看过一段话：“原来世界上真的没有什么永远。一段友情，离开了就淡了。一段爱情，分离了就散了。现在所拥有的，也许下一秒，就不再属于你。”
深以为然。
人和人之间，一旦与感情沾上了边，关系就会变得敏感、脆弱。
正所谓：人怕冷，心怕疼，情怕淡，也就是这样道理。
人很坚强，感情却很脆弱。
稍不注意，就会人走茶凉，心疼情淡。
四季中，最怕过的是寒冬。
一到冬天，整个人就情不自禁的蜷缩起来，恨不得将眼睛和头发丝都窝在温暖的被窝里。
明知道动起来，会暖和一起，但一起冷起来，就是舍不得动，似乎一动，就冻死似的。
而夏天却不同，人到了夏天，哪怕再热，也会想办法让自己凉快起来，是拿一张薄纸片扇风，亦或找个大树底下也能凉快一下。
可是，到了冬天，就完全不一样，只渴望靠近温暖的地方、温暖的人。
人，怕冷。
人吃五谷杂粮，肉体凡胎，最渴望的，始终是需要温暖。
而真正的温暖，是来自于人心。
两个人在一起，只要心是火热的，并始终有一丝火光为对方而点燃。
可是，人与人之间的感情，坚强的时候，会很坚强，脆弱的时候，又脆弱得很可怕。
这也是感情中，最难过的事，两个人曾经关系特别好，却走着走着就成了形同陌路，再无交集。
有人说，人很无情。
其实，是，也不是。
人怕冷，心怕疼。
人没有了体温，就没有了生命。
心受到了伤害，感受到了疼痛后，就会害怕，因为心疼实在是太痛苦了。
然后，当我们把所有的热情都耗尽了之后，却始终感受不到对方的重视，在黑暗的孤寂中，我仿佛是一根吸不到光源的荧光棒，到最后，只能躲在黑暗里哭泣。
感情就是这样，就怕伤害，就怕时间长了，慢慢淡了。
事实上，不是人现实，是人的感情现实。
感情是需要两个人共同投入，才能保持初心时的温度，如果有一个人，走到中途就下车，只剩下一个人去努力，温度肯定只会下降。
而那个一直对你好的人，不图你的钱，不为你的利，只求你一颗心来回馈。
如果得不到回应，久而久之，再热烈的感情，也是会慢慢淡下去。
淡了的感情，想要再重燃，甚至比第一次还要难。
当一段感情刚开始时，总是会抱着许多希望和热情，去为对方付出，也会对这段感情寄予太多的期待，比如，未来两个人的一屋、两人、三餐、四季；比如，两个人共同孕育出爱情的结晶，一起去培育他，看着他长大；比如，在夕阳西上时，手牵着手，迎着温暖的夕阳散步......
然而，人怕冷，心怕疼，情怕淡。
无明的一种表现。心经：菩提萨埵，依般若波罗蜜多故，心无挂碍。无挂碍故，无有恐怖，远离颠倒梦想，究竟涅槃。三世诸佛，依般若波罗蜜多故，得阿耨多罗三藐三菩提。无挂碍故，无有恐怖：这一句是破三障中的业障用的。既然心无挂碍，自然就没有忧悲、惶恐了。大凡有恐怖者，一定有个“得失心”在。这个“得失心”就是有“我”之故，而这个“我”正是六道生死的种性。我们用功夫，必要时须“打七”，就是用佛法把“我执”——即第七识打死。我们如果能够心空、法空，就没有“人、我、众生、寿者”诸见了。人我、法我既空，挂碍就无着了。既无挂碍，又何有恐怖呢？故曰：“无挂碍故，无有恐怖”。恐怖是害怕、畏惧、惶恐、怖畏之义，是由挂碍所生。凡夫时时处处无不在挂碍之中周旋。没有得到的，一心想得到；已经得到的，又害怕失去。患得患失，担惊受怕。即使是正在世上修行的菩萨——初学菩萨，亦复如是。因其破惑未尽，所以仍有挂碍、恐怖。恐怖的大小、类别不一，归纳起来有五种怖畏：一、不活畏：世人为了衣食住行，终日奔波忙碌，时时为生活而忧心、害怕。初心菩萨在行六度法度化众生时，害怕由此而影响自己的生活，所以顾虑重重、瞻前顾后、患得患失，而不能尽心尽力、不怕牺牲自己一切地去做。二、恶名畏：世人或修行人唯恐无辜遭人毁谤、落恶名、骂名。其实，在我们做事时，即便是做了一桩大好事，众生若不理解，都认为你做了不好的事，也会遭到非议。我们应心量广大，只要问心无愧，对于众生的误会，要能容忍，而不要害怕、委屈、难过。大愚阿阇黎的《解脱歌》云：“太虚饮光消契阔，幽谷回声话晚烟。”要有如此博大的胸怀才行啊！三、死畏：一般世人留恋这个娑婆世界，贪生怕死。修行人未断我执，也不能自舍生命。只有发大菩提心、行菩萨道的大心凡夫和菩萨才能为法忘我，为法舍身。死都无所畏惧，还有什么不可舍的呢？四、恶道畏：修行人恐惧恶道受苦太甚，法执甚重，不能以大乘佛法的不二、中观对治之。五、大众威德畏：害怕自己有过失，所以畏缩不敢承担。无私才能无畏，要敢于荷担如来家业，自度度他，行菩萨道。大菩萨以自性金刚般若，已照破分段、变易二死，再来世间，则是乘大悲之愿而度众生了。称之为：大悲愿力不舍一人。自然也就没有恐怖了。既无恐怖，业障也就消失无余了。欢迎分享，转载请注明来源：优选云
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