的想要的爱情，必然会导致家庭危机。婚姻和爱情之间是否有必然的联系，或者说婚姻到底是建立在什么基础上的，这些都必须再次引起我们深入的思考以及对现行的法律政策进行反思。

六．同性恋会导致社会犯罪

一些反对者把社会上出现的一些比如说歌星红豆“猥亵男童”事件等等归之于同性恋的过错，然而如果我们能够站在毫无偏见的立场来分析这一类犯罪事件时，我们就能够清楚的看出，这类犯罪事件正如异性之间的诸如 *** 等等那些犯罪事件一样，与同性恋没有必然的联系。况且我们对于这类事件在伦理道德上是如此的一致的反对，正如我们反对异性之间的那些 *** *** 等行为一样。如果因为有同性犯罪，就取消同性恋性行为，那么我们是否能够因为有异性犯罪而取消异性行为，是否能够因为有经济犯罪就取消经济发展呢。这类观点的得出，只能说是一种庸俗的片面的错误的判断的结果

由此可见，反对同性恋行为的这些论据都是很片面的，不合理的。那么同性恋行为究竟是道德的合理的还是非道德的不合理的呢？在深入分析的基础上我们可以看出同性恋问题争论的实质在于个人行为与社会的关系问题，选择的自由问题，婚姻是否是爱情的目的这一系列的值得考虑的问题。

我们的社会是由人组成的，生活在社会上的人必然要遵守社会道德的规范和约束，以维持社会的安定、和谐与发展。道德的目的是为了最大多数人的最大的幸福，但是我们大多人选择看电视却不允许别人听收音机。看电视和听收音机，不同的人有不同的选择。我们的道德在不损害大多数人的幸福的前提下，有何理由去剥夺少数人的幸福！王小波在一篇写同性恋的文章中有几句话很是经典， “两个很相爱的人发生性关系是不可避免的。不可避免又不伤害别人的事谈不上不道德。有些同性恋伴侣也会有很深很长久的关系。假如他们想 *** 的话，我想不出有什么理由要反对他们。我总觉得长期固定有感情的性关系应该得到尊重。”个人的独特行为方式如果没有触犯社会的利益，没有给社会带来负面影响，那么在不损伤社会利益的前提下为了自己的利益而做自己的事又有什么不合理的呢，我们的伦理道德规范就是为了实现最多数人的最大幸福，幸福是道德的目的，而能够自由选择就是最大的幸福之一，是人类精神的要求也是人类为之奋斗的目标，限制正当的自由就是剥夺了幸福。同性恋者的自由选择性取向的权利被我们的现今社会所剥夺，这就是一种违反了道德之目标的不合理道德伦理，必须予以完善。

对同性恋问题的争议是不可避免的，任何一项科学的观点得到人们的普遍承认必然需要一个过程，在这个过程当中有激烈的争辩，有同意和反对的曲折变化，这是必经的道路。同时我们社会的伦理道德并不就是一个很完善和和谐的体系，如何使得社会伦理道德能够正确的跟上道德真理的步伐，达到其本有的目的是我们应该考虑的问题。随着对同性恋问题研究的深入，人们对其的认识一定会越来越理智，越来越科学，这种正确的理解和认识反过来必然使得我们的社会伦理道德更加健全和完善。在追求人类自身精神解放的道路上，改变人们片面的、庸俗的观念需要一定的时间，但乌云必然遮不住真理之光，同性恋一定会获得其本应该有的合理地位，得到社会的承认和正确的看待，这只是时间问题。

发现老公是同性恋，你可以这样处理试试：

1、先回娘家

带着孩子回娘家住一段时间，这段时间想一想自己到底要什么，是纠结老公的坦白，还是继续爱他幸福生活的下去。冷静想一想就会有答案了。

2、正确面对

这件事情是你老公跟你坦白的，那说明他是爱你的，而且也不想有任何隐瞒。并且已经保证戒掉了，那这种情况应该选择原谅，因为每个人都会犯错误，只要不犯同样的错误就好。

据我了解，同性恋倾向的人实际上和他的心理因素有关，和他的家庭环境影响等等都有关，如果你明白这一点的话，就可能会多一些理解吧。

下面我们了解一下关于同性恋方面的知识，也许你了解这些，就可能会对你的老公释怀甚至同情。

引起同性恋的原因，一般认为与以下因素有关：

一，遗传因素：即生物学因素，有人发现同性恋者，在同卵双生子中远比异卵双生子中多见。

二，退化或固着，从性心理发育的阶段看，同性的肛交行为是退化或固着于肛恋期的结果。

三，儿童角色错乱：比如：女孩常和男孩一起摸爬滚打，对她的男孩行为产生认同，称其为“假小子”，自己发生角色认同混乱，使其生活风格男性化。

四，教育问题：有的家长出于某种目的，让孩子经常扮成异性，受到这种影响后，在童年期便会表现出一些同性恋的迹象，到了青春期发生性生理变化的时候，开始对同性产生好感，而对异性毫无兴趣甚至厌恶。