把阴道挂在嘴上，肯定是不文明的。但是中国人就有这个嗜好，你比如，“牛逼哄哄”、“吹牛逼不犯死罪”、“你娃很牛逼呀”、“牛逼才是真本事”……粗人说粗话，这可以理解，但大学生也说，尤其是大学女生也说，这就奇葩了。
党的十八届三中全会期间，北京外国语大学的女同学们，就在网上打出了“我的阴道”怎么怎么的宣传标语，确实令人震惊。当然也引发了网民的围观和议论。这件事外国媒体也非常感兴趣，把中国大学女生的行为，称之为“觉醒”，赞之为“解放”。
其实，在改革开放的今天，中国出现什么现象都是极为正常的。无论是犯罪、腐败、乱伦，还是迷信、自残、穿越，过去的灵丹妙药不管用了，就连毛泽东思想、邓小平理论、三个代表、科学发展观，也基本上没能阻挡得住。因为大多数人的灵魂已经出窍了，表面上在上班、在干活、在读书、在念经，而实际上形神是分开的，肉身和精神是割裂的，嘴上说的和心中想的是不同的。领导如此、大师如此、老板如此，当然学生就更是如此。
为什么北京高等学府的女生们要拿阴道说事呢？而且正是在执政党召开非常重要的具有划时代意义会议的历史时刻，这好像有点偶然，也有点不可理喻，甚至于还有点大不敬。但是，只要我们静下心来，只要我们站在她们的角度去思考，就不难理解了。
孩子们这样做，确实需要有很大的勇气，如果不是生活环境把她们逼得无路可走，她们应当不会有这样不要脸的选择。她们这样糟践自己的身体，糟践自己的自尊，糟践自己的家庭，糟践自己的民族，糟践自己的国家，到底为了什么？有什么好处？是“作秀”，还是“渲泄”？是“呐喊”，还“抗争”？当然，她们最终什么也得不到。因为她们太渺小，太不值钱了，她们不仅无法掌握自己的命运，更无法掌握国家的命运。
希望中国的男人们，希望中国的汉子们，不要让自己的女人看不到阳光，不要让自己的知识分子看不到希望。不要让天之骄子们，像日本女优那样，在众目睽睽之下，拿自己的性器来当饭碗，来争取生存的权利。
没有阳道器官一说，阴道介绍如下：1、阴道，是由粘膜、肌层和外膜组成的肌性管道，富伸展性，连接子宫和外生殖器。
2、是女性排出月经和娩出胎儿的管道。
3、阴道的结构主要是下部较窄，下端以阴道口开口于阴道前庭，在处女阶段，阴道口的周围有处女膜附着，可呈环形、半月形、伞状或筛状，处女膜破裂后，阴道口周围留有处女膜痕。
易经系辞上传 诗解1乾坤有情大道简易
题文诗：
情生天地,天地有情,天尊地卑,乾坤定矣.
卑高以陈,贵贱位矣.动静有常,刚柔断矣.
方以类聚,物以群分,吉凶生矣.在天成象,
在地成形,变化见矣.刚柔相摩,八卦相荡.
鼓以雷霆,润以风雷.日月运行,一寒一暑.
乾道成男,坤道成女.乾知大始,刚健至神,
至神自生,生生不息坤作成物,阴柔自化,
自化不止,情成万物.乾坤有情,情通万物.
乾以易知,坤以简能.易则易知,简则易从.
易知有亲,易从有功.有亲可久,贤人之德
有功可大,贤人之业.至易至简,天下理得,
成位其中.至简至易,至易至常,常易不易,
变易常易.大道至简,至简易知,易知易从,
易从真知,真知真挚,真挚童心,童心天真,
至真情至.真情所至,通无化有,出入无间.
