为什么要有“观照”呢？就是为了集中思想。思想一集中，体内的能量就集中，不容易外漏。
例如你的意念放在头顶，身体的能量自然会由下而上升到头顶。如果你把意念放在下丹田，能量就跑到下丹田。
道家修丹田，下丹田修100天就不能再修了，要挪到中丹田；中丹田修100天，再挪到上丹田；上丹田修100天，就破壳（头顶）出去了！
可是，很多人根本不懂，一辈子都守下丹田。也有个别人知道上丹田很重要，一辈子都守上丹田。
其实，每个丹田只要修100天就圆满了。
道教守下丹田是为了凝聚能量。底气足了以后，就挪到第二个台阶——中丹田，让它往上升；中丹田的能量足了，再挪到第三个台阶——上丹田，让它继续往上升。
三处丹田各100天，差不多一年时间就可以出神入化（画）了。也就是“神”可以出去，融入虚空、宇宙了。虚空、宇宙就是一幅画。
第二年就是训练出去—进来—出去—进来，反复地进出。第三年就能起用了。
所以一个得到真传的人，三年足以成功。笨一点的人，可以再来第二个三年。
如果不懂方法、不懂用功，三十年也没有用！所以说“得法归来好修道”。你不得法，归来也没有用啊！
如果没有“法”这一说，也就不存在“求法、传法、得法、证法”这些说法了！
所谓的“无法为法，无门为门”，是指成就的人已经不用法，不用门了。他说入定就入定，说走掉就走掉，不需要再借助某个方法或法门，已经达到无法为法、无门为门的境界了。
而初学者就算有法也修不好，何况很多都没有法，每天只是诵诵经、拜拜佛、打打坐。甚至连诵经、拜佛也懒得做，就想睡觉！
早晚课诵是什么时候出现的？是唐末宋初。大家都以为早晚课诵是修行的根本法门，实际上恰恰是皮毛。那是仪规，是传播佛法的其中一种手法。
正因为大家把皮毛当根本，所以把了生脱死的根本方法给忘掉了！
一个人在形式上做得越多，核心内在失去的也越多；一个人越注重核心内在，就越不在意外在的形式。
可是有几个人能看到核心内在呢？大部分人都是从表面上看表象，内在的修行有多高，并不在意，也不知道。
为了传播佛法，多数人也只能做这些形式上的事情。
丹田指的是人体部位。在脐後肾前，又名黄庭，由脊椎保护。丹田和其他经脉一样，是具体实物，非虚幻不可知的概念。
丹田，原是道教修炼内丹中的精气神时用的术语，有上中下三丹田：
1、上丹田为督脉印堂之处，又称“泥丸宫”。
2、中丹田为胸中膻中穴处，为宗气之所聚。
3、下丹田为任脉关元穴，脐下三寸之处，为藏精之所。
丹田已被各门各派气功或运气方法，广为引用。上丹田为性根，下丹田为命蒂。性命交修，便可以打通大小周天，达到炼神还虚的境界。古人称精气神为三宝，视丹田为储藏精气神的地方，因此对丹田极为重视，有如“性命之根本”。
扩展资料：
丹田的作用
气沉丹田是人的一种感受、一种意念，这是世人公认之说。
当意守肚脐以下小腹处，将吸入的空气，用力向下压缩至小腹，并集中于一点就是“气沉丹田”。并常借助热力学理论，来作为“气沉丹田”的科学理论根据：“气体压缩、体积缩小的过程中，要放出热量。”所以“气沉丹田”时，人体，特别是小腹处就会有发热感觉。
热力学理论认为，当气体压缩到一定程度，气体就会转化为液体，如液态氮、液态氧的制作。因此，“气沉丹田”时有产生津(精)液的可能，具有生精的作用(尚无科学研究证明)。
而液体需经过加热后才能产生蒸发及气化，气体体积压缩与集中缩小的过程就会产生热量，热量又促进气化的发生(无科学研究表明)。因此，“气沉丹田”时，人们可能感到腰腹一带非常充实、饱满、有力。
参考资料来源于：百度百科-丹田-道教术语
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