一瞬间的顿悟，
是因为在人生的某个节点遇到了变故，对自我和世界的认知产生了巨大的变化，
属于是精神成长。
比如，失去了重要的亲友，遭到重大的情感背叛，
或者，理想的幻灭……
出自《镖人》第三十五回 人之道
兵无常势，水无常形。
世界一直在变化，生老病死和坎坷曲折都是人生常态。
我们在经历着一件又一件事情的过程中，慢慢开始学会如何去接受离别和失去。
这就是 @KnowYourself 老师在回答中所说的“创伤后成长”。受益匪浅，我深受启发，感谢Knowyourself老师的分享。
而能力的成长，
是需要树立知识体系和大量的实际经验归纳，以及技能的提升，
只能是一步步的慢慢积累。
可能很多人觉得，这世上有一部分人是具有与生俱来的天赋，
自己再怎么努力积累也比不上人家，在天才面前，努力是没有用的。
但是从我的理解上而言，
所谓的天赋，就是你对某一项领域的【热爱】和【理解力】。
当我们为了功利性的目的，去逼迫自己做某一件事情的时候（比如为了学业去做功课，为了拿到奖金完成工作任务，为了健康或者性吸引力而去健身等等），整个过程都是很被动的，其实算不上愉快，只有到了完成目标的那一刻，才会感到快乐——或者，中途放弃。
学习的过程也是非常枯燥，谈不上享受，只能一直强迫自己死记硬背。
学习的效率和理解力实际上是很低的。
但是当你去做自己真正热爱的事情时，就不一样了。
因为热爱，所以你会愿意花很多时间去做这件事。
你会充满好奇，旁若无人地专注，去探索，并且非常享受这个过程。
没有人逼着你，但你会贪婪地吸收着这个领域的所有相关知识，主动去思考。
热爱程度越大，理解能力越高，能比“不热爱的平常人”更加快速地掌握到知识，就能发挥更多的想象力和创造力。
而达成任何一项成就，都需要耗费大量的时间和精力。是几年、几十年、甚至一辈子的全身心投入，不断突破自我能力的极限，是一个痛苦的蜕变过程。
心中没有热爱的人，这时候关注的是自己，所以很难熬。
但热爱的人，关注的不是自己的感受，而是自己在做的事情本身，
过程就会更加容易一些。
年轻的我们，常常关注的是“自己”的状态。
比如：我想要成为什么样的人，我想要去爱和被爱，我想要得到什么……
但是过度关注自己，反倒会阻碍自己的成长。
过度的自我迷恋，会让我们在经历负面变故的时候，深深陷入自我怜悯之中无法走出来，苦难就只是苦难而已，不会让你顿悟。
过度的自我意识，会激化我们的功利心，也会让我们在做事的时候过于关注自我的感受，并非专注于眼前所做的事情本身。
我们都知道，做事最专注的状态，就是进入“无我之境”。
当你忘记自己的时候，就出现了突破和成长的节点。
所以，相比于“我想要成为什么样的身份”，更重要的是“我想要做一件什么样的事”。
在做好那件事情的过程中，不知不觉间，你就会变成你想要成为的那个人。
但这并不重要，因为你已经成长了。
在学习、工作生活中，大家或多或少都会接触过论文吧，论文是一种综合性的文体，通过论文可直接看出一个人的综合能力和专业基础。那么问题来了，到底应如何写一篇优秀的论文呢？以下是我为大家整理的精神的成长议论文800字，希望对大家有所帮助。
我将无我，不负韶华
冯友兰先生的四重境界说启示我们，精神的成长永无止境，从利己到利人，从小我到大我，从有我到无我，格局决定境界。作为当代青年，在精神成长方面，我们应当不断超越，我将无我，方不负韶华。
青年当致力于精神成长
“管却自家身与心，胸中日月常新美”，年轻的毛泽东以此自律。他在湖南师范求学时，立约“三不谈”：不谈琐事，不谈金钱，不谈女人；周恩来在南开求学时，写下“有关家国书常读，无益身心事莫为”的对联自勉。高洁的精神成就了他们的伟业，为我们树立了榜样。精神的园地，不种下良种，就会长满野草。青年当培养自己的品位，致力于精神的健康成长。
精神成长发轫于自我完善
“苟日新，日日新，又日新。”精神的成长就是要追求“日日新”。正如鲁迅先生所言“愿中国青年都摆脱冷气，只是向上走，不必听自暴自弃者流的话”。摒弃佛系，拒绝躺平，既不孤芳自赏，也不自怨自怜，有一分热，发一分光。像空谷幽兰，不因无人欣赏而拒绝绽放；像萤火微光，不因无人关注而熄灭光芒。像谷爱凌，努力成长为最美的自己；像苏炳添，努力挑战最快的自己。
精神成长完美于奉献自我
“大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。”完善自我，奉献自我，精神成长才能达于至善之境。痛感于父亲的病逝，抱着学好医学，救助许许多多像父亲一样的病人的初衷，鲁迅先生远渡重洋，赴日求学。可是当他看到幻灯片上麻木的“看客”时，他深感救心重于救身，于是他弃医从文，致力于改造国民；孙中山赴美求学，原意也是悬壶济世，可是他看到晚清政府丧权辱国，列强磨刀霍霍，深感医学无力救国，于是弃医从政，转而去救助病入膏肓的祖国。个人是一滴水，只有融入社会的海洋，才会永不干涸。我将无我，因为我已融入社会，融入天地。
