直属亲戚。自古以来都有儿子给父母守孝的传统。古时候父母去世，儿子无论做官，经商在外，有都要回家给父母守孝的传统。父母去世下葬后，要在父母墓前搭灵棚，三年吃着在灵棚陪伴父母亡灵。现在新社会守孝简化了，不用守着墓地了。
叔叔，大伯过世，侄子都要戴孝。因为是叔叔大伯是跟父亲是一辈儿的，是一奶同胞兄弟。在北方一般父母去世，姑娘 ，儿子头上要戴白布孝，不是亲儿子的，可以腰间扎一条白布。如果是男子去世，腰上的白布孝戴要冲着左方，如果是母亲去世腰上的孝戴白布的孝戴扣，要冲着右侧。
民间要求亡者儿女需要重孝，亦即披麻带孝。中原幅员辽阔，各地多有差异，但"重孝"之说是一致的，即戴白布孝帽，穿毛边白大褂孝衣，腰束生麻，脚穿孝鞋，手持哀杖等。
虽然一概名之"孝帽"，但制式颇不相同，郑州一带男的是用一块方布折成，戴在头上，有的还在右额边塞一块白布或白纸，它相当于其他帽所垂的麻球。
孝衣对襟，衣长及膝，无领有袖，无扣有带，腰束一批儿生麻，下穿白孝鞋，双亲死一，孝不煳严，双亲皆故，煳严。媳妇头顶孝布，一般长约三尺，宽约六寸，从额前绕过，系于脑后。
上身穿对襟长孝衣，长可过膝，肩上披一匹生白布，公死披左肩，婆死披右肩。这匹白布是由媳妇娘家专门送来的。下边所煳孝鞋，若婆家和娘家双方四个老人尚未全故，不能煳严。
扩展资料
戴孝注意事项：
1、先死为大
参加葬礼的人，一切都要以逝者为大，无论和逝者生前有着什么关系，都应该肃然起敬。不能对逝者评头论足，谈论生前的是非。
2、身体虚弱、新婚、孕期、升官之人不宜去
农村人去参加葬礼的时候，如果有的人身体非常虚弱，或者是新婚不久、正在怀孕的人，即将升官的人、即将远行之人、均不适合参加葬礼。
晚辈孝服上有红色标志的人，是去世老人的孙子的孙子，我们当地人也称累孙。是把两小块红布条缝在孝帽子顶端，外人一看就知道是去世人的第五辈――玄孙。白布孝服，穿着的人基本上同辈和外亲。而麻布孝服，穿着的人是子女和儿媳妇。很多人以为儿子和儿媳妇穿的是白色孝服，其实是不对的，儿子女儿和儿媳妇穿的是麻布，同辈和外亲才是白色孝服，这也是披麻戴孝的由来。
葬礼上穿红色的人，是去世人直系玄孙关系，穿红色的用途是告诉人们，去世人亲玄孙都有了，是个大福大贵，积德行善之人。此处有个需要注意的点就是，这里的颜色，和我们传统认为的“五服”没有直接关系，这里主要是强调丧服颜色，而五服的区分主要是强调丧服制式和规格，不能把两者搞混。到了重重孙辈男女，为第六代人，丧事已出(除)五服了。已显得不那么亲近。已形成分支格局。这一辈以后的人均被视为族人。一般可手持花杖(艳色相间)，戴一孝带即可。
着装上已出五服，已经不在规矩之内，可随意穿衣，即是穿红也不违规。只是族中丧事，应自约束谨慎为好，以不穿红着花为丧仪之本。家中有80岁以上的老人去世，或不够80岁但已经四世同堂，我们当地俗称喜葬，说明子女和睦孝顺，就可以用红孝，过去还有讲究的直接请锣鼓班子，在家里吹拉弹唱停灵三日方出殡。办“红喜”的老人，生前为家族和社会的建设与发展，奉献了一生的努力，子孙戴“红孝”也是为了表达对死者的敬重与爱戴，让后人景仰和铭记。再则，这也是为了遵从习俗，弘扬孝道。
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