在开始的阶段，随便坐，没有蒲团，坐在枕头上就可以，效果是一样的。闭上眼，通雀桥，就是舌头轻轻的抵住上腭。意守下丹田，就是脑子里在保持沉静的同时稍微想着点下丹田的感觉。至于双手，想怎么放怎么放，在初期，为了配合意守下丹田，最好是跌跏的手势，就是两只手交握，哪只手在外面无所谓。放在丹田前。一个字，要舒服，舒服才能持久。然后放松，驱除杂念，保持安静。
控制呼吸，使之绵长，但还是要注意自然，不要弄到自己不舒服而强行深呼吸，自然就好。吸气，幻想吸入真气，呼气，幻想排出体内浊气。呼吸非常重要，通常有顺腹式和逆腹式两种。开始的时候保持自然，越简单越好，幻想真气通过鼻子直达下丹田，然后停住，呼气，幻想全身浊气排出。时间长了，可以去掉排出浊气这一不，只剩下吸入真气这个部分。具体的情形是这样的，吸气时，胸部扩张，幻想真气由鼻到胸部气海，然后呼气，压缩胸部，幻想真气由胸部传递到腹部下丹田，腹部扩张。整个过程就变成了吸气时胸部扩展而腹部有轻微收缩，而呼气时胸部收缩而腹部扩张，像在从胸部吸走真气一样。这个过程腹部和自然呼吸时是相反的，称其曰逆腹式。当然，逆腹式是有一定难度的，在开始肯定很难达到，千万别为了这个强行虐待自己，保持自然就好。逆腹式的呼吸会在以后的练习中自然行成，千万别急于求成。逆腹式是很有用的，在运行周天的时候另有用处，会比较好的配合意念，这一点以后再告诉你们。
注：
一，关于打坐的时间，无所谓，但是我希望能保持在二十分钟左右，尤其是初学者。
二，对于真气的幻想，有很多人在开始的时候总会猜测真气的形态和温度等等问题，不要去想它，不要老在那感觉真气是冷的还是热的。可以这么说，开始的时候有点轻微发冷，那不是真气，后来会逐渐变热。不要去注意这些问题。
三，关于练功的时机和次数。虽然有子午流注的学说，子时一阳生什么的，不用太在意，一般来说，什么时间都可以。每天练个两次就可以了。熟悉了之后，你就算不坐它也自己在练，当然，那是通了周天之后。
四，练这个的时候，也有一些辅助法门，如九次呼吸法和丹田注气功，但杂而不纯，有兴趣的可以看看，但没必要太认真。
五，养成一个好习惯非常重要，你在开始的时候落下的毛病以后要花很多时间来改，还不一定能改过来。对于初学者来说，纯字很重要，比如很多练过太极内功的人练内丹就转不过弯来，最后练成了四不像。他习惯了双脚压踵，习惯了气走涌泉，哪那么容易改过来。所以，一定要注意自然而然，能达到的境界肯定可以达到，不要急。你急也没用。
六，我不得不提醒一点，就是逆腹式呼吸一定不能勉强，而是要做到感觉不到为难，如果你为了获得下行的那一点热感用力去挤压胸腹，就没有必要。另外，我还想说，逆腹式并不是一个不可变革的方法，顺腹式也能得到真气，我建议要多花时间在顺腹式上，因为，这个才是基础。除了要有方法，也要有道意，道意就是要取天地精气，去身体浊气。我们虽然讲究方法，但是也要符合道的思想，不能完全流于方法论。除了呼吸重要，意念也同样重要，甚至比呼吸还重要。用顺腹式也可以打通小周天。
自从我说用逆腹式比较好后，很多人直接从逆腹式练起，这未必就是好事，当打通小周天后，因为受真气的影响，会自然转向逆腹式。千万不要勉强自己。无论是逆腹式呼吸，还是运行周天一吸吸到头，一呼呼到尾的其实还是武火。武火出功快，但容易出偏差。一些症状是口干舌燥，头晕等症。
但是要注意一点，就是每次练完之后一定要禁欲，练完以后有这么三十分钟到一个小时的欲望比平时要大，因为我们炼得的真气是来源于精气神，当然也包括精，这种真气是不稳定的，如果不行房，则可以保持相当长一段时间，以为下次的基础，如果马上就行房，则将这来之不易的真气又转成了后天之精。那样就会虚火上升，因为锅内无物，空在烧火，当然口干舌燥。反而危害身体，这也是修行人要禁欲的原因所在。
虽然道教与佛教都需要打坐，但是两者的着重点不同。佛教讲究修身养性，潜心修行，固佛教打坐是为了“修心”。而道教极为注重身体的修炼，固打坐是为了更好地开发身体的潜能，打通经脉。虽然两者的方法一样，但是他们的出发点与最终目的都是大相径庭，略同罢了。
道教的内丹术打坐修行，是通过意念导引，先舒通人之主脉，曰“任督二脉”（任脉，为全身阴脉之海，是人全身阴脉之总汇；督脉，是阳脉之海，是人全身阳脉之总汇），通过阴阳主脉相通的带动，从而打通身体的十二正经，进一步舒通奇经八脉，再进一步是打通全身的络脉，最后使全身经络血脉皆通。
在佛家的静坐方法中，通常都是重视“修心”为基础，不大注意生理上的变化。佛教的禅坐，虽然与道教类似，也要求人调节呼吸，镇静心神，然而初级的禅坐，有一套佛教的观想方法，比如说五停心观，是五种让修行者在静坐时进行形象观想的法门，目的是让人净化自己的欲望。当然最后打坐的目的在于提升人的智慧，让人生起智慧，能够清净涅槃。
可以这么说，道家打坐，比较重视与通过改善体质，来提升人的精、气、神，最后让人得道。相信通过生理方面的改变，来改变人的生命层次。而佛教的禅定则比较重视人精神与思维方面的修炼，相信通过纯思维上的改变，来提升人的生命层次。
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