易经·系辞(1)上传
（一）
天尊地卑，乾坤定矣。卑高以陈，贵贱位矣。(2)动静有常，刚柔断矣。(3)方以类聚，物以群分，吉凶生矣。在天成象，在地成形，变化见矣。(4)是故刚柔相摩，八卦相荡。鼓之以雷霆，润之以风雷。(5)日月运行，一寒一暑。乾道成男，坤道成女。(6)乾知大始，坤作成物。乾以易知，坤以简能。(7)易则易知，简则易从。易知则有亲，易从则有功。有亲则可久；有功则可大。可久则贤人之德，可大则贤人之业。易简而天下之理得矣。天下之理得，而成位乎其中矣。(8)
注释：
(1)系辞：系，古字作毄，有系属义。辞，本作辞，即词，有说义。系辞本义是系辞于卦爻之下。案《系辞》：“系辞焉以断吉凶。”“系辞焉以尽其言。”即是其正。此处以“系辞”为名。乃指系在《 周易 》古经后面的文辞，为《十翼》之一。它是《 周易 》的通论：追述易之起源，推论易之作用，兼释卦义以补《彖》、《象》、《说卦》之不足，并言明占筮方法等。《系辞》分章，先儒多有不同：马融、荀爽、姚信等分上篇为十三章，虞翻分为十一章，周氏、 孔颖达 等分为十二章，陆德明分为七章， 李心传 分为十五章，王 申子 分为十六章。今从马融等分法，《系辞》下篇一般分为十二章。
(2)尊：高，贵。天阳气轻清在上，故曰尊。卑：下，贱。又作“埤”，卑，埤通。地阴气浊重在下，故曰卑。定：谓定其方位。以：已。《 国语 .晋语》“吾以除之矣”即其证。陈：列。
(3)动静有常：此指天地自然而言，天运转不已，故曰动；地凝重不移，故曰静。常：规律。天动地静之说，战国时代极为普遍。如《 庄子 .天道篇》：“其动也天，其静也地。”刚柔：刚谓奇画以象阳，柔谓耦画以象阴。断：分，判。
(4)方：先儒多解为方所、道、理、行虫动物类等，然以上诸说似皆不妥。通观此段文意，“方”在此应解作“事”。《象》之《复》“后不省方”句， 王弼 注：“方，事也。”即其证。象：天象，日月星辰。形：地形，山川草木。变化：天时变，故在天为“变”；变，熹平石经作“辩”，由成象到成形辨其化，可备一说。坤化成物，故在地为“化”。见：显现。
(5)刚柔相摩：乾刚坤柔之画相互摩荡而成八卦，即《说卦》所谓乾三阳坤三阴相互作用而生“六子”。摩：旋转。此指切摩。八卦相荡：八卦相互涤荡而运动。荡，又作“荡”。《 释名 》：“荡，荡也。”此有推移之义。鼓，通“郭”。《 风俗通义 .声音篇》：“鼓者，郭也，春分之音也，万物郭皮甲而也，故谓之‘鼓’”。所以鼓有“动”之义。霆：雷之余气。《 谷梁传 》：“云雷者何？霆也。”润，滋。
(6)乾道：即阳道。男：阳性事物，即《说卦》所谓“长男”、“中男”、“少男”。坤道：即阴道。女：阴性事物，即《说卦》所谓“长女”、“中女”、“少女”。
(7)知，先儒多训为“主”、“为”。笔者管见，由《彖》释《乾》称“万物资始”考之，此“知”就应解作“资”，“资”、“知”音近互假耳。作：一本作“化”。笔者以为，由上文“乾资大始”考之，此处“坤作成物”之“作”，当训为“为”，即化生。易：平直，无所难。马其昶云：“易者易直也。光体浑同虚空，普徧群物，故曰易。《 尔雅 》‘平、均、夷、弟，易也’。注云：皆谓易直，此可识易之训也”。案《系辞》：“夫乾，其静也专，其动也直，是以大生焉。”故马氏之说极是。简能：简约之能。先儒有谓作“简从”者，上下文“易则易知，简则易从、易知则有亲、易从则有功”考之，此解可备为一说。简，简约而不繁。
(8)易简：平易简约。成位乎其中：人得天地之理，位于天地之中。位，居位。
今译：
天尊贵（于上），地卑贱（于下），乾坤（由此）确定。卑下高上已经陈列，贵贱之位确立。（天地）动静有其常规，（阳）刚（阴）柔即可断定。万事以其类相聚，万物以其群相分，（这样）吉凶便产生了。在天形成象，在地生成形，（因而）变化就显现了，所以刚柔相互切摩，八卦互相推移。以雷霆鼓动，以风雨滋润，日月运行，寒暑交替。乾道成就男性（事物），坤道成就女性（事物）。乾资主（万物）初始，坤化生成万物。乾以平直资主，坤以简约顺从。易，则是易资主；简，则是易顺从。平直资主则有亲附，简易顺从则有功效。有亲附则可长久，有功效则可广大。可长久才是贤人的德性，可广大才是贤人的事业。（因此）易简而天下之理可得，天下之理可得而成位于（天地）之中。
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