欲戴王冠，必承其重。欲达人生之巅，需上下求索，精进不已。成长的同时，我们也要打理好自己的精神的“后花园”，扎好篱笆，养兰种菊，永保一脉馨香。
议论文中的论点论据和论证的特点
1、论点(证明什么)
论点应该是作者看法的完整表述，在形式上是个完整的简洁明确的句子。从全文看，它必能统摄全文。表述形式往往是个表示肯定或否定的判断句，是明确的表态性的句子。
A.把握文章的论点。中心论点只有一个(统帅分论点)⑴明确：分论点可有N个(补充和证明中心论点)⑵方法①从位置上找：如标题、开篇、中间、结尾。②分析文章的论据。(可用于检验预想的论点是否恰当)③摘录法(只有分论点，而无中心论点)
B.分析论点是怎样提出的.：
①摆事实讲道理后归结论点
②开门见山，提出中心论点
③针对生活中存在的现象，提出论题，通过分析论述，归结出中心论点
④叙述作者的一段经历湖，归结出中心论点
⑤作者从故事中提出问题，然后一步步分析推论，最后得出结论，提出中心论点。
2、论据(用什么证明)
⑴论据的类型：①事实论据(举例后要总结，概述论据要紧扣论点)②道理论据(引用名言要分析)。
⑵论据要真实、可靠，典型(学科、国别、古今等)。
⑶次序安排(照应论点)
⑷判断论据能否证明论点
⑸补充论据(要能证明论点)。
3、论证(怎样证明)
⑴论证方法(须为四个字)
①举例论证(例证法)事实论据记叙
②道理论证(引证法和说理)道理论据议论
③对比论证(其本身也可以是举例论证和道理论证)
④比喻论证(在说明文中为打比方，散文中为比喻)
⑵分析论证过程：
①论点是怎样提出的
②论点是怎样被证明的(用了哪些道理和事实，是否有正反两面的分析说理)
③联系全文的结构，是否有总结。
⑶论证的完整性(答：使论证更加全面完整，避免产生误解)
⑷分析论证的作用：证明该段的论点。
民族精神是中华民族的灵魂，中华民族的传统美德则是民族精神的具体体现。尊老爱幼、体贴父母、关心集体、乐于助人……对于素有“礼仪之邦”的中国来说，尤须发扬光大。在我还不懂事时，妈妈就教育我要做个好人。她常常讲一些有趣的故事，让我判断是非正误，从中教育我要诚实勇敢、大公无私、谦虚开朗、善解人意……
马加爵是一名大学生，可在思想与判断中选择了黑暗之路，他的人生从此走向了黑暗。听记者说，在马加爵上小学与初中时，学习总是鹤立鸡群，马加爵的邻居们都说马加爵不可能犯下如此滔天的大错。在大家的话语中，我们得知他本原也是一块很好的“钢”。其实，在同学批评他时，讥笑他的时候，在他的心里，己经渐渐埋下了仇恨的“种子”，等到“种子”长成树时，也正是他忍无可忍的时候，他已经陷入了黑暗的陷阱。他的决定不仅仅是受到了法律的惩罚，连他的父母也不得安心，受到牵连。如果他当时在做事之前好好考虑一下后果，也不会出现这种局面。正因如此，每个人的心理健康是多么重要呀！决不可以因为一念之差，而辜负了自己。
中国素有“礼仪之邦”的美称，而体贴父母则是“礼仪之首”。有些子女十分不尊重父母，当父母在批评他（她）时，总是瞪眼睛、歪嘴巴，不虚心接受批评，并且顶嘴，似乎自己永远是对的，作为一个孩子，就得听从父母的正确教育，虽然表面上父母很凶，若不是我们先犯下错误，他们也不会如此，在顶嘴的同时，他们何尝不会伤心……在《菜根谭》里写着：家人有过，不宜暴怒，不宜轻弃，此时难言，借他隐讽之；今日不误，侯来日再警之。如春风解冻，如和气消冰，才是家庭的型范。这简短的几句话，却告诉了我们真正的道理。
有些子女就恰恰相反，孝敬父母，父母下班累了，为他们端茶倒水，自己事情自己做，甚至帮父母做，老为父母着想，到了他们的节日，做一个小小工艺品送给他们。这种形式的孝顺才叫做真正的孝顺。孝顺的形式是多种的，有物质上与行动上的，虽然只作出了微不足道的小事情，可父母还是很高兴。
乐于助人也是学会做人的一种。有一次，我与一个同龄人结伴嬉戏，我们东走走，西逛逛，简直无聊透顶。我们闲着无聊，搞起了恶作剧，偷摘了几片花瓣和芦荟，放在盒子里面搅了搅，那些植物成了粘粘东西的花瓣被我们倒在铁门上，一个不知情的可怜人晃悠地走过去，糊了一身粘粘的花浆……我们还会偷偷地抿着嘴笑。而现在，我并不这么认为（恶作剧是个游戏），把自己的快乐建立在别人的痛苦上，却曾未想过别人的想法……
成长的经历使我牢记：中华民族的传统精神，是21世纪青少年的必修课。